【佛門觀察】見面就稱“菩薩”貌似恭敬謙卑，實則罪過無窮！

        我每每否認她的說法，並善意的提醒她我是普通人，絕對不可以亂稱我“菩薩”的，可是我卻不知道如何向她解釋才是正確的義理與知見。

        這件事困惑了很久，直到有一天，我恭聞了一盤南無羌佛親說法音《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》，才真正找到了答案。

        原來菩薩有兩種狀況，一是因地菩薩，就是說他的心、他的行為，在學菩薩的行為，這叫因地菩薩；另外就叫登地菩薩，登地菩薩就不是因地菩薩了，就實實在在的經過了阿羅漢，再成為菩薩的。

        既然登地菩薩是經過了阿羅漢，再成為菩薩，我們簡單地了解一下：羅漢分四果，初果須陀洹就可稱聖了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證，已了生死證涅槃，我執已斷，法執仍在，慈悲，入初頑菩提。他們雖生死自由具備六大神通法力，但不能圓融正解佛陀法義。

        那麼，羅漢以上是菩薩，菩薩分十地，從初極喜地至第十法雲地。十地菩薩以上，即十一、十二地菩薩為摩訶薩，嚴格來說，摩訶薩才能稱“大菩薩” ，等妙覺菩薩（等於佛妙於佛的覺量）以上便是無上正等正覺三身四智徹底圓滿與宇宙同體的佛陀。

        僅就羅漢就何等了得啊？想一想我們凡夫具何德境證量？

        如“江西馬祖”道場龍居寺的方丈通慧大和尚， 1992年到緬甸去迎請佛像，到達的前一晚，緬甸全國上下很多人等突然夜夢通慧大和尚即是金身羅漢即將駕臨緬甸，翌日全國上下人山人海地來供養大和尚，就連海關官員都恭敬無比，可見通慧大和尚是如此了不起的大聖者。

        而菩薩具何等證量啊？

        如中國著名高僧果章老法師，他幼年即在中國四大佛教名山之一的峨嵋山出家，中年時赴康定拜南無羌佛為根本金剛上師，在南無羌佛座下接受灌頂傳法，一生不捨塵勞，以弘法利生為務，戒行嚴謹，證量高深，能調伏山中走獸，能聽到天人講話。 2015年107歲時圓寂，生死自由，十一天后有不法之人用針刺法師血管，當下鮮血流出，表法肉身菩薩之地境。