1、獨立思考，要兼聽兼明
友人說“兼聽兼明”，他做到了嗎?
本來我還想跟他深入討論一下“何以確信南無羌佛就是真正的佛陀”“網絡上誹謗羌佛的言論錯在哪裡？”等知見，可惜，他聽都不想听，只是一味告訴我網絡上怎麼說，師父怎麼說。他在“兼聽”嗎？沒有，他聽的只是一面之詞。
其實，這是一個普遍現象。當前很多學佛之人對佛法法義的理解大都沒有深入思考，分析和消化，基本都在人云亦云，自己不去求證契印佛理，動輒就將活佛、法王、法師怎麼說，佛學大V怎麼說，網絡怎麼說，搬出來。把自己的腦袋別到了別人的褲腰帶上去，以致受到邪師蠱惑，或落入所知障還不自知。他們一味盲從錯見偏見，不但談不上學佛受用，更會斷送自己和他人慧命。
沒有正見的學佛，一切都會顛倒錯謬。學佛之人，一旦對邪師歪論，不經思辨，人云亦云，就會種下誹佛謗法的惡因，走向的不是解脫而是墮落。
佛陀提倡修行人要“聞、思、修”三學兼備。如果我們恭聞的是真正聖者佛菩薩的教言，就要結合實際思考消化，將佛陀教言變為自己的思想。如果我們聽到的是凡夫的說理，就要思考判斷他說的是否契合佛陀教言。
因此，只有培養起獨立思考的習慣，深究佛法義理，對比正邪偏圓，才能不斷地在樹立正見修行的道路上有所進益。
2.獨立思考，不落所知障
當今佛門圈，一些學佛之人，他們對事物的認知，是用自己所學到的知識作為標準衡量，凡不符合他們所學所知就予以排斥，不接受，這就是 “所知障”。比如：
很多人認為，佛菩薩暴露身份就必須入滅。殊不知，還有佛陀公開身份住世展示佛陀覺量渡化眾生的法義；
很多人認為，佛教不講神通、不能顯示神通，殊不知，佛經裡面處處可以看到神通表法，神通是修行過程中必然產生的現象，但不是修行的根本目的；
很多人認為，佛菩薩不能自稱，凡自稱者非假即邪。殊不知，是否真佛菩薩，不是以慚愧與否，自稱與否來定性的，而是以佛菩薩實際的聖證量，覺量和渡生因緣來定的，想想釋迦佛陀剛出生時就說“天上地下唯我獨尊”，並以佛陀身份說法四十九年，釋迦佛陀難道就是假的嗎？
3.獨立思考，看實證聖量
當今佛門，亂象紛呈。有的把佛法理解為學術理論，宗教理論；有的認為佛法教導人多行善事，是一種洗腦善論；有的把佛法教人脫離輪迴的因果實踐，錯誤地理解為撫慰人生的心靈雞湯；還有的說什麼“道教修今生，佛教修來世” “生死有命，富貴在天”，把佛法和外道宿命論混淆在一起，錯謬了因果。
真正的佛法不是語言的宣傳學，而是能實實在在帶領眾生走向解脫成就的法寶。 “實實在在”，也絕對不是文字理論所能代表的，而是要有實證境界和聖證量來兌現的，是看得見，摸得著的。否則，至高無上的佛法豈不是徒有外表的形式嗎？
因此，“實實在在”的四個字，讓很多空洞的佛學理論者以及外道邪魔恨之入骨，因為他們根本無法向眾生兌現這份實在的佛法證量。
於是，他們就把佛陀所定“不能亂顯神通”的戒律，故意曲解為“佛教不講神通，講神通就是外道邪教。”讓眾生誤以為，只要能將空洞理論說的“天花亂墜，地湧金蓮”，只要名氣大的，寺院大的，徒眾多的就是聖者，就是佛菩薩了。
正因為空洞理論，他們才不知道釋迦佛陀所說的“菩薩在五明中得”是什麼概念。
正因為空洞理論，他們才把自己不懂的，未見過的正宗佛法當成外道去誹謗並誤導眾生遠離正法，害人不淺；
正因為空洞理論，他們才只會宣傳自己所有的傳承如何了得，有多少人成就的歷史，而無法拿出當下實際眾生成就的鐵案；
正因為這般或者那般的錯解空洞理論和邪師誤導，才造成眾生顛倒正邪而與真正佛法失之交臂……
4、不會獨立思考，結局是墮落
有一位輾轉數十年，最終依止到南無羌佛座下的行者，他以“過來人”身份說：“當初受到不通佛教的師父誤導和周圍環境的影響，也認為只要稱佛肯定是魔，所幸自己尚有一點良知福報，受弘一大師曾錯判密宗的公案所啟發，自己才慎重而實際深入地恭聞了南無羌佛的法音，並通過不斷查證和思考分析，才真正明白自己撿到‘寶’了。差一點與如來正法失之交臂。”
而今，南無羌佛降世娑婆，帶來了始祖報身佛傳給十方諸佛菩薩在修行階段的無上佛法《極聖解脫大手印》。無數人因為修學羌佛所傳法而脫胎換骨，轉凡入聖，成就解脫。羌佛還把《淺釋邪惡知見和錯誤知見》這個“照妖鏡”也給了眾生……
對此，邪魔們豈會坐以待斃呢？他們當然要以種種謗言攻擊抹黑佛陀，好讓眾生因為恐懼而遠離佛法，遠離佛陀。
因此，在這樣一個百千萬劫難遭遇的佛陀住世年代，在這樣一個邪魔猖獗誹謗佛陀的時期，越是大張旗鼓反對誹謗羌佛的，恰恰是學佛修行人越要睜大眼睛去獨立思考，辨識求證的，而不是人云亦云，聽風就是雨。否則，就很容易上邪魔的當或被邪師誤導而走向墮落。
同時，修行人不僅要自我獨立思考，細心求證，還要勇敢的站起來，弘揚佛陀正法，幫助更多的人走上學習如來正法，解脫成就的道路。
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撰稿：如行愧者
編輯：佛前燈/雲淡風輕
