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我為什麼這麼愚笨呢？ 《古佛降世的背後》         文章看完了，鐵的證據也看了，現在提出三十六條顯而易懂的疑問，你們仔細想一想，什麼才是正確的答案？         一、是佛陀的智慧高，還是凡夫的智慧高呢？         二、是佛陀的成就大，還是妖孽的成就大呢？         三、釋迦世尊在經藏中說：菩薩在五明中得。一個不具五明，另一個不但具完整五明，而且達到了高峰成就，哪一個符合世尊教誡規定？哪一個是佛菩薩呢？      

意昭老和尚 當代禪門泰斗         意昭老和尚1927年出生於中國廣東省，1941年出家為僧，1944年於廣東南華寺受戒，得戒和尚即是中國佛教禪門泰斗虛雲老和尚，戒期結束後跟隨虛雲老和尚前往雲門山大覺禪寺，重修雲門山大覺禪寺。1946年得虛雲老和尚傳嗣臨濟宗法脈，為第四十四代傳人。         1952年，意昭老和尚於香港沙田創建古岩凈苑，乃以虛雲老和尚「古岩」為名創建。1953年到竹林禪寺協助完成大殿興建，後接任竹林禪院住持。擔任住持時間，建立大雄寶殿，並於1982年開光，其中五百羅漢寶殿耗時最久，歷時十二年才興建完成。意昭老和尚常雲遊各地講學，渡生甚廣，在中國大陸、香港、台灣、日本、緬甸等地擁有許多信眾。 虛雲老和尚在潮州開元寺弘法時，意昭老和尚曾伺奉其右，1946年虛雲和尚（右）與意昭長老（左）合影於潮州開元寺。 上虛下雲老和尚住世一百二十四年示寂五十周年，弟子意昭敬書。         意昭老和尚承接虛雲老和尚之衣缽，早已斬斷生死之根本，為當今禪門之聖德。為解救六道眾生之痛苦，意昭老和尚以地藏王菩薩為榜樣，發願「娑婆眾生不盡，誓不成佛」，老和尚亦被讚譽為地藏王菩薩化身。 意昭大和尚（右二）接受南無第三世多杰羌佛甘露受法加持，見證百萬黃蜂不敢傷人，並得到南無第三世多杰羌佛超渡的佛法聖蹟。 https://youtu.be/vk4IrNQatLM?si=0-Gw5BgnfYSWq8Ks 意昭老和尚等享譽世界的高僧大德在佛降甘露法會上禮拜南無第三世多杰羌佛 2009年10月29日，意昭老和尚出席在雲居山真如禪寺隆重舉行的紀念虛雲老和尚圓寂五十周年法會。 意昭老和尚（中），傳正大和尚（左） 意昭老和尚（左），傳正大和尚（右）

四、行人眼裡的佛陀—慈悲與世尊等 《古佛降世的背後》         在筆者原來的心態中，就如羌佛說的，除了釋迦世尊，這世界不可能另有佛陀，很多人的看法與我一樣，可是事實上羌佛就是和釋迦世尊一樣慈悲覺境的佛，無言可辯，連否定的成份都找不到，佛陀就是佛陀！任何大菩薩都無能與之品立，一條一項擺在那裡，找得出哪一位菩薩有羌佛的成就呢？正如三星日月輪的大尊者旺扎仁波切說的，他連羌佛的一根汗毛都不如。         讀佛經時，被佛陀的慈悲所感染常常涕淚交流。世尊常說，人命無常，如夢幻泡影，不可執着，當念出離，而求無上菩提。聽聞羌佛的法音也是如此，而且更加親切。聽到佛陀說人生無常啊，這一生錯過了，下一生不知道在哪裡，弟子們要精進了，要如法修行啊，要警醒啊，我什麼都不要，只要你們好好修行，都成就，解脫輪迴無盡之苦！真是苦口婆心。羌佛說佛菩薩有法啊，什麼法都有，想傳給眾生，恨不得馬上就傳，可是眾生不受啊，不如法修行，傳不了，傳了也不受用啊！因此佛菩薩就成了沒有法了！佛的法是隨眾生因緣而成，隨眾生因緣而滅。這樣的真理之道、急切和關心，讓人感動。羌佛告訴行人要如法修行，因為人生無常迅速，就像站在傳送帶上被快速地送到終點，眾生還不知道還高高興興的，甚至還要跑。佛菩薩站在外面喊：行人啊，那個方向不對啊，那不是解脫啊，要往回跑，要使勁跑，要相應啊，好跳出這個無常的傳送帶！這份認真的擔心，只有至親才會有，聞者會不知不覺潸然淚下，慚愧不已，發心說我努力，我一定努力。聽佛陀唸二十一度母禮讚文，或講瑜伽相應根本法，那樣的至誠，那樣的專注，用羌佛自己的話說，巴心巴肝地對佛菩薩，似乎可以聽到羌佛忘我無私而為一切弟子和眾生跟諸佛菩薩祈請的心聲，而聲聲祈請似乎呼喚出了我這一生太多冷漠下的真心，每一次聽到祂唸起都忍不住淚流不止，不能自抑，而今寫到此處也是淚流滿面，更覺人生苦短，佛陀無量慈悲。至於聞法之中對法義、法理和宇宙人生真諦的逐漸明瞭及開悟，更是隨時隨地。         正如《維摩詰經》裡對世尊講法的讚嘆：佛以一音演說法，眾生隨類各得解；佛以一音演說法，眾生各個隨所解；佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。聞聽羌佛的法音，因聽法的人福報因緣根器不同而各自得到相應的受用和加持，普得受行獲其利。         佛陀不分晝夜地工作，站到腳下長了厚厚的老繭，自己用刀割掉就了事，有一次割掉橫切面一大塊肉，鮮血長流，在場僧眾、活佛十分緊張，可佛陀就用紗布包一包，紗布剎那間浸透了血，也是簡單處置就不管了，照常站立雕塑，三個小時之後，傷口癒合完好無損，眾生皆讚嘆佛法的不可思議。二十多年前的一次，羌佛手臂生了雞蛋大小的化膿脈管炎，體溫發燒到四十一度，吳醫師說：「用螞蟻一隻配上九毒膏，三天就會控制住，不用兩個月就好了。」佛陀當下拒絕，並嚴厲說：「如果要用眾生的生命來換我的毒瘡消失，是想都別想的事，毒瘡爛掉我全身、取掉我在世生命，我絕不會為了保全自我而傷一隻生命！」可是，就在此事過後三天，佛陀又紅又腫嚴重化膿爛骨的毒瘡，竟然不藥而癒，連疤痕都沒有！在錄像帶中可以看到，三天只留下一點陰影。點點滴滴，示現的緣起似乎都是日常之事，可是每個小事裡無不為眾生示現了無量的慈悲和不可思議的佛陀覺量及無上法義。      

一、緣起 《古佛降世的背後》         二〇一四年三月二十三日，第三世多杰羌佛大法會在香港召開，同時佛陀的無上法寶《藉心經說真諦》也同日首發，筆者有幸趕上參加此次法會，感慨頗多。整個法會現場莊嚴吉祥，因我到場較晚，所以在會場的邊緣。即便如此，法會期間，感受到的加持力確實實實在在，時有異香，在整個會場過程中信眾無比虔誠恭敬，站在會場一側，望過去，只見人海望不到邊，頂禮時萬眾一禮，持咒時萬眾一音，有如雷震，讚嘆時掌聲如潮奔湧，上供時梵樂奏響，鼓樂齊鳴，闔場迴蕩，頓感血液沖流，猶如夢裡，一時人間天上。與會者看到諸佛顯聖降下非人間物像的聖品白紅灰三色甘露確認古佛降世，表顯南無第三世多杰羌佛真身定性時，異香充盈，神魂飄逸，回神時已雷鳴出掌；當進入聖蹟室看到佛陀回春法相時眾人皆讚莫能窮，除了激動地熱淚盈眶，就是笑顏難收，整個法會吉祥殊勝。筆者心裡在想，這場景未必屬真，多半是由於共業催眠的力量形成的幻感吧，這無端生出感慨，對從事法律教學的我，是起不到理性作用的，但那十分鐘就返老回春的對比照片，實在是無法推翻，那佛降甘露活生生的現場又從何否決呢？可是專業的造就和思維習慣已養成了必須以事實為依據、法律為準繩，也只有這樣，才能得出準確無誤的定論，而作為多年來一直深入經律論研究學習的我，又豈敢錯半點因果？修行告訴我，為利眾生是我神聖的職責，菩提心絕不可丟失，因此我必須將其事實真相核實清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因眾生渴求，大法現前是法緣成熟，是眾生的無上福報。相反，如果是一時迷信，一旦誤入歧途，信邪為正，那眾生就可憐了。藉此因緣，深入調查開始此記實正理的機會就誕生了。         在此將揭開三個問題的真相：一是佛陀為什麼現世間，二是當前的狀況是否符合緣起於佛現世間的條件，三是來此人世間的第三世多杰羌佛是不是佛陀？         《妙法蓮花經》裡佛言：「諸佛世尊。唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。」第三世多杰羌佛說：「佛之所言，如實事理，但恐世人誤識，不解真諦，故今補說，佛入世相，當應眾生大事因緣法機成熟為果，若違因故，佛雖大悲無量，但亦不現世！若強現世，無人信救。何以故？無佛緣故，無法緣耶，無善器所法，是故於世無佛。靈山法會，眾聖受益，未得佛旨心印，唯一者善財童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法機！」         又依《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，佛曰：「善男子。一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交集。六道往來。無皈依處。是故皈命天神。投身外道。自縛手足。害生求命。無免時患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大聖如來。哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學二乘之人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。於一佛寶。即有法僧。」第三世多杰羌佛說：「法僧繁多，聖凡之別，以凡冒聖者眾，就之寺眾日修根本，早暮課誦，千載傳今，正邪參雜，錯綜百出，謗辱世尊之言辭有在，而自不知曉的法僧甚廣，況乎遊手好閒之淺學之人，焉得心印，故眾生憐哉，六道往來，生死流轉，三界牢獄，因果造作使然，愍彼眾生，為是生者，歸於行持，依教入修，方可入法，得之救渡。是故首取明信因果，何為修行，必首從之，若未起然三業途之，如來大悲，雖光如日，生如盲者，不得親悉，皆善行未果，法緣不具故。是故如來大悲聖海，空攪菩提，泛無一舟。」      

結語 《古佛降世的背後》         文章至此，已至尾聲，佛陀、佛法、與眾生的關係是永遠也無法說盡的。娑婆世界，有多少眾生傾盡家財想求學真正的佛法，解脫成就，了生脫死，末法時期，卻無法見到真正執掌如來正法的聖者，更不用說得到佛陀的加持和傳法。更有愚者，為那些打著傳承大旗、明牌號令、外表正宗的一代宗師大法王、大活佛、大法師、大居士所迷惑，其實，這其中絕大多數都是妖孽類投胎後混進教派的假活佛、假法王，由於屬於傳承教派，所以座下弟子迷信而忘絕了釋迦佛陀的鐵定律規，你忘了釋迦佛陀的告誡，不可更改的規定，看清楚了，他具五明了嗎？所具幾明？高度如何？相反，他打著教派傳承的旗號，他只說一個錢字，利欲貪得、經教不通、胡編亂講，背誦一些古德祖師的名辭語錄，輕輕騙過眾生，反正初學弟子是外行不懂，致使求學之人耗盡一生的資糧、生命，隨後修得一無所成，甚至錯誤見解和行為反而墮落。這不是誰的過錯，是求佛法者本人自己的過錯，求學者沒有出息，活該被騙，忘了釋迦佛陀的告誡，糊裡糊塗，不辨正理，見名聲大地位高就亂崇拜，對那些把佛像、佛菩薩聖號丟進垃圾裡犯下無間地獄罪的妖師、法王、法師也崇拜，你痛苦永恆啊！那些打著活佛、法王、大法師傳承旗號的，自己本身講說外行聽不懂的錯亂理論，而無實證真佛法，無法解脫生死，等著的是三惡道受無盡之苦，自己都解不脫，還有能力解脫他人生死嗎？無有是處。因此想學佛解脫成就的人，要有一顆追求真理和真諦的心，要不斷尋求真理，聽聞如來正法並檢驗為師者之真假有幾成，否則，無法在修行的每一步保持正確的方向。         正如在茫茫的大海上，燈塔是航行在夜海中航船和行人的路標，意味著安全、光明以及家的方向；在生死流轉的大海上，無明三毒的茫茫業海中，眾生如失去方向的航船，如何從各自的生死業海中解脫，佛陀就是指引方向的光明。         羌佛帶來無上正法到人間。對於眾生，慈悲無雙，考慮到方方面面，如帶獨子，發願為貧苦眾生故，不收任何供養，甚至反而用自己的勞動所得布施眾生。對有成就的弟子要求嚴格，而且沒有私心和私情，體現了萬法平等，無私無欲，保證有成就的弟子仍然會不斷繼續修行，直至成佛。對邪師邪法，誤導甚至殘害眾生的邪惡之人，佛陀又表世間最大無畏，即便面對的是擁有高高地位的人，一樣毫不放任，嚴肅糾正，只為眾生不被欺騙從而走上錯誤甚至墮落的方向，不但解脫無望，反而會陷入無盡的痛苦之中。佛陀同時也慈悲被批評的人，雖言辭嚴厲，直指問題所在，可是也總是想辦法幫助他們改邪歸正，利樂「有情」。         羌佛心心念念關注的就是眾生在學佛修行、成就解脫的路上，不斷精進，糾正修行的偏差，指出正確的方向，提供切實可行並有實證可修的解脫方法。無論是圓滿世間法上福報，還是圓滿出世間的解脫，佛陀都為有緣眾生提供了最好的法門。      

八、佛陀的教法會利益哪些人 《古佛降世的背後》         佛陀的教法讓眾生念念之中都是利益他人，習慣成自然，在八識心田中用一切善的種子菩提道業代替了幻有的黑業種子，如此習慣之後，自然我執不離自離，同時還累積了功德，福報也增長，換句話說是真正的福慧雙修。如此在因緣具足後，佛陀傳以相應的大法，一修起用，自受法益，同時也在不經意的自然中利益一切有緣眾生，帶領眾生諸惡莫作，眾善奉行，有罪必懺悔，做真正學佛修行的人。         佛陀教法也會利益久修梵志，不管是出家人還是在家人，往昔的修行，直至今生，得遇佛陀必將得到更殊勝的法緣而得到大成就，從而也利益無邊有情。         至於往昔就已經證到真空妙有的法身大士、聖者、大菩薩們，這一生則會跟隨多杰羌佛修學，進入境行法，步進成佛軌途，累積更多的功德，盡速成就無上菩提，這樣的大聖者非筆者所能想像，上供諸佛下化眾生已經不僅僅是願力，而是三業的不間斷的具體的無垢之行，已轉為三密，筆者合掌禮敬讚嘆。         佛陀對眾生的慈悲體現在祂對教法的推行和對世間渡生者的嚴格要求上。佛陀深知，世間的眾生會受到這些打著渡生名義的，有著尊者、法王、活佛、仁波切、大喇嘛、大法師、大和尚名頭的人的影響，但是這些人中很有一些知見不正或者歪理邪說，或者邪知邪見，根本會誤導眾生，害眾生不得解脫和墮落，所以對於此類人等，佛陀費心費力地指導和教化，包括羌佛目前自己座下的弟子也是如此，羌佛說：「《多杰羌佛第三世》一書上印有照片的弟子，有些都已退聖成凡，有的開始騙人，亂講法義。」在此問題上，佛陀從不方便行私，正與邪，一定要弄清楚，在公告中隨時提醒行人小心求證，並警告為師者，不可落入一百二十八條知見；也告知行人檢驗為師者言行，防止有人自我吹噓或打著第三世多杰羌佛的旗號欺騙眾生，行人當認真瞭解第三世多杰羌佛辦公室的公告和印證，以矯正隨時出現的問題。      

七、誹謗佛陀的都是什麼人 《古佛降世的背後》         第三世多杰羌佛已經被合法認證，佛陀身份名正言順，是人類世界史無前例的名正言順。羌佛秉承一貫的無我無私的偉大行持，自然感召學佛行人和有慧根的眾生的愛戴和敬仰，前來依止修學求教，以期解脫成就。但同時從羌佛降世以來，也如同釋迦牟尼佛兩千年前住世一樣，除了讚嘆佛陀的慈悲、證德證量的聲音外，也有對佛陀誹謗的惡語。這些聲音都來自哪裡？來自假聖真凡的妖人、需要詐騙他人錢財為生的騙子、破壞佛法事業的妖魔以及愚癡之極自以為是的凡夫笨蛋。         羌佛因慈悲憐憫末法眾生發願不收眾生供養，只擔眾生罪業，把佛陀的功德回向眾生，這是何等廣博的慈悲和願力。佛陀雖然不收眾生供養，但對一切虔誠學佛、真心想供養的眾生無不慈悲加持！佛陀身份被認證後，依然照常宣布自己：「是與大家一樣的普通行人，這世界的佛教教主是釋迦牟尼佛，我沒有資格收供養，但佛教的行人應供養佛教正宗寺廟、正規守戒學佛的出家人、大德高僧，這是釋迦佛陀的教戒，應行持。」這樣的無我慈悲，十方諸佛皆應讚嘆。謗佛的人竟然也會詬病，說釋迦世尊讓收供養，羌佛不收是違背世尊教誡。這樣的傢伙究竟有沒有人心，羌佛說法多少次了，弟子虔誠的供養之心，羌佛收下了，弟子如法修行關愛眾生就是最好的供養，羌佛一樣加持傳法，只是不收眾生供養的財物。這才是我佛如來的實顯慈悲。反觀大肆斂財的人，說世尊讓收供養，這真是不要臉之極，世尊讓眾生供養的是戒行清淨、能為眾生種福田的聖者大德高僧，沒有讓眾生供養邪師騙子、更不會讓眾生供養妖魔、不懂佛法的妖人，那只會讓眾生隨之墮落！你是哪一類？妄語犯戒、盤剝眾生、謗佛誹經，做盡壞事，還膽敢公然以邪充正騙收眾生供養，真是地獄有份！還口口聲聲說世尊的教誡，世尊讓你不打妄語、讓你斷除貪心、讓你修學五明、讓你忍辱無私利他、讓你修證無量智慧和神通證量為利眾生，讓你寧捨生命不捨法，讓你恭敬諸佛菩薩，讓你不要愚癡，你哪一點做到了？就是一個假修行真貪色奪財的騙子而已。         誹謗第三世多杰羌佛的人中有佛教世俗諦上的個別所謂領袖，其實不是真正的聖德，而是沒有證德證境、身穿佛教外衣的冒牌貨色。因為無法在定境中明瞭降世的是誰，更因為羌佛的佛陀身份、羌佛的教法言行及教授正知正見影響到該人的既得利益，所以貪圖財色者為了保住自己的利益，只得直接加以否定，不承認反而誹謗。而與其有管轄隸屬關係的人或門下徒，如果是為了世俗的利益，也自然會迎合否定的意見。所以即便貴為一派所謂的大法王尊者也能出爾反爾，暴露出真實的凡夫本相，為利益而不顧因果事實，打妄語欺騙眾生。這些誹謗、否定、為利益而編假話謗毒第三世多杰羌佛的人，一把年紀，自己又沒有一點聖證量、沒有智慧，只有世俗假聰明，以掛大招牌身份一時蒙騙世人而已。有些人也不想一想，連假話都敢說、做過的事都不承認，連凡夫中的好人都不如，會是真的聖者呢，還是缺德的人呢？跟他學假法，不同擔黑業犯罪嗎？真聖者為什麼不具五明高度呢？為什麼老態龍鐘、沒有一點聖者德相呢？是真的聖人菩薩轉世嗎？具有菩薩智嗎？為什麼一面裝起大智者而另一面卻看的是眾生的錢，不是接待收供養，就是傳法收財物，甚至硬性掠取做講演賣門票。拿不出智慧表顯聖者德相來相應身份，根本就是一個非常一般極其低劣的人，不要說智慧了，聰明都談不上，非要認為他是學者、專家、大聖人，什麼教派大領袖，我們想一想，你智商會那麼低，相貌長得那麼困難嗎？菩薩就不會長出一副漂亮莊嚴相嗎？你們稱大聖人、教派領袖哦！並不是我等一般修行人，形象普通一點也正常，好意思稱聖人，那副德性、那副形象只能讓人笑痛肚子。如果是聖人，為什麼不展顯一把聖智慧，把羌佛的石中藏霧雕一個出來？聖人連這點本事都沒有嗎？當然他做不到！一個凡夫充聖之人，沒有聖人智慧，怎麼做得到超凡顯聖的聖蹟藝術呢？         謗佛之人的跟隨者們，你們應該深思的時候了：你的上師、你們的長德學者究竟是什麼人？      

六、佛陀的成就覺量 《古佛降世的背後》         羌佛的成就，有目共睹，有據可查，有法可依，有人可證，筆者就不再重覆證明。顯密圓通，在幾千盤法音裡，清楚明白講了宇宙人生當中的因果輪迴是怎麼一回事，法義的高峰已超越九乘頂尖。解脫成就是怎麼一回事，羌佛也說清楚了，福報智慧怎麼增長方法也直接告訴你了，何為無上妙智，般若實相也演說了，甚至佛陀的法報化三身四智也直接說明了。總之，不怕你讀三藏經典，顯密論著，讀得越多，你越明白，就越知道羌佛所講道理的高度，微妙至寶；反過來，如果你聽聞了羌佛的法音，聽得越多、越好，就越容易明白世尊三藏裡所講的內容，相輔相成，妙不可言。         就像羌佛在給座下聖德弟子講《藉心經說真諦》之前，令弟子遍參古德祖師所著般若論著。當時有大聖德請問羌佛：般若乃出諸佛之母，有六百卷大部，我們應從何論幫助參學，以資見悟？羌佛答：從其古聖祖師所著諸有涉獵般若空性之論，對比研學，加之聽聞我說法音。自此後，大聖德們便依教奉行，深讀諸家古論，得到正理知見後，此時羌佛讓他們開始聽聞《藉心經說真諦》，大德們聽完第一遍後，大為震驚，讚為精妙絕世法寶，從而繼續聽聞，對比祖師古論與諸家開示研學，個個皆證悟解脫之道，由是聖德們比量鑒證之後，將《藉心經說真諦》定為無上法寶之冠。為是大聖德們便寫了一本挑戰對比書，副標題為《無上珍寶之福音》。第三世多杰羌佛看到這份挑戰書後，便嚴肅告誡大聖德們說：釋迦佛應世是為了利益普渡眾生，如來的法是為救渡眾生而有法，法不是拿去與古德們的論著作挑戰的，對比鑒研學習有利於證悟，這很好！但不是與人爭高低，挑戰書我不同意，把它改寫成《比鑒受益書》吧！         在《藉心經說真諦》沒有出版之前就先發行於世的《無上珍寶之福音》裡就講到了這個事情，同樣也鼓勵廣大的佛弟子們先去看古德祖師們的論著、研學高僧大德、大學者們講說的般若或心經、空性等，在取古論之鑒道先入義理後，最後再來看羌佛說法的《藉心經說真諦》。讓大家公開鑒別羌佛所說法義是否無上真諦。如果沒有看過任何般若論著的人，初看《藉心經說真諦》可能會看不懂，或者會只覺其妙，卻不知妙在何處；但對看過很多高僧大德般若論著而仍不得其法的佛弟子來說，《藉心經說真諦》會輕而易舉地打開一扇門，令其得入寶山妙境，開始體解真空妙有無上般若真諦之義理和妙趣！雖然正如羌佛所示，比鑒古今只是為利於學佛證悟，但因論著所含義理深淺以及加持力大小不同，其實高下立判。《藉心經說真諦》為佛陀所說，其對般若真諦闡述之明白非語言文字所能承載，乃是藉於佛陀的加持力超過了文字所能表達的限制而直指佛法實相和修行利害。         正如羌佛所講法義不怕古今比鑒，羌佛的證量更不怕求證和比量，第三世多杰羌佛所執掌的甚深佛法無聖可比。密法在佛法裡占有重要的位置，不是以世人都甚少知曉，而是因為具有實際可行的可證性、證到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩薩掌持的都更高的法—佛陀直系法，境覺二行法，而這無疑必須以證量來加以證明和檢驗。證量佛陀最不缺了，幾千部灌頂，顯密、內密、勝義內密、境行，你想得出來的任何神聖的法，羌佛都有，你想不到的覺行，也完整具有，不然怎麼是法界總教主金剛總持、持金剛呢？不然怎麼掌管一切金剛等呢？怎麼是多杰羌佛降世呢？顯密圓通就是顯密圓通，沒有水分。      

五、佛陀降世的意義—體系完整的教法 《古佛降世的背後》         大事因緣故，佛現世間矣，教法圓滿，第三世多杰羌佛帶來完整的教法。佛陀的法音包羅萬象，含攝三藏經典，顯密教義，為眾生解脫修行創設了一個聖潔的化城。聽聞法音，會深受法樂。絕大多數眾生，包括大法王、大尊者、大法師等，是學佛行人，不是證道之人，心會隨境遷轉。生活中的各種誘惑太多，忙於奔波，難免被世法糾結，但是定期可以聽聞佛陀的法音，佛音清遠，如清泉滌塵，忙碌間可以得以隨時校正而追尋正法，圓滿世間出世間福慧二資糧。         除了大根器之人，很多眾生是想要增長福報，生活幸福，身體健康，家庭圓滿，事業順利來學佛修行。佛陀的慈悲就是滿眾生的願望，所以佛陀講如何修世間的福報，包括身體健康、家庭幸福、財富充盈、名利增長、社會和樂，而佛陀所講的法，是無漏之法，只讓眾生累積功德，而不會造惡增添黑業。俗語講﹁倉廩足而知禮節﹂，眾生生活的穩定，然後可以求修成佛之路。佛陀深明眾生心之所繫，所以隨緣渡化，應機施教，以佛陀的覺量和無邊的智慧功德加持給無量眾生以解脫成就的因種。         從佛史上考察，只有佛陀才執掌有完整的教法，其他無論是什麼大聖祖師或者菩薩顯示，都只是某一派別或一法門的弘揚，無法示現包括世間出世間的內涵顯密的完整且系統的教法。羌佛帶來的是全部完整的佛法，所以沒有門派之別，不分顯宗諸門以及密法各派，包括三藏教義以及諸無上灌頂的圓滿甚至超越九乘之頂端的密法。從佛土世界帶來境行灌頂傳法的現量大圓滿等大法中大法，更是直接標明佛陀再來的身份。         佛陀替眾生什麼都想到了，想要長福報嗎，有修福報的法；而一切福慧的基礎就是修行，所以直接就告訴《什麼叫修行》，怎麼修行，而且誰都可以按此修行，從而累積福報和德行；《藉心經說真諦》是出諸佛之母的法，是戒定慧、究竟全知大用涅槃的至高圓滿境界，佛法的真諦。《了義經》說佛性是怎麼一回事還有佛的前生後世；《解脫大手印》則是用各種高到頂端無上的大法，乃至色究竟天人所享受的無上之法境行灌頂，將具緣具器準備好的眾生直接帶入常樂我淨、福慧圓滿的幸福；幾千盤法音裡則清楚細緻地講明了世尊在三藏十二部經、顯密教義裡所講的法義，乃至準備了遍智大菩薩們，究竟圓滿三身的無量智成佛的覺行。什麼菩薩聖者能具有成佛的覺行法、能夠為眾生準備如此完整、最高規格的教法，而且如此周到和直接？法義的全面和教法體系的完整決定了其提供者只能是佛陀。而且有無數的實例證實確實如此，普通眾生也好，大德法王、聖者菩薩也好，跟隨羌佛的教法如法而修，最後都是不可思議的成就，或者自由往升西方極樂世界，或者生死自由，或者證到大法顯現大成就境界，或者一個小時證到隨時見到佛土世界，或者開頂神識出入自由換體修持等等不一而足。同時羌佛也對有神通證量的弟子嚴格敕令不允許表現神通，乃至說不以大悲菩提利生者，所顯一切皆為「怪力亂神」，說此非釋迦教法，應以利他菩提修持為正，要六度萬行，利益眾生，和釋迦世尊給弟子的說法如出一轍。當初賓頭盧尊者不聽世尊教導，顯露神通，被佛陀呵斥，也為此不能入涅槃，而住世為眾生種福田。羌佛的弟子見慧法師空中高速飛行，被羌佛說她怎麼會有此道行，我不信，這種神奇之談，就算有人有此神異，如此玩弄，必償重病之報，果然一天後法師重病，由於空中灰塵強力大量進入，眼腺鼻腔化膿，急診室搶救，法師當場休克，幾乎丟命，當時佛陀在歐洲，急電求救於佛，好不容易見慧法師脫險安康。      

二、古佛降世— 三個級別的認證，一個發誓的印證，史無前例 《古佛降世的背後》         自二〇〇八年《多杰羌佛第三世》寶書現世，第三世多杰羌佛獲得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法師、各派領袖的合法認證、附議、祝賀，數量之眾，在這個世界有佛史以來首堪第一，無有人超越，皆稱古佛降世。如果需要形式，這些認證應該是人世間的最合法形式。但是一切人間的認證都只是人為法定而已，認證者從究竟來說不具備認證佛陀的能力，只是起到了一個依承傳統認證制度表法和指向的作用，也可以說，享有人間最高的聲譽和信譽的認證者認證佛陀降世了，那麼一切眾生即便是依據傳統制度也要懂得恭敬求教，依佛修學，方為正途，目的也是為了利益眾生表法而已。但這其中多少為真、成分幾何？非有證量的支持說不清楚，因為畢竟屬於人為之舉。         佛的境界唯有佛與佛能知，即便是菩薩也不具瞭解佛的四身五智覺量的智慧，這是萬古不滅的如實的科學定理，誰也否認不了的真諦。所以對佛陀身份的認證，最高的確切定論應是十方諸佛的認證，才是百分之百準確。那麼我們就來看看佛陀們是怎麼來表顯對羌佛身份的法定認證的：         《多杰羌佛第三世》寶書面世，在華藏寺舉行慶典時，烈日炎炎，萬里藍天，千人圍觀，天降甘露，佛陀從天空中、從木棉花樹降下如白雪飛舞的甘露，落地無蹤；羌佛《東行說法》法音結束，為證明羌佛所講是如來正法，也就是說是佛所說的法，佛陀們降下甘露，落到鉢中，神奇異像顯境，證明《東行說法》乃如來正法；無上妙法、說宇宙人生真諦、出十方諸佛之母的《藉心經說真諦》經典上供發行時，佛陀們降下甘露。需要說明的是第三世多杰羌佛並沒有參加該場《藉心經說真諦》匯聚法水的法會修法，而只是在供台上供奉着第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》這一本寶書經典，僅是這樣的供奉，龍天護法為羌佛說法就雷火掃殿，佛陀們就降下三色甘露以顯三身圓滿的佛陀降世。諸佛確認了《藉心經說真諦》，意味着不但確認了寶書所講內容是我佛如來所說無上真諦，更是認證了書上的九個大字：「第三世多杰羌佛說法」！—諸佛降下甘露是為了證明這一點，確認這部經典是佛陀在說法！！！這是一部佛說的真經！！！解脫眾生、福慧圓滿最好的正法！！！         再看看佛陀對羌佛的工作是怎麼支持的：觀世音菩薩要接眾生去佛國，羌佛給推了兩次；阿彌陀佛已經把人接走了，羌佛又要了回來；觀世音菩薩不但現身還在娑婆世界發聲讚嘆佛陀正法。不僅如此，羌佛座下功德具足的弟子想見佛陀，羌佛便請佛陀，想見護法，羌佛便請來護法，若不是原始古佛多杰羌總持佛降世，誰能有如此權威和法力？誰能隨時請諸佛表法？第三世多杰羌佛也被認證為維摩詰聖尊第二世，佛經裡除釋迦世尊講法時，十方諸佛來集外，只有《維摩詰經》裡，維摩詰聖尊之壇場，以聖尊一念，十方諸佛來會，而且以古佛之力，將他方佛土包括佛陀、菩薩移到娑婆世界。這樣的境界如非佛陀何人能為之？    

查核鐵證事實真相 擔當因果行筆 《古佛降世的背後》         古佛轉世的第三世多杰羌佛這一名字已響遍世界，谷歌、雅虎、騰訊等幾千家網站都各自獨立報導了其文章，定性成前無古聖可及的列論，文中提及僅憑一人創造三十大類成就無人能比。二〇一四年三月在香港的第三世多杰羌佛大法會上，出席大會的佛教機構就達兩萬八千多個。有人會想，筆者一開章就大唱讚歌，這樣偏袒性的文論有什麼真理可在呢？其實我是要說，這只是根據實際發生了的事實而作的記錄，加上正理評論的求實之文，並無偏護搖旗唱讚歌的目的，其性質是建立於擔負因果、挖出真實事理，才是這篇文論的目的。第三世多杰羌佛的古佛名號在如此驚世駭俗的巨大成就之下，自然成了世界佛教最高領袖，因為祂是唯一的佛陀在當代降世、盡人皆知冠上頂級地位H. H.的巨聖德，這是當今社會媒體在國際上的文論載錄事實，不是我故意憑空造假虛構，我只是根據事實行筆而已。但這畢竟是現在面上的色彩，翻過來畫面的背後，到底有多少唱不完道不盡的謀劃、形成羌佛真假的內在本質如何？所以希望不要認為我一開章就揮舉大刀手筆拉開了飄揚的頌旗，打響了讚鼓，觀點明朗，定論了羌佛的偉大和不可思議。不錯，鋪陳上看起來是這樣寫的，目錄上也看出好像是定性的一本頌歌，但是並不這麼簡單的，如果僅僅看了開篇就得出結論，那絕對是錯誤，未將全書解讀，就不可能瞭解羌佛背後的真相是什麼？到底是不是古佛？所以，讀者不要看一半就跟着我一樣下斷語哦，馬上來一個：第三世多杰羌佛真了不起啊，是真正的佛陀啊。其實不盡然，如果是佛陀，為什麼有佛教的教派領袖、高僧大德會把《多杰羌佛第三世》一書扔進垃圾堆裡呢？他們能平白無故這樣幹嗎？告訴你，不可能，是事都有原因，更何況他們是領袖人物，無風不起浪，總有他造化反感的因素吧，否則誰敢把羌佛一書丟進破爛齷齪堆呢？所以，你們耐心把此書看完後，才會百分之百知道，古佛浮華的背後隱藏着不可告人的另一面。         為了寫出真實不虛的結果，筆者確實下了一番苦功，深入調查瞭解，研解各方言論，找到鐵證事實，最終發現羌佛浮華背後的另一面，原來真實是什麼？《多杰羌佛第三世》一書為什麼被丟進垃圾、拋入洗手間？根本不是平白無故，而是事出有因，還是必須要丟的因，為什麼是這樣的現象？原來如此啊。         筆者明白，萬劫千生得此身為人，若說假話編造行文，一切完蛋，因此，我非常清楚！！！寫這本書，自己撿了一個因果的擔子挑在肩上，在事理行文上必須慎重嚴肅，如實理鑒，不能言語虛妄，誑惑眾生，否則萬劫千生之罪業因果歸於何處，我明白得很，那當然在我的身上！！！為此筆者十分小心和認真。雖然有些言語過於直白，對有些人直率而言，那也是怕言語不到位而錯因果，但絕無惡意，而是皆出自菩提心，掏心窩子話，言質直語。必須明說，文中所述實例真實不虛，因此自然敢於面對和承擔因果業報，這是實話。         從很多傳言中說到，自二〇〇八年以來，對於第三世多杰羌佛的認證雖有很多不同的說法，但本體相同，比如金剛總持、多杰羌或持金剛，其實，世俗上的法王、活佛作的認證，並不重要，但重要的是最終合法的是諸佛顯聖確認的第三世多杰羌佛鐵證再來身份，這是任何人為力量所不能代替的！儘管如此，自始至終，第三世多杰羌佛也沒有自己認證過自己，佛陀身份也不是自稱的，而都是殊勝因緣示現證明是佛陀應世，這些標明第三世多杰羌佛古佛再來身份的認定形式，包括諸多尊貴的法王、仁波切在佛教意義上的如法認證，也包括在世間法上一國政府的最高認定，如美國國會參議院全票一致通過六一四號決議，冠名H. H.第三世多杰羌佛世界最高佛教領袖地位的稱號，還包括更殊勝和超過凡俗世界的來自佛陀們的認證。在墨西哥，神鳥、天神應證的聖蹟，則是從第三世多杰羌佛自己的預言中，再一次證明了立下預言和誓言之人是代表十方諸佛的古佛再來之身。雖事至此，以上這段強辭概論並無展示事實支持，不能取決前說，不足為信。所以，讀者要待我慢慢把查核記實的真相加以鑒析，揭出陰暗的一面，請你通篇閱讀之後，何去何從，善惡好壞正邪，自會秉眼公斷，確切無誤！

三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假 《古佛降世的背後》         上文中提到內密灌頂的不易而羌佛卻全能圓滿，為利眾生的法境實在是無所不能，僅管如此，羌佛除了說自己絕對說的是佛教正法之外，從不自讚己能，反而是說自己差，自己不行，不會內密灌頂，顯密不通，不具五明，沒有道行可言，其實對羌佛而言豈止是內密灌頂，超越內密灌頂的境行灌頂，佛陀也是輕而易舉圓滿，至於顯密早就通達無礙，所以才敢以五年時間，讓人提任何問題，沒有一條答不了的，而五明就不用說了，看三十大類成就，當今乃至古代，哪一位祖師大德能與之品立呢？一個也沒有。經大德訪問了三星日月輪旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化應證，只能說，無所不能的羌佛是何等的至高無為聖潔，就拿內密灌頂來說，對羌佛可以說是小菜一碟而已，但佛陀卻說不會，而某些法王、活佛、法師，真的門都不入，竟然自吹內行，兩相應照之下，佛陀哪裡是什麼法王尊者能沾得上邊的啊！有很多人冒稱內密灌頂，羌佛眼見信眾被迷，憂心忡忡，為此筆者很有必要為了大眾不被誤導而弄清楚內密灌頂這個問題，便藉此文走題一說了，在一位大德處得知，他說他就此課題曾請問過三星日月輪大尊者旺扎仁波切，他問旺扎仁波切說：「羌佛說祂與常人一樣不具道行，智慧低平，不會內密灌頂，這是真的嗎？」旺扎仁波切大尊者一聽，十分震驚，說：「愚癡啊愚癡！羌佛是真正的佛陀，內密灌頂對佛陀來說算個什麼，一碟小菜都不如，僅憑三十大類成就，就無聖可及，這是沒有智慧嗎？羌佛說法《藉心經說真諦》諸佛就來降甘露，這不是佛陀嗎？你愚笨呀！」大德又問：「為什麼扎西卓瑪仁波切頂不過您一根指頭的功力，就五官移位變態，這是什麼佛法？」旺扎仁波切說：「皮毛之法，我有何功力啊！」又問：「莫知尊者都說他自己擁有的是皮毛之法，您才是真正的大聖尊者，說他是一個雞蛋，您才是一塊金剛石，深通勝義內密灌頂。」大尊者說：「別聽他亂口，我是一個初入法門的修行人，肚子裡沒有一點金剛石的成分。」大德說：「大尊者太謙卑了！」大尊者說：「這是事實，沒有資格謙卑，至高八萬四千法門圓滿無缺，一切圓滿無礙的佛陀︱南無第三世多杰羌佛尚且以慚愧行人自居面對眾生，我在佛陀面前無非是一小石粒子，連羌佛身上的一根汗毛都不如，豈敢有認能之念！謙卑個什麼？關於內密，我倒略知一點，現在社會上有那麼一些活佛，打著傳承的招牌，其實開宗祖師們都會內密灌頂，而後輩子孫一代失傳一點，下一代又再失傳一點，代代傳承都只減少沒有增加，幾十代過去了，到現在已經是一問三不知了，還竟然說自己有傳承，動輒就稱內密灌頂，請問自稱具傳承的為師者，你為弟子灌內密頂時，你會唸誦內密灌頂咒嗎？內密灌頂咒是誰教的，你知道嗎？你掌持有金剛砂和能跳金剛鍋莊舞的金剛丸嗎？是真的還是假的？敢把金剛丸放在離你一丈五尺遠的弟子手中起動勝義內密顯境嗎？捻砂成法幔是什麼法懂嗎？沒有本事捻砂成法幔，哪裡來金剛丸呢？沒有捻砂成法幔的本事，就學不到內密灌頂咒，不會內密灌頂咒，就不懂內密灌頂，這不就是已經失傳了正法的傳承嗎？」最近又見到了一位長期與旺扎仁波切相處的活佛，談到了旺扎仁波切的開示，由於很重要，有必要加進書中。他說旺扎仁波切是非常了不起的大聖德，不但功夫上乘，而且道德品性清純，自謙大悲，二星日月輪的祿東贊法王和一星接近二星日月輪的開初仁波切，根本不能跟他相提並論，比他差哦！就連莫知仁波切曾經與他比道行，也差一大截。當談到道德清純是什麼一種看法時，活佛說：「旺扎仁波切從來不故弄玄虛，不顯揚自己，最迴避的就是別人讚嘆他，乃至於根本不想讓別人恭敬他、認識他，他說他只有慚愧的修行，沒有一分值得顯揚的地方。」活佛又說：「我曾經對他說，你是三星日月輪大聖德，是羌佛的第一流親信弟子，道行這麼高深，竟然還這麼謙卑！」旺扎仁波切說：「我雖然擁有三星日月輪的虛名，但照常是個慚愧修行人，總覺得自己很差，竟然被你們抬捧成羌佛最親信的弟子，那四星日月輪巨聖德反而不是羌佛第一流的弟子？更況還有五星日月輪巨聖德，我比他們在佛陀面前的地位差得太遠，有什麼資格夠羌佛的親信弟子哦！只是羌佛座下一位三業相應的虔誠弟子而已，就算要排佛陀最親信的弟子，必須要從證量道行上觀察，佛陀的最親信弟子，絕對是最大的菩薩，哪裡輪得到我這樣的石粒子，要看誰是佛陀的親信弟子，必須從證量級別去鑑別，這是因果的必然性。」當問到活佛對內密灌頂跟顯密灌頂有什麼鑑教？有很多上師都說他們會內密灌頂，活佛說：「我不清楚，但大尊者旺扎仁波切說過，內密灌頂非同小可，就拿當年佛教藏傳祖師蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師來說吧，他們掌持有內密灌頂，就說蓮花生大師的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，內密灌頂傳承至無垢光尊者、慈悲光尊者，再下來內密灌頂的傳承法就一代一代失傳了，現在那些稱內密灌頂的尊者、法王、大活佛，基本上都是顯不了得尊境的，法已經被遺失變假了，當今那些冒充能為弟子做內密灌頂的上師，其實連內密灌頂是什麼概念都沒有弄清楚，內密灌頂主要是通過本尊來現場接收弟子，弟子本人當場得尊，顯密灌頂則是上師自己做的，本尊不會來現場。」根據旺扎大尊者的開示我們才知道，在談到傳承和內密灌頂、勝義內密灌頂的時候，大家一定要弄清楚一個真假，傳承到了某位大活佛的手中，是失傳了正法的傳承呢？還是保留了始祖的正法傳承呢？對於下面要講到掌持內密灌頂傳承儀軌，還必須注意另一個容易混淆的概念，那就是一個上師自己學法接受的是內密灌頂和這個上師具備為佛弟子灌內密頂的資格是兩個完全不同的概念，前者是說這個上師接受過內密灌頂，而是自己修學佛法，但不是他掌持了內密灌頂的傳承儀軌能為弟子作內密灌頂、傳弟子修法，後者才是說這個上師學習為弟子灌內密頂的儀軌（方法），等學會後有了灌內密頂的本事，是拿去為他座下的弟子灌內密頂用的。而要成為灌內密或勝義內密頂的執法灌頂師，其先決條件就是該師必須深通百論，更重要的是必須執掌有「金剛法曼灌頂」（金剛法曼灌頂是內密，花曼灌頂是顯密）。為什麼必須要會「金剛法曼灌頂」才能證明有本事為弟子舉行內密灌頂或勝義內密灌頂呢？因為上師在為弟子舉行內密灌頂的時候，必須持誦內密灌頂的灌頂咒，這個灌頂咒語是虛空本尊親自教的，如果是由傳儀軌的上師教給接管師是沒有效用的！！！這個內密灌頂的灌頂咒，只能是這個學習如何灌內密頂的上師，在學掌「金剛法曼灌頂」時，才有唯一的機會學得到的咒，因為內密的本尊也必須在「金剛法曼灌頂」時才會親自出來，「金剛法曼灌頂」有四類不同的修用：第一類、傳承內密灌頂儀軌，第二類、擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世、活佛轉世的真假身份、證量地位級別、為師之人擁有什麼傳承大法、灌頂類別、增益或退道等，第三類、為轉世聖者灌頂傳法，第四類、修法曼灌頂，加持公眾祈禱吉祥。在舉行「金剛法曼灌頂」時本尊出現的當際，執法金剛上師必須根據文書內容呈報說明請本尊來的目的，如果是認定真假所實行的擇決，或為轉世聖者灌頂傳法，或加持公眾祈禱吉祥用的灌頂，本尊就不會唸內密灌頂咒，只顯法幔神變，如果受內密灌頂傳承，此時傳法上師會對本尊呈報說：為傳承內密灌頂法脈奉請本尊，爾時本尊口中會唸出內密灌頂咒（即是勝義內密灌頂咒），在這當下這個學習灌內密頂的上師，馬上親自跟著本尊學。當虛空本尊教會這個學掌師密密灌頂的口訣後，這時傳授內密灌頂儀軌之師在「金剛法曼灌頂」前，才敢給這位已經從本尊處學到內密灌頂咒，而正在學掌內密灌頂的未來之內密師，傳內密灌頂儀軌，也才敢給這個未來內密師教具備如何為弟子灌內密頂的法規（用一句世俗的話說，就是這個上師如何才能為弟子灌內密頂的具體方法），也才敢把代代傳承下來的隔石建壇取得的「第一勝義金剛砂」請給未來的內密灌頂師（請注意，「第一勝義金剛砂」是穿過石頭化顯壇城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周圍彩壇的砂。再注意，只是給金剛砂，而不是教他的本事修隔石建壇金剛砂，因為金剛砂必須是大摩訶薩才有此聖量修得了的！），以備修法灌頂之用，也才敢教給這個未來的內密灌頂師金剛丸的具體製煉修法。因為不經過「金剛法曼灌頂」，本尊就不會來教學掌師內密灌頂咒，也因為不是「金剛法曼灌頂」，虛空本尊就不會出現！原在於不是本尊教的內密灌頂咒，是不生效用的。所以凡是真正內密灌頂之師必須會「金剛法曼灌頂」，否則就無法學到本尊親傳的密密灌頂咒，學不到密密灌頂咒，不當著金剛法曼壇城空行神變法帽，任何上師都不敢傳灌頂儀軌給未來的內密灌頂師。就算退到一萬步，偷到了內密灌頂儀軌，也毫無作用，因為沒有內密灌頂咒。所以說「金剛法曼灌頂」是每個內密灌頂上師都擁有的，但是「金剛法曼灌頂」可不是凡夫、外道、騙子、邪師冒充得了的！！！要具備什麼樣的聖境顯境才能證明某位上師是具備掌持內密灌頂的師資呢？必須要見某位內密灌頂師有沒有「金剛法曼灌頂」的顯境功夫捻砂成法幔。要特別注意的是，即使不是傳給學掌師內密灌頂的方法，也可以修「金剛法曼灌頂」，那就是取金剛法曼砂來加持公眾行人消災除障，增長福慧。所以會內密灌頂的上師在平日中可以展示「金剛法曼灌頂」的顯境，給行人開眼界，來證明自己掌有內密灌頂。         請再次注意！旺扎仁波切說：「『金剛法曼灌頂』的勝義顯境是用唐卡金剛頭像，在金剛頭頂上方，捻一撮金剛砂放上，具勝義內密灌頂或內密灌頂之師於數丈遠處修法結手印一彈指間，此時金剛頭頂上的金剛砂，當下變成空行毛髮帽子，若由巨聖德所修或加持，金剛砂則會一粒一粒連結起來，成為頭髮絲，組成立體的法幔，法幔帽子上方天然長成粗而疏的、猶如怒髮衝冠的劍毛髮，下方長成濃而絨密的細毛髮，而又每一根由細砂連結成的髮絲直立向空中，甚至帶傾斜度，竟然不斷也不倒，當法力一收，髮絲剎那倒平成砂，如此佛力神異，非人為能有這個本事造得成此自然天成之髮曼聖冠，這一彈指間剎那顯聖的聖冠帽子稱『法幔』。如果不具這個顯境道量，稱說擁有真正正統的內密灌頂，就是騙人的邪師！」         「金剛法曼灌頂」除了作為傳給上師級的內密灌頂儀軌之用以外，又是用來為阿羅漢或菩薩轉世的聖者德人傳大法用的灌頂，凡是經過「金剛法曼灌頂」的德人，修學其他任何佛法（除了境行部法以外），可不必再灌任何頂，都有跟接受過內密灌頂一樣的功力受用。如果是擇決當事人是否屬於阿羅漢、菩薩的轉世真身，或者為轉世聖者德人灌頂，則不用唐卡金剛頭像，而是由灌頂師親畫被擇決者或者接受灌頂聖者德人的大頭像，在畫像背面書寫姓名和種子文書，或用被擇決者或受法德人的大頭照片，書寫在背面，同樣如法生效顯境。另外特別注意有所不同的是，擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世真身，若符合被擇決人的身份，則會境顯法幔，戴在被擇決人圖像頭頂，若身份有假，金剛砂原封不動，法幔不顯。所以無論號稱具內密灌頂傳承的人有多高的地位，宣稱能為你做內密灌頂，只要他沒有本事捻砂成法幔，此人即非內密頂持有灌頂師，只要是灌內密頂，捻砂成不了法幔稱是內密灌頂者，一般都是騙子，最多是從大聖德處請到的祖師當年舉行內密灌頂的法物，作的是藏傳佛教常規加持性的內密灌頂，有加持力，但不屬於現量得尊的灌頂，不是本尊親臨到場為弟子灌的頂，因此得不了尊。（說明：大家要注意一個問題，測證擁有內密灌頂的上師，必須要見證是否有能捻砂成法幔的道行，但是必須除開第二類的擇決，因為第二類的擇決是擇決師與被擇決人雙方的問題，有一方是假的，都不會顯境，但只要不是第二類的擇決，另外三類灌頂都是上師單邊的證量功夫，都可以直接見證到該師是否持有內密灌頂傳承。）號稱能灌內密頂的某師，你能捻砂成法幔嗎？否則就不要自吹，以防丟人現眼，給人看白！！！有一位大法王活佛對他的弟子說：「我擁有的是正脈傳承內密灌頂，根本沒有捻砂成法幔，那是假佛法！」大家想一想，根據這個法王的說辭，有真正道行的是假佛法，與凡夫一樣沒有道行的反而是真佛法嗎？沒有本事請本尊降臨成了真佛法，而有聖量請本尊親臨神變為弟子灌頂反而是假佛法嗎？如果按照這位擁有虛名的大法王為了遮羞自己的外行凡夫本質，拿出這種空洞無實的荒唐之說，那任何一個路人只要看兩本經書，就可以冒稱真傳承真佛法，大家自問一下，如果什麼都修不出來，這裡面有法嗎？法都不能顯出，還能談得上更難得到的解脫成就嗎？沒有法的力量出顯，與佛菩薩還有一點關係嗎？佛菩薩就這麼無能量嗎？這就如同一個白癡說，在天上飛的飛機是假飛機，自己做了一個飛不起來的飛機說是真飛機一樣的道理。又比如搬出自己多年來就破亂的電視，說是父母傳承下來的，可惜線路已經朽壞，失傳功用，放不出圖相了，非要說成是好電視，而另外能放出清晰圖相聲音的電視，卻說這是假電視，一些可憐的佛教徒竟然相信空洞亂講而沒有佛法能量的是真佛法，顯出正法境界的是假佛法，此等極度愚癡之人只能讓人可憐又可笑，業障重到了連基本道理都不懂。 二、古佛降世—三個級別的認證，一個發誓的印證，史無前例 四、行人眼裡的佛陀—慈悲與世尊等 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #蓮花生大師 #心經

2024年 春節聯歡聚餐及新春祈福法會（02/09/2024）         為慶祝2024年春節到來，加拿大學佛院將於2024年2月9日（農曆年三十）舉辦聯歡聚餐和新春祈福法會。 歡迎師兄師姐們帶著家人及親朋好友前來歡聚一堂，共賀新春佳節！ https://youtu.be/dvWElPknoi0 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 

《認識南無羌佛》系列視頻 https://youtu.be/FaPrOkOgv2shttps://youtu.be/0PtcM4RIyg8

2023年GBC聖誕節羽毛球比賽         加拿大學佛院是本次GBC聖誕節羽毛球比賽的贊助商之一，提供禮品領取服務，以及零食和飲料供應等。 https://www.youtube.com/watch?v=6rbiVS6liao&t=70s #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高

中國人民政府早已定性H.H.第三世多杰羌佛在中國時，不僅是一位教授、國家一級研究員、佛學家、哲學家、文學家、發明家、醫學家，更是國際藝術大師！ 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明         二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。         1994年，大邑人民政府出版的文史文獻《大邑名勝今昔》──文史資料專集之一，〈義雲高特級國際大師〉一文明載：         「義雲高（H.H.第三世多杰羌佛合法認證前用名），當今世界著名學者，特級國際大師……         義雲高大師不但是一位教授，而且還是妙諳五明的佛學家、哲學家、倫理道德家、文學家，藝術家、醫學家、科學技術一級研究員，當然的科學家。他16歲時寫出佛學上的哲學論著《僧俗辯語》，就已經顯示出他超凡入聖的境界。國內的一批高僧大德常求教於他，糾正知見，指點證境證德。世界著名高僧宣化上人、廣欽大和尚修行證境中語錄開示的部分誤失，就是由雲高大師更正的。被譽為“世界綠茶之王”的“碧玉春”茶的品質，不僅為世界綠茶之最，更矚目的是打破了千餘年來世界茶道史上只有清明前的鮮葉才能制名茶的封閉定式，創造出四季鮮葉都可制名茶的新科技，為我國農業科技革命和茶文化的發展，做出了具有世界意義的巨大貢獻。真正的研製者就是雲高大師。雲高大師與夫人王玉花研究員共同研製的保健生髮藥物“髮必生”，是建國以來我國衛生部頒發育發液中“001號檔”認定的同類產品之首，1990年獲國際專利，受到歐洲政治共同體的保護。可大師都不為名和利，而且連世界級的聲譽也不讓學生告知社會，大師的人品道德真是贊莫能窮。大師不但科研碩果累累，而且文化藝術成就驚世。他以去私空我為己任，視他人利益重如山，為了去蕪存精，大師以嚴肅認真的科學態度燒毀了自認為不滿意或不成功的書畫作品，凡是他的成功之作和精品畫，必須由專門機構審定後加上防偽密印。