《聖僧鐵記》
《聖僧鐵記》 引言 「果然世外有高人」一書出版以後，給整個世界佛教界帶來了法喜的昌音，影響甚大，但有很多顯宗人士也不甚了解其法義之究理，認為老法王即是密宗之法王，似乎未曾涉及顯宗諸教，他們認為顯宗人士不宜展觀，但他們萬萬想不到的是，老法王是顯宗至高大師真正的方丈大和尚，密乘法王。老和尚雖然是美國正法寺的住持，但是，依住顯宗、淨土、密乘的菩提精舍也是老法王的弘法之地(地址在美國加州)。此次我們把老法王當時對我們開示的法，轉記綜合匯融於「果然世外有高人」一書內容之中，現重新出版該書，更名為「聖僧鐵記」。為什麼要更名為「聖僧鐵記」呢？因為有很多人看了「果然世外有高人」一書後，認為書中內容都是在談論神通，不是具有正知見的佛弟子所應參訪學習的；又有些人見到某某高僧大德具有神通，就裝得一本正經的說：「我們學佛不講神通，不追求神通，要深入經藏，以經教為依歸，以證般若實相為目的。」事實上，這樣的觀點都是非常大的錯誤的。他們根本就不明白，般若的證量中和神通是分不開的。為何不想想，經典中所記載的，釋迦佛陀在世時，有多少神通渡生的事蹟？佛陀的弟子們又有多少神通顯化的故事？經典裡的記載都是正確的，為何一落到現代的高僧上偏偏就不正確了呢？阿彌陀佛沒有神通怎麼從西方極樂世界來接我們？觀音菩薩沒有神通又如何救苦救難？如果說一位多生累劫依教奉行的大修行者、大成就者不具備如佛菩薩般的神通本事，那豈不是推翻了佛陀所說，「眾生皆能成佛，都能達到和佛陀相同境地」的教示嗎？在歷史上，從攝摩騰、竺法蘭以神通和外道較量，奠定佛教之地位於洛陽白馬寺，如果沒有神通的顯正，唐史的佛教就不可能傳入中土。所以，只有沒有道量的人才會說佛法是脫離神通空理論的教法。由是之故，為了讓世人更加了解老和尚的經歷及事蹟，本組走訪了全藏地、漢地以及一些國家，詳盡地蒐證資料，而在蒐證的過程中，我們愈發地了解到，老和尚就是活生生應化在世間的高僧，他的證境、證量、神通本事，是他在這個世界上宏法利生的真實經歷。有人說我們在談神通、寫神通，在此我們明確的告訴大家，我們不是在談神通，更不是在寫神通，而是在如實記錄鐵的事實，作為事實我們不得不如實地記錄，因此我們將此書更名為「聖僧鐵記」。此書之法義比「果然世外有高人」一書較為圓滿，為宏法利生之故，我們徵得多杰洛桑大和尚允諾，出版結緣流通，請諸善士切記尊重，依法修持，皆能功德無量，受用無窮。 美國多杰昌巴藏經組 老和尚在菩提精舍的開示 我在這個娑婆世界九十三個年頭了，我下面要講的話，全都是真實誠意之言，只有最愚痴的人才會說假話犯戒，把多生累劫艱辛萬苦的修證功德讓一把妄言之火全燒光了，我再愚痴也不可能用妄語犯戒把我多年的修證功德給燒成灰燼。所以，我說的話只有幾個字，那就是真實不虛，另外還有幾個字送給大家：信者得福，不信可憐。除了正法寺，這個菩提精舍也是我直接管理的道場之一，你們不要以為它很小，但法義是和宇宙同體的，大峽谷的地方雖然大，但那裡只是修行地我不傳法，小中求大得真道，有緣的弟子們只要來到這裡，緣法成熟我就會為他們傳法灌頂。其實這個精舍已經很大了，你們知道「一毫端現寶王剎」的道理嗎？好了，講深了你們也不知道，現在說說主題吧。 我們在修行的道路上，幾乎佛教徒都知道有這樣一條法理，要經三大阿僧祇劫，廣修六度萬行，才能圓滿佛道。既然是鐵定的法諦，不能改變，那麼又有什麼法今生即能解脫的？當然有的，那就是無上微妙甚深之法了！我們不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是為大家說這個法。在佛法，佛教，佛學，尤其是在佛門宗派的區分上，目前在整個世界，特別是華人所居的地方，佛弟子們大多發生了非常非常嚴重的錯誤偏見，特別是對待宗派問題，互相誹謗、詆毀，甚至於把其譏諷成外道，尤其是顯宗對密宗誹謗性很大，而密宗看不起顯宗，也成了在佛法界的一大問題。因此今天呢，我要告訴大家的就是，最近有很多人都說：「老和尚啊！我們經常到您那個地方，您都為大家傳授一些常規的很普通的佛法，比如念什麼阿彌陀佛往生極樂世界啊！念什麼觀音菩薩啊！這完全是淨土宗的，我們是來學密宗的，為什麼要把淨土宗的法傳給我們，不傳我們密法，而您老法王恰恰又是密宗的領袖，想必是集密法之大成於一體的，為什麼不傳我們密法，而傳顯宗，乃至於淨土，或者是開示大家參禪的道理，或者告訴大家唯識的關係，所以說我們感到失掉了真實意義、密法的本具。」為此呢，在這裡我要告訴諸位，其實大家的觀點都是非常大的錯誤的。什麼叫做密宗？什麼叫做顯宗？我們偉大的上師啊！法王上師啊！阿王諾布帕母也好，仰諤益西諾布大法王也好，他們的觀點就是佛陀的觀點，我不夠佛陀的資格，但是我也是跟著他們的觀點辦事的。對於淨土，對於顯教，對於禪宗等等，它本來就是佛陀的法，變成宗派之分是後輩祖師們把它劃開來的。正如我所談到的，宗派是一個文化程度的級別問題，是文化程度的思惟關係，是文化程度的領域差距問題，但它畢竟就是屬於一種文化；就等於是佛教裡面的佛法一樣，不管你怎麼說，它畢竟就是佛法，就是正宗的佛法。我剛才聽到有人對我談，以前也聽到有人對我講，好像以我做為密宗的法王來說，學密就不應該談淨土，不應該說顯教，是一個道理。這個想法大家就錯了，其實我的身上並不只是密法的問題，淨土是我的法的一部分，顯教裡面的法也是我的法的一部分，當然，禪定參悟等等也是我的法的一部分，這個道理你們不懂，但你們想一下釋迦佛陀是那一派宗呢？只有一個宗派啊！我為什麼知道呢？因為我一直就是學顯教、學密宗，學密宗、學顯教的，我從來沒有把它們分開過，因為它們本身就是佛法。佛陀說的法只能說是一個課程的科目問題，需要獨立處理，但是在我們整個修學的完美法系當中，它是一體性的關係。我現在回憶，在幾十年以前，我是一個方丈，人們都稱我是顯宗的高僧，我有很多照片，是黑白照片，很陳舊了，那個時候就是當顯宗僧人的時候照的。想來甚為慚愧，過午不食，所以身體非常之差，那麼身體呢，一天天地消瘦，唉！還是行沒有修好啊！但是那個時候所學的，都是淨土如何念佛，念佛法門的經道，無量壽經，阿彌陀經，包括等等講義著述，我都抱著它不放，為眾生也宣講，我自己也修學，禪堂裡的蒲團也是參破了好多個的，那是我經歷了的嘛！唯識法相我們也要學的嘛！當然，這是過去的事了。有人又說，「老法王啊！那麼您現在很了不起了，您看您道貌岸然，九十多歲了，比當年青年時候似乎還煥發青春，這到底是什麼奧妙，什麼法？」我這樣告訴你們吧！什麼法？就叫做如來正法！有人說密宗，不對，有人說顯宗，不對，有人說淨土，不對，都不是。那麼我這個是什麼法呢？就叫如來正法即可！我是什麼僧呢？就叫慚愧僧！因為密宗裹面就包含著顯宗，包含著淨土，包含著一切宗派，所以你們說其他的東西我都不想聽的，我都不想看的，因此上，我現在要講的就是，佛法就是佛遺留下來的解脫理體，不要把它分開，八萬四千法門，法法都是法，只要適合他們修學就是好佛法。你們非得要問我，為什麼淨土我老法王不每天修學，為什麼鑽出一個密宗我一天老盡去學，唉，不好意思啊，乾脆我告訴你吧！淨土宗確實很好，是我們密宗阿彌陀佛，密宗的部主，是祂看到有的眾生適合修淨土才傳授的，佛陀的大悲之心，無處不愛惜著眾生，我們又怎能不隨著佛陀的步伐走呢？所以我當然要宣傳淨土、宣傳顯宗啊！但是，淨土可不是每個人都懂得到淨土的哦，不是念幾句阿彌陀佛就叫淨土的嘛，不是看幾本無量壽經、阿彌陀經就可以把淨土弄懂的，要真正懂得到淨土，要懂得到淨土的宗旨和精髓。阿彌陀佛說了，每日十念佛，臨命終時一心不亂，都要把念佛的人接到極樂世界去。阿彌陀佛的話從來沒有妄語過，因為他是佛陀，妄語了就不是佛陀。有很多眾生就認為：「哎呀！那我就念佛多簡單啦！一念就往生了，什麼法都不用學了。」如果有這樣的想法，那實在是偏見，太邪知邪解，太錯誤！你們要知道，念佛，是念佛一心不亂才能往生，這是真話，但是你們做不到的！佛陀講的是「一心不亂」，「一心不亂」這幾個字聽起來很簡單，你解釋得了嗎？你明白這裡面的含義嗎？什麼叫做「一心不亂」？簡單的說就是，「南無阿彌陀佛」的名號念一句就是一個佛的形象，念兩句還是一個佛的形象，念三句也是一個佛的形象，而不是念一句一個佛，念兩句兩個佛，念三句三個佛，這就心亂了。簡而言之告訴你，就是念佛的時候，佛的形象如如不動，光明燦爛於你心中，這個時候佛就會接引你了，所謂一心不亂，而不是念一聲有幾種心念，難啊，難於上青天了！很多人體會不到。並且要做到臨命終時一心不亂，你們知道臨命終時將是什麼滋味嗎？臨命終時是地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙扎呻吟，世間上說難聽點就叫扳命，當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最後要斷氣的時後，他「唉唷！救命啊！」或者是掙扎啦！你說，「快念佛啊！提起正念啊！」同樣聽到的是他呻吟悲慘的悽叫之聲，黯然失神之聲，其實他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊！要我們平常的定力啊，定力又來於修行，來於戒律，如果失去了日常的修行，就沒有定力可言了。七眾弟子們啊，你們聽著吧！如果僅僅是念阿彌陀佛一心不亂，佛就不說八萬四千法門了，佛陀就不會告訴你們六度萬行了！佛陀不會折磨眾生的，教你們六度萬行經過三大阿僧祇劫等等修持，然後才能成就，意思就是說，你的業力來了，你沒有修行的功糧，就沒有定力的時間，你做不到一心不亂的，你做不到一心不亂，你總不能怪阿彌陀佛不來接你。人家佛陀說過，要臨命終時一心不亂，念十聲都來接的，如果你念到第九聲，而你第十聲亂了，阿彌陀佛也沒有辦法的。不是沒有責任，是他接引不了你的，你登不上蓮台的！好比電線一樣道理，差一段就通不了電。所以，臨命終時八苦交加的那個滋味兒你們不知道的，但是你也可以馬上嘗試的，就在我講這個話的時間，你們就可以體會。怎麼體會？比如說風大消散，或者風大停止，你可以自己馬上做個示範，你用你的手把你的你的鼻子全部堵起來，不要多吧，只要兩分鐘，試一試吧！你看到最後掙扎的時後，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還沒加進去，你只嘗嘗這個兩分鐘，百分之三到四十的不出氣的滋味，簡單的說，只有百分之三十到四十的痛苦，還有百分之六十到七十還沒加進來，恐怕你都不能一心不亂哦！你都會心慌意亂的！因此，修行全在於平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到極樂世界的。這裡我不是嚇大家的，我講的是真實話，真實語，我說的是真話、假話，你們一下子就聽懂了，如果我說的不是真話，只要念佛就能有百分之百的把握的話，佛陀不會說要修六度萬行的，佛陀不會制那麼多戒律來戒大家的，因為簡單得很嘛，念十聲不就往生了嗎？何必要那些經藏幹什麼？三藏都可以燒掉了嘛，就留一本彌陀經就夠了嘛，無量壽經也可不用了，你們慢慢想我說的話，告訴你們，意味深長啊！慢慢思考吧！那麼，也有人認為，只要是念佛以最大的誠心去爭取它，即能見到阿彌陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以見彌陀，往生無誤。但是，我今天明確的告訴你們，確實修般舟三昧功德甚大，但也並不是說不睡覺、不打坐，站步觀念，三月見彌陀。其實有很多古德修行者，他們修般舟三昧不只修一輪、二輪，乃至有修八次九次的，結果其中有的，腿也成了殘廢，身體也出了病，彌陀還是沒有見到，乃至於自身不能生死自由，七眾弟子不能得到佛法的加持，在歷史上有的甚至於連無情的廟產也保不了，都毀壞消失得無影無蹤。這到底是什麼原因呢？主要出在於沒有真正掌握淨土的奧妙。什麼叫奧妙呢？有人說，「依經教念佛就叫奧妙。」我看你這個人啊，大概頭腦有些昏匱吧！你說得太簡單了！奧妙這兩個字，懂的人就懂了，不懂的人，把經書翻爛了，也還是不懂，我相信會有緣法那一天，我會告訴你們這個奧妙無窮的淨土法門道理。目前沒有告訴你們之前，首先做到的是要諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛。阿彌陀佛祂是非常偉大的，我們應該無限的尊重、敬仰祂。那麼關於密宗呢，當然，阿彌陀佛是我們密乘的部主，他在密乘中也傳淨土之高明的法了，只能說密宗這個法呢，往生極樂世界方法不太相同顯淨之法，它跟平常念佛，有異曲同工之處。但是，它最主要得於咒力和傳承力的加持，簡單來說就是保障性強一些吧，這就是我要說的，不需要三大阿僧祇劫即能解脫的法門之一了，雖然今生能成就但也得要好生修行。我在這裡不是說只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不亂，那就太好了啊！你們都是我的好弟子們！所以說淨土是一門好的佛法，精華要做到一心不亂。而密法之淨土呢，它的差距是在於有咒力和傳承力的加持，其實都是好佛法。關於禪宗明悟自心徹見本性這個問題，參話頭，或者參水，或者參光，或者參廟宇，參一個菩薩，參一個我是誰，或者參我從何處來我由何處去，或者參此時是否為我，參一個亭前的柏樹籽，參一片樹葉，追根究源參到山窮水盡，無念，亦非無念，念念俱空，此時，本來面目迴光返照，剎那明見自心，徹見本性，這是禪宗的道理，我跟你們說不清楚的，參過禪、打過坐的，有一定功夫的人，他們才知道我說的是什麼意思，這是個好法，歷代成就多少祖師的，但是往往都是大德們、高僧們，普通人要參悟，唉，我不想說好與不好，你們要記住，要不然佛陀就不會說出三大阿僧祇劫啊！我想台灣很多人參吧，大陸也很多人參吧，加拿大也很多人參，參了好多年，你問問他悟了沒有？怎麼悟法？悟個什麼來的？好壞普通我不想去說了，確實祖師們悟了很多，但是那是祖師們，普通人悟在哪裡？就是一貫以禪自居的那個宣化，臨命終時也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法裡面呢，傳有光明大手印、有恆河大手印、有心中心、有大圓滿等等，以中觀見而起解，直接提出本性自心，特別是光明手印裡面，也是類似於參話頭一個道理，但是，它是靠一種加持之特殊力量而使你明悟自心、徹見本性，說穿了就是一個加持力，兩種法都好，禪宗也好密宗也好，都是好佛法。有人說：「法王啊！您老似乎是有一些偏向於密宗啊？」我告訴你們吧！我剛才說兩種法都好，你怎能認為我偏向。你說：「我聽您說有加持力，又有什麼力，禪宗就沒有。」對，我回答你吧！你總不能喊我說假話吧？我要講的是真心話，我要講的是事實，佛陀不妄語，我總得要學佛陀不妄語啊！法都好，但是我說的是不是事實你們一聽就知道。所以對禪宗我是讚嘆的，他證悟了最高的道理以後，跟密法是一個道理，沒有差距的。但是他們施用的方法，就是類似現代人稱為的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，應其契機就是好法，所以有頓超直入如來諦自成。總的一句，淨土也好，禪宗也好，唯識法相研究心識也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人說誦戒就最好，誦了戒就等於見了佛陀。誦戒空背沒有用的，要守戒、依戒才是對的，守戒依戒去做那才是對的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。誦戒過了就完，沒有什麼好啊，背了要用的！總的一句，不管那一個宗派都是佛陀說的法，都是好的佛法，這些法我修過的，但裡面妙用無窮啊！千萬不要把佛學當成佛法，把佛教看成法諦了。唉，這一生來從小就幹這個東西的，今年都九十三歲了，所以說一直都疲倦，累啊！但是疲倦也好，累也好，過了就忘了，只不過時間都是無常的，目前金剛毛長了一尺多長了，鬍子今後也要長得跟人一樣長，到底這是什麼東西？就證明佛菩薩的偉大力量太真實太強大了，得到了密宗的真傳承加持力。但是傳承加持也是一種表法，也就是說法如筏喻者，以後成就了，這個金剛毛也不要了，哪個要，就拿做腰帶拴吧！這個鬍鬚也沒有用了，這些都叫無常的！所以說，佛陀教導我們法尚應捨，何況非法！淨土、禪宗、顯教是我以前一直學習的，現在我沒有忘它們的，我也隨時隨地到裡面去走它一圈，因為它是我的法的一個部分，當然，密宗的法也是我的法的一個部分，總的一句，我學的什麼？到底學了什麼？告訴你們吧！我學的是佛法！什麼佛法？如來正法！我要講的話就是這些。有人說，「長金剛毛有什麼稀奇，那是神通。」好了，就算你說的是，那你是高僧大德，也表一下法，長幾枝金剛毛給大家看好嗎？可惜你沒有真佛法，表不了法的。當然，你有一些想法是允許你的，但是不正確的想法會帶來障礙，失掉正知正見，乃至於護法也不願意跟隨你了。我曾經也經歷過一段時間這樣不好的過程。我的法王上師在為我作灌頂加持的時候，他說：「我會重新給你一個非常莊嚴的大德形象。」當時我心裡已經暗暗想到，我這個形如猿猴的醜陋相，再莊嚴也是有限度的。時間一天天過去，隨著年齡的老化無常形象越來越醜劣。有一天，法王上師叫我到身邊，指著我說：「你修行怎麼樣？」我說：「一切都如法。」法王上師說：「拿如法來。」我說：「如法不見了。」法王上師又說：「拿不見來。」我說：「不見在此。」法王上師說：「此作何物？」我說：「物也非物。」法王上師說：「是故為物，物法亦然。非物非法，色空不二。」我說：「阿彌陀佛。」法王上師說：「形象變好了嗎？」我說：「愈來愈醜。」法王上師說：「好，你跪上前來。」我低著頭爬到了法王上師的法座前，法王上師讓我抬起頭來，我剛剛抬起了頭，只聽「啪！啪！」兩耳光打在我臉上，隨著法掌之聲，法王上師嚴厲地說道：「你當年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的種子真是可憐，下去悟吧！」其實我當時已經明白，對上師說的話不能產生疑心的，我作了實相懺悔。實在是佛法的神奇超越世間無常的萬有，就那麼短短的一個月，我的形象突然來了一個大幅度的莊嚴轉變，由世間法說，是威嚴啊！端莊啊！一句話就是，「好看得很！」幾月前不見我的弟子來到我的身邊，他們幾乎認不到我了，有的人甚至亂說什麼：「我們師父身化登天，脫胎換骨了，實乃凡間首創！」其實，哪裡是這麼回事喔，形象的轉變，莊嚴的受力全來於法王上師的加持，三業的相應啊！這是什麼呢？這就叫真正的如來正法嘛！ 今天，我有一個最精華的佛法要傳給大家，這是偉大佛陀的旨意，也是我至高無上上師仰諤益西諾布大法王的法諦，你們把我這段法語用大一點的字印在書上，以便引起修行眾生的回思和依止，因為我就是依這個法諦才有今天如此之道量的。為什麼一千個修行人難有一個能生死自由呢？原因有二：一者為未依止到真正的佛菩薩轉世的上師，沒有學到真正的佛法，或學成了佛教和佛學；二者呢是為已依止到真正的佛菩薩應世上師，學到了真正的佛法，但是自己沒有三業相應，也就是說沒有真心對四寶，換言之就是假修行，這是不能解脫、得不到福報智慧、不可能了生脫死的。就只有這麼兩種情況。如果學到了真佛法，假使自己又能如法忠誠相應，那自然福報無量、了生脫死，是咫尺之間易如反掌的事，太容易了。那麼，關於虔誠於四寶是什麼呢？那就是四應境。也就是說他本人應該是圓滿四應境者。四應境是什麼呢？四應境即是：第一，是忠心無二無別的；第二，是永恆不變的；第三，是無與他人能比上師及三寶的；第四，是百分之百虔誠度的。就是這麼四條，這四條做好了，一切成就易如反掌，這四條做不好，所修一切行都是夢幻泡影，做好了，才是百分之百三業相應境。如能做到這一點，幾個月修持就能生死自由，福報無量，智慧無量；如只做到了百分之九十之相應境，要修行幾年的時間即能福報無量生死自由；如果做到百分之八十，十幾年即能福報無量、得大智慧、生死自由；如做到百分之七十，幾十年即能福報生長，生死自由；如只是做到了百分之六十，那麼福報生死就只能說臨命終時解脫了，一般所謂的佛弟子都在這個階段上；如百分之五十，那就沒有希望得到福報解脫了，當然，百分之三十、四十更是無稽之談，因為就虔誠度來說，百分之五十以下已經不是真正佛弟子了，該人是接收不到諸佛菩薩加持境的。那麼有的人認為他本人完全是百分之百忠誠於四寶，為什麼修了幾十年沒有受用呢？其實他是自己認為的，他只要靜下來，回思一下就明白他是否虔誠：做到忠心無二嗎？做到永恆不變了嗎？做到無與他人能比上師及三寶了嗎？做到百分之百虔誠度了嗎？此時，你應該想一想，你疑心過上師及三寶嗎？現在還處在疑心之中嗎？或者有人與上師二理各見的時候，或者與三寶二理相爭的時候，你是毫不猶豫站在上師這一邊？佛菩薩這一邊？還是站在反對上師那一邊？如果一個普通人都能讓你站過去與他共語同謀反對上師或三寶，你這個人從學佛以來就沒有做過一天一時虔誠佛弟子嘛！我現在嚴肅地問你，你是忠心無二嗎？我再問你，你是永恆不變嗎？我再問你，你是無與他人能比於上師及三寶嗎？我再問你，你是百分之百虔誠度嗎？如果你沒有做到，你就是一時興趣，幾十年的自我欺騙自還不知，你當然就不可能有福報、有智慧，不可能了生脫死的，因為你得不到受用，更怎麼能生死自由呢？而此時，你只有轉輪迴的生老病死苦，地獄等無常集聚之痛苦等著你，我明確告訴你們吧，這四點我做到了，所以才有今天的多杰洛桑。眉間這個金剛毛就是佛法的偉大，那佛降甘露的加持，都是四應境換來的。所以密乘傳大法前對弟子一定要經過年代和時間的考驗，否則，把妖魔精怪當成了法器，那就有害眾生了，因為有的魔子魔孫借用波旬的力量隱沒形跡，難以得見其本來魔狀，故當觀測以其取捨而為傳法，凡是妖魔之輩，對四應境是不沾邊境的 。 我講到這裡本來要結束的，但又有人要說了，「說了半天聽起來好像還是密宗對，因為您是密宗的法王啊！」怎麼想都無所謂的，你們想怎麼想就怎麼想吧！關鍵是，這些想的念頭都要趕快去掉，不然斷不了我執的，怎麼入得了定啊？總的一句，我還是跟你們說，什麼佛法都好，他相應就好。我就是啥宗派都學的，有人說，大乘說小乘不好，小乘說大乘不好，都是錯誤的。當今歷代大乘的菩提聖意當然是不得了的，但是小乘的戒律那大乘是抵不過的，小乘專修的觀般念，那幾十種方法大乘也是沒有的，我認為各有千秋，能了生脫死的就是好佛法嘛！本法王明確跟你們說吧，我是沒有偏見的，我雖然很慚愧，但是學沒有偏見這一條倒還學到了。釋迦牟尼世尊你看祂就知道了，他沒有偏見，他沒有的，啥法都好的。當然，我不能跟佛陀相比的，我差得太遠了，佛陀站在高山上，我站在山腳下的平地上。唉呀！慚愧呀！慚愧呀！白白活了這麼多年，當然你們說我說密宗好也好，說顯宗不好也好，我倒想提醒你們一下，阿王諾布帕母那麼偉大，加持我的鬍鬚，我的密乘總持法王上師仰諤益西諾布大法王把金剛毛給我重生，現在活生生擺在你們面前，長那麼長，一尺多長了，至於道境你們都知道了。我的金剛毛、鬍鬚不斷的拼命長啊！在歷史上少有的，我剛才還說把它拿去當拴腰帶啊，難道說我在毀謗密法嗎？因為不管怎麼說，今後我還得不要它了，就正如我說的，法尚應捨啊！我要說真話嘛！我不是在貶低密宗嘛！至於怎麼選擇佛法，隨你們的緣吧！我希望你們開啟八識田中所發生出來的一種特殊智慧，而把八識田中那種幻化境界全部改掉，成為轉識成智，再來看我講的話，你們就會找到正知正見，知道什麼是最好的佛法。阿彌陀佛！ 「我們聽了老法王的開示之後，對老法王您所開示的道理都明白了，就是佛法都是一樣的，那麼我們想再請示老法王，是不是所有的廟宇裡傳的法，或者說不論是哪位和尚法師，他們所傳的法都是一樣的囉？請老法王為眾生開示。」 這個說法有它的道理，但是又恰恰不是這麼一個概念，因為它的道理就是說，凡是廟宇所傳的法，只要是依照、依據經藏所傳的法，應該說它是相同的，不同之處是在於所傳法的法師，或者所傳法的大德，他們本身是否為正知正見，把人導邪沒有？是否導引入了偏見？或者把佛學當成佛法傳，或者把佛教作為性諦解，那就完了呀，差距是非常非常之大的，因此就產生了有的修行很快能得到成就，有的修了一輩子行，結果到臨命終時什麼成就也沒有，這跟他個人的修法以及導引他的上師是有直接關係的。比如說在家中自修，只能說培養善根，他根本不可能掌握正知正見的，沒有人指導他，沒有真正的大德指導，那成就什麼啊？成就不到解脫不了的！所以必須要依止真具道量大德而修行，這個法師當然是正宗的法師，比如你們到大峽谷，到菩提精舍來找我修，那是保證成就的。其他的地方你們去了，我就不曉得那個法師知見正不正，那一個大德有沒有渡生力，我也不好批評人家，因為只要他是為了眾生做修行的事，總有一點功德，我這個行者就不想去說別的好壞，所以我不為他們擔保。有的人喜歡學密宗，恰恰逢到末法時代，遍地都是密法上師，不是自稱佛陀，就是號稱大菩薩，其實，大部分都是騙子人妖。如果你們實在喜歡學密宗，我今天要推薦一本已譯成漢語的書給你們，書名叫《決定成就之大法》，又稱為《解脫成就法》。有這個法的人就是真正的佛菩薩轉世，沒有這個法的人就不是大菩薩的道量。因為從蓮華生大師開始，每代大祖師在選擇弟子、弟子在選擇上師之相互擇量時，必須舉行此法義。如果沒有無始的神通法力觀察多生累劫錯綜複雜的因緣變幻，行法的上師又怎麼能知道同壇近百名弟子各自撕為兩半的文書互相錯亂交叉在他人手上，而上師一目瞭然，誰是誰非，點其名姓，物歸原主，碎紙相合，不錯分毫？這是佛菩薩所察見的因緣種子，所以學密法的人不讀此書，就會容易誤認為每個活佛都是佛菩薩轉世的，這就易於走偏路子了。當然，這是佛陀和摩訶薩級的上師所具備的道量。 佛法並不是說沒有差距的，我雖然是說淨土禪宗密宗都好，但是，這裡面的差距我不是告訴了你們去自己體會嗎？比如有最高的聖法，那麼就以淨土來說吧，有一輩子以後才開頂往生的，有幾十年甚至於上百年的，有幾天開頂，有幾個小時開頂，也有幾分鐘開頂，它這個差距是相當大的，這就是法門的奧妙了，這裡面乃至與內密灌頂有關了。幾分鐘能使人往生極樂世界，幾十年也往生極樂世界，這就是佛法的差距和奧妙了。至於最高聖法，那明確的說，不是普通人能掌握的，也不是所謂社會上那些什麼法輪功、什麼亂七八糟的東西，連佛法基本知識都不懂的人他們所能知道的，本法王這裡就有這個法了，是保證今生萌發大中之大的母法，絕對能了生脫死易如反掌的法。它到底是什麼法？還是一句話，佛陀傳的法！我現在掌握到的，是真正至高無上的佛法，我也不說它是什麼宗，以免下面宗派產生糾紛，有緣的人遇到我的時候，當然我會傳他這個法的，阿彌陀佛！ 老法王講完了之後，合上雙手，剎那間憑空升起大概有三尺高左右，在空中如如不動，此時我們都驚呆了，同時也得到了加持，個個都住入了如如不動輕安的境界，佛法就是佛法，不是佛學，不是佛教，三門合一，才是理諦啊！ 過了大約一個時辰，我們都出定了，妙音師接著問老法王：「老和尚，我們在報紙上看到，您是渡亡大師，陰靈救主，得知您要為台灣兩個靈骨塔作超渡加持，不知老和尚可否說說這個因緣？」 老和尚說：「你是本寺之人，竟然問出這種話，不是明知故問嗎？」妙音師說：「老和尚，我是代替眾生問的啊！因為有很多人問我，我不能亂答覆的。」老和尚說：「你們聽清楚，我如實告訴你們吧！你不要說什麼因緣好不好，世人就想問一個為什麼嘛！為什麼要給他們超渡嘛！得了什麼供養嘛！我今天在這裡公開告訴世人，普渡六道眾生是我的本能，佛陀如是而作，這也是我的佛陀上師要我修持佛法的一個部分。我不學佛陀難道要學魔嗎？不錯，他們報上登出來的文章，我了解，都是真的，但就此兩家而已。我是一個慚愧僧，沒有那麼大的本事，不敢所有的亡靈都去渡，多了就完不成渡境，完不成渡境要負因果責任的。說了要超渡，結果渡不了他們，我就會有因果的罪過。 我已經說了，台灣渡亡極樂靈骨塔的大福金座和台北聖城的所有亡靈，我會把他們都超渡的，活人安放的牌位我要為他們加持，我是要把功德回向給他們的，因為我不會犯妄語戒。兩覺尊就是這麼說的。 […]
2023年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕及《南無第三世多杰羌佛經藏總集》」法會上翟芒尊者及證達教尊的講話内容
2023年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕及《南無第三世多杰羌佛經藏總集》」法會上翟芒尊者及證達教尊的講話内容 翟芒尊者的講話內容之一：（2023年6月30日） 南無第三世多杰羌佛！ 南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！ 南無玉花壽之王佛母！ 南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！ 今天，我們佛弟子們聚集在這裡，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，恭迎《南無第三世多杰羌佛經藏總集》出版面世！ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的出版，不僅是娑婆世界的頭等大事，也是整個法界的頭等大事！ 我們知道，與法界中其祂所有的佛陀都不同，南無第三世多杰羌佛不是在任何一個眾生世界修成的佛陀，而是以始祖報身佛的身份直接降世成為佛陀的。偉大的南無第三世多杰羌佛，在此末法時期降世娑婆，為我們演說了直接從報身佛土帶來的無上正等、純正無偏的精華實量佛法！現在，我們編輯出版《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，不僅僅是寄託了我們對南無第三世多杰羌佛的感恩和懷念，更重要的，無數眾生將通過學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》而獲得解脫！可以肯定地說，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將是未來所有佛教徒成就解脫的根本指南！ 到目前為止，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》已經出版了三集，今年估計還會出兩到三集，餘下的計劃將以每年五集左右的速度陸續出版。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，含攝了佛教所有三藏、密典的精華要義，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，南無羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。比如第一集《東行說法》，如果我們真正學懂了、按照佛陀所教的做了，我們這一生絕對成就，這是毫無疑問的。這一次在整理編輯經書的過程中，我自己就深有體會，而且不僅僅是我自己，還有很多法師、仁波且都告訴我：他們非常後悔以前沒有認真學習，這一次通過記錄整理，才發現佛陀的很多教誡和義理，以前儘管多次聞法，但都被漏掉了，沒有記住，也沒有如實修行，而這一次認識到了問題，學到了很多，進步很大。因此，我們現在有了佛書，大家就可以更好地學習，掌持正見。 所以在這裡，要注意一個非常重要的問題，那就是學習佛書一定要和自己的修行相結合，一定要把學到的教誡知見落實在自己的修行上，如果知道了道理，而不去實際行持的話，那最終就會像佛陀所說的那樣“數他人珍寶”，他人成就解脫了，自己依然還在輪迴裡打轉。 同時，有條件的，應該把學習佛書與恭聞佛陀的法音相結合，這樣能夠促進對法義的認識理解，還可以得到佛陀的加持，獲得雙重法益。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》與南無釋迦牟尼佛的經藏有一個明顯的區別，那就是南無第三世多杰羌佛所說經藏偏口語化，這正是我們的福報。南無羌佛針對末法時期眾生的根性因緣特點，用我們熟悉的語言文字，用大眾能夠接受的各種方法，講道理，打譬喻，舉例子，正說反推，讓大眾易於理解佛法的奧義。其實，當年南無釋迦牟尼佛宣說佛理的時候，也是口語化、形象化，只是五百比丘在把釋迦佛陀的說法記錄下來，結集成經藏的時候，才形成了書面語言，加上祖師們翻譯成中文，就更加書面化了，因而造成了現代一部分人不能完整準確理解佛法的義理。故這一次結集《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，特別保留了偏口語化這個特點，以方便我們大家以及未來人們的學習和理解。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的出版，將會極大地方便我們隨時隨地學習，我們不僅自己學習，還要發揚菩薩利眾的精神，創造各種機會和方便，讓更多的人學習南無羌佛的佛書，讓更多的人走上修行解脫之路，這是我們最好的弘法利生。 今天在這裡還有很多說英語的佛弟子，他們都期盼著英文版本的佛書，在這裡告訴大家，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的第一集和第二集都已經開始翻譯，第二集《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》會在今年完成。而第三集《藉心經說真諦》波迪溫圖仁波且已經翻譯完成，等複審完成也會面世。 在這裡還要強調一點，大家在學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的時候，除了第三集《藉心經說真諦》以外，對其它的任何一集，任何人都絕不可以把該本書的全文，或者其中的某一篇的全文，或者其中的整段文字，錄成文字、或把文字轉成照片視頻、或用語音發在網上，也不可以做成電子書流通，這是為了更好地傳播南無第三世多杰羌佛的佛書。有些人如果想寫心得體會或者護法文章，可以引用其中的幾句話，但是不可以一整段或者一整篇地引用。還有一些人現在就已經把《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的名稱改成另外的名稱了，這是不可以的，這是會為其本人帶來黑業的。 另外，藉今天這個機會，對近期反映的一些重要問題，我談一點我自己的意見，供大家參考。 […]
恭迎《南無第三世多杰羌佛經藏總集》聖典法會在洛杉磯盛大舉行（美洲華聯社）
恭迎《南無第三世多杰羌佛經藏總集》聖典法會在洛杉磯盛大舉行 恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕暨《南無第三世多杰羌佛經藏總集》法會，世界各地的佛弟子們一千多人齊聚祝賀。 2023年6月30日美洲華聯社 【美洲華聯社6月30日洛杉磯訊】 世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺、慈善寺及聖格講堂於六月三十日及七月一日兩天，在美國加州洛杉磯縣格倫代爾市的市政禮堂舉行了盛大隆重的恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕暨《南無第三世多杰羌佛經藏總集》法會，法會有來自美國各州及加拿大、秘魯、德國、中國、日本、泰國、馬來西亞、新加坡、台灣、香港等國家及地區的佛弟子一千多人參加，世界各地的佛弟子們為此而齊聚祝賀。 六月三十日的恭迎聖典法會，盛況非凡，法會禮堂法台正中央供奉著南無第三世多杰羌佛手持世界佛教教皇權杖的巨幅佛像 。上午十點，數十位出家僧眾的幢幡法器儀仗隊為兩天的法會慶典拉開了序幕。世界佛教總部主席莫知尊者手端香案，翟芒尊者和波迪溫圖孺尊肩扛供著《南無第三世多杰羌佛經藏總集》經書的經轎，在與會大眾虔誠的恭迎下，從中央階梯步上法台，由翟芒尊者代表將《南無第三世多杰羌佛經藏總集》中首先出版問世的三部經書：第一集《東行說法》、第二集《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》、第三集《藉心經說真諦》供在法桌上。法會祈福儀式於佛前獻供後正式開始，大眾在聖德們修法後齊誦《祈福儀軌》與《佛前大供》，全場佛教善信以禮讚、獻供、修法等功德，至誠感恩南無第三世多杰羌佛住世傳授佛陀正法、教化眾生的恩德。 南無第三世多杰羌佛是這個世界有史以來第二位被正式確立的佛陀，上一位佛陀是兩千五百多年前在印度出生的南無釋迦牟尼佛。當年，南無釋迦牟尼佛於印度菩提樹下修證成佛，但南無第三世多杰羌佛不是在任何眾生世界修成的佛陀，而是法界始祖報身佛──多杰羌佛真身直接降世的佛陀。 根據佛教經典記載，南無釋迦牟尼佛成佛後，說法四十九年。南無釋迦佛陀涅槃後的兩千多年裡，佛弟子們多次結集佛說經藏，加上後輩祖師對佛經的義理著書立說進行論釋，逐漸集成了經、律、論三藏。在佛教史上，三藏陸續被翻譯成許多不同的語言，這就難免在翻譯與印刷的過程中，產生誤失法義與缺經失譯的問題；加之有朝代君主、現代佛教與學術機構在重新編修大藏經時，誤將偽經、邪論與外道之法編收其中，諸如此類的無明弊障，也直接導致了末法時期佛教各宗派教義混淆對立與正邪難辨的亂象。 南無第三世多杰羌佛是自南無釋迦牟尼佛涅槃至今，整個世界唯一被合法確立的佛陀，是當今世界佛教的最高領袖，同時也是佛教歷史中唯一留下了最完整、最頂級的「顯密圓通，妙諳五明」實在例證成果的佛陀。 世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，隨衆生的根基和因緣，用白話口語說法計兩千多盤法音，以及出版了許多佛書，如：《佛法精髓》、《藉心經說真諦》、《僧俗辯語經》、《般若波羅密多心經講義》、《正《達摩祖師論》》、《什麽叫修行》、《了義經》、《極聖解脫大手印》、《學佛》等 ，揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各階段的正理。同時，南無羌佛還匡正了歷代祖師和翻譯失誤的法義，道破佛教末法時期的亂象，為人們指出成就解脫之路！ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》是以南無羌佛說法錄製法音的文字記錄為主，並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。 翟芒尊者在法會致辭中說到：「我們編輯出版《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，不僅僅是寄託了我們對南無第三世多杰羌佛的感恩和懷念，更重要的，無數眾生將通過學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》而獲得解脫！可以肯定地說，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將是未來所有佛教徒成就解脫的根本指南！《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，南無羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。」 法會儀式圓滿後，世界佛教總部的聖德高僧們為大眾施灑加持法水，與會善信共同祈願《南無第三世多杰羌佛經藏總集》傳世，法輪常轉，正法永住！ #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #心經 #解脫大手印
祿東贊法王
祿東贊四世慈仁嘉措法王，是H.H.第三世多杰羌佛的一位虔誠弟子。他學習H.H.第三世多杰羌佛所傳的佛法，證得空性，生死自由。2018年9月，法王在洛杉磯圓寂。
世界佛教總部在2018年的第20180102號回覆諮詢中說：“今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了
親見馬頭明王水壇珠卦勝義擇決法(釋妙言法師)
親見馬頭明王水壇珠卦勝義擇決法 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 近日，美國聖蹟寺又添一樁世界罕見的聖蹟，舉行了一場由巨聖德主持的馬頭明王水壇珠卦勝義擇決法，我遇此法緣，在現場親見、親身經歷了此勝義佛法的登峰造極、神聖之威德，真是無與倫比！具體過程我就不細說了，我真正要說的是，在過去的一兩千年來，傳統的佛門課誦儀軌，廣為流傳諷誦，佛弟子昏昧糊塗被假聖德、真凡夫之人所謂的佛法蒙蔽，修學的是妖孽魔黨們正邪混雜的課誦，每日修法無功，增加積罪，想起來真是可怕之至，難怪千萬人修學，卻難見有一人生死自由，解脫成就，修到老年，包括老和尚、高齡大德，都病痛難言！ 今天，我等末法時期的眾生有了純正的佛法，這才是真正的南無釋迦牟尼佛及十方諸佛本質真義的佛法。佛陀所賜恩德如虛空朗日，光芒無限，育暖眾生，我等當無比珍惜，不辜負此浩蕩佛恩，珍惜百千萬劫難遇的殊勝法緣，勇猛精進修學行持，廣利普渡有情眾生！一定會尊奉十方諸佛共有的《了義佛旨》，如法護命執行！ 同覺寺 慚愧比丘尼：釋妙言 二零二零年八月 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #了義佛旨
參加勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法記實(釋正慧法師)
參加勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法記實 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 機緣巧合，弟子榮幸親歷了聖蹟寺舉辦的勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法，水壇珠卦是馬頭明王法的最高頂首法，根據章嘉大法王對白喇嘛說，他都沒有見到蒙藏兩地有人修成。我親眼見識到馬頭明王水壇大法，就連非常多的伽陵鳥都來參看賀禮，真是太了得了，水壇珠卦準確無比，正邪無法混雜，清清楚楚現給你，讓你看到，精確地不得了，真正的佛教大法大展聖威，讚莫能窮﹗ 首先，用擇決“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”和“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”來作為檢驗試壇，分別連續擇決了三次，每次都是本來分開的紅珠綠珠，馬上相碰在一起，認同定性所呈報的文書，馬頭明王準確擇決出了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀無誤﹗ 而當擇決“南無提婆達多是佛陀”的時候，紅綠兩珠完全分離開來，不同意，連擇三次，都堅決不同意，馬頭明王對於“提婆達多是佛陀”這個結論根本非常反感，不但不同意，還趕到壇城邊上﹗ 在擇決”祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法”的時候，結果紅綠兩珠在水面上遠遠分開，連擇三次都是一樣的結果，證明傳統的佛門早晚課誦已經不是純正的佛法了，已經是混雜了邪惡的佛法，佛弟子們不能再繼續修學﹗ 百千萬的佛教徒，修行都是為了想解脫成就，卻萬萬沒想到佛門課誦早已被魔竄改了，當年釋迦佛陀滅度報化時沒有拒絕魔妖進入僧團學習，魔王因此發下願力，要讓魔妖子孫穿上袈裟，進入僧團，破壞佛法，竄改經書，釋迦牟尼佛因而流下兩行悲淚，我們出家人認為，那是波旬魔王說一句隨口話而已，魔怎麼有本事混入僧團穿袈裟搞破壞？結果我們太天真了，完全錯了，果然世尊走後，妖魔混入僧團破壞佛法，曲解經義，迷惑世人了，誦此魔妖竄改過的課誦本，必入惡道難以解脫。而今得逢百千萬劫難遭遇的殊勝馬頭明王水壇大法，示現真鋼，我們所有佛弟子們祈願真正勝義性的、返本歸源於正法的佛門課誦早日面世，有情眾生能獲純正的朝暮課誦的修持，早證菩提，普渡眾生﹗ 慚愧 佛弟子 釋正慧 頂禮 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛
有幸參加馬頭明王水壇珠卦擇決大法，現場親歷記錄(昱宏宮闕仁波且)
有幸參加馬頭明王水壇珠卦擇決大法，現場親歷記錄 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法是佛教裡高達頂端的大法，本人探親期間，剛好逢緣，有幸現場親歷了這一殊勝機緣，佛弟子昱宏宮闕感恩 佛陀的慈悲加持。 這一勝義大法是在美國聖蹟寺舉行的，現場完全依照政府的防疫規定來執行。我們在大雄寶殿戶外，巨聖德只為利眾生修擇正法，不要任何名利，只同意我們稱巨聖德。祂一開始修法，大家聽到一陣巨大的、無數隻紅黃艷嘴、彩色鸚掛的伽陵鳥的叫聲，他們在寺廟上空叫聲震盪，前來參會恭敬，太神奇了！ 擇決的第一個主題是試壇：「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」，呈報人火化文書後，水壇上的紅綠兩珠立即作出了認同走在一起，當時水壇中就只有紅綠兩珠緊貼在一起，其它的珠子是分開的，連續擇決了三次，結果都是紅綠兩珠立刻走在一起認同定性，馬頭明王水壇珠卦本尊已經擇決定性：南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主。第二個主題是：「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」，結果水壇上的紅綠兩珠也立即快速走在一起，還是連續擇決了三次，都是紅綠兩珠立刻走在一起認同定性，馬頭明王水壇珠卦本尊作出了決定性質：南無第三世多杰羌佛是從佛土降世到娑婆世界的真正佛陀！ 第三個擇決的主題是：「南無提婆達多是佛陀」，在呈報人火化文書後，結果水壇上的紅綠兩珠完全分開，不僅分開，還隔得很遠，還是連續擇決了三次，結果都是紅綠兩珠分開遠離，不予認同提婆達多，說他不是佛陀。接著又擇「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」，結果水壇上的紅綠兩珠也是完全分開遠離，不予認同，同樣連續擇決了三次，結果都是一樣，馬頭明王水壇珠卦本尊不認同祖師們流傳下來的傳統課誦是正法，徹底證明了祖師傳承下來的傳統課誦是正邪混雜的，不是純正佛法。 此時一直站在遠處主持的巨聖德才升座法台，擇決課誦。巨聖德宣布說：「佛教徒們現在每天修學的課誦中缺少了一部最重要、最精闢而絕不可缺的《了義佛旨》，修任何佛法的佛教徒都應該接此佛旨。」隨即針對《了義佛旨》進行擇決，結果連擇三次，水壇上的紅綠兩珠都是立即快速走在一起，擇決結果，確認《了義佛旨》為無上正法，絕不可缺。接下來，便針對一些高僧大德們修改後的課誦，其中的一些章節進行了擇決，結果正確就是正確，錯誤就是錯誤，對錯相混就是對錯相混，分毫不差，馬頭明王水壇珠卦實在是最偉大的佛法！ 本次馬頭明王珠卦勝義擇決實在是太殊勝了，「課誦擇決」的結果一定為我們娑婆世界的眾生帶來巨大的福報，讓眾生走上真正成就解脫之路。 佛弟子昱宏宮闕合十 轉載自：運頓多吉白菩提會 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #了義佛旨
親見馬頭明王珠卦勝義擇決法(嘎堵仁波且)
親見馬頭明王珠卦勝義擇決法 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 我本人親身經歷了勝義的馬頭明王水壇珠卦擇決大法，我願把我所見到的分享給所有大眾，大家同沾法益，共證菩提。 一開始，在現場的佛弟子們，隨機抽出兩位，在五顆木色的菩提珠中，任意拿出兩顆，再分別染成紅色和綠色，紅色稱福珠代表福資糧，綠色稱慧珠代表慧資糧，再將五珠置入水壇中。 第一個擇決的是「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」，當念誦了文書火化以後，水壇上的紅色珠子和綠色珠子馬上走在一起，連續三次擇決，這紅綠兩珠都很快走在一起，緊緊貼著，也就是認同定性「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」。此時呈報人又念誦、呈上、火化了「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」，紅綠兩珠快速走在一起，也是接連三次，紅綠兩珠走在一起認同定性，證明了馬頭明王水壇珠卦本尊確認了 南無第三世多杰羌佛是由佛國降世到我們這個世界的真正的佛陀！ 但是，當擇決「南無提婆達多是佛陀」的時候，結果紅綠兩珠完全分開，根本不在一起，而且接連三次都是這樣，分開遠離，馬頭明王不認同提婆達多是佛陀。 接著再擇決「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」，結果紅綠兩珠分開遠處，不予認同，連續三次，紅綠兩珠均不予認同而分開，明確祖師傳承下來的傳統課誦是魔鬼們混了邪法的。 而最重要的就是對巨聖德宣說的《了義佛旨》進行了擇決，結果連擇三次，馬頭明王水壇珠卦本尊均確認此《了義佛旨》為無上正法，任何佛弟子必須修學，不可缺少！這對我們佛弟子們來說，是真正無上的福音，因為無論任何宗派、任何等級的佛教徒，必須修學《了義佛旨》，不然不得成就，所以，今天的馬頭明王水壇珠卦擇決，還原了我們娑婆世界佛法的本來面目，佛弟子只要修學並如實行持《了義佛旨》，就一定成就解脫無疑！ 我今天有幸親自看見，震驚行地感受到馬頭明王水壇珠卦勝義擇決法的至高無上、無與倫比的殊勝偉大，我不僅感恩 諸佛菩薩的加持，讓我能夠親歷聖境，我更要感恩 諸佛菩薩的大慈大悲，讓我們在此末法時代，還能夠有機緣學修《了義佛旨》，抓住了成就升天佛土繩，這是所有眾生的大福報、大因緣！ 再次三業至誠頂禮感恩 諸佛菩薩！ 佛弟子嘎堵 轉載自：運頓多吉白菩提會 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 […]
見證“馬頭明王水壇珠卦擇決大法”記實(釋隆慧法師)
見證“馬頭明王水壇珠卦擇決大法”記實 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 千百年來，大家在佛書上看到過，而在現實中卻極其罕見的偉大佛法——馬頭明王水壇珠卦擇決大法，最近在美國的聖蹟寺圓滿舉行了，這是世界佛史上的一大盛事！我非常榮幸地能夠親眼得見，親身經歷，實在是無比的激動。 聖法一開始，我人在大殿裡面，卻聽到整個天空都是霹靂嘩啦、如梆鼓錘空的鳥叫聲，壓倒了所有人的聲音，原來是數不清的伽陵鳥飛來參加無上殊勝的大法擇決，這也從另一個側面證實了修馬頭明王水壇珠卦聖法的吉祥聖蹟。我們這些參加的人員，首先在紙上編號，各人自己抽一個都裹成了一樣的紙團，結果有兩位法師分別抽到了一號和二號紙團，她們在五顆由菩提樹做成的、如平常念珠大的菩提珠中，自己選拿出兩顆，分別染成了紅色和綠色。除了一顆染成紅色，一顆染成綠色外，其餘三顆還是原本的木頭色。 依照法義，初壇開法，一定要先啟動試壇應卦，也就是由主壇巨聖德，站在離水壇珠卦很遠的地方，公開大聲祈請宣說，請馬頭明王水壇本尊入壇應卦。 試壇應卦首先就唸誦文書“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”，並當場火化，我們看到水壇上的紅色福珠和綠色慧珠當下就走到一起，認同文書的內容，連續擇決了三次，都是紅綠兩珠馬上就走在一起，認同文書所報的是真的。此時又唸誦文書“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”，馬上紅綠二珠又飛快地走在一起，認同文書的內容，也是接連擇決了三次，紅綠兩珠都是飛快地走在一起，認同定性，證明了馬頭明王水壇珠卦擇出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀！ 這個時候，主持的巨聖德照常站在離水壇很遠的地方，呈報人唸誦文書“南無提婆達多是佛陀”，結果這次不同了，紅綠兩珠完全分開，不僅分開，還走到鐵圍城的邊緣，與木色的珠子聚在一起，馬頭明王不認同文書的內容，也同樣接連擇決了三次，三次都是紅色珠子和綠色珠子分隔得很遠，馬頭明王水壇珠卦本尊確認提婆達多不是佛陀！ 接著擇決唸誦文書“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法”並火化，結果紅綠兩珠分開遠處，不予認同，連續擇決三次，紅綠兩珠都是不予認同而分開，徹底公開明示祖師傳承下來的傳統課誦已經是正法混進來邪惡法，不是純正法了。這一點至關重要，因為當今所有寺廟的“早晚課誦”，用的都是祖師們傳承下來的版本，千百年來，一代傳一代，結果，魔子魔孫們進入僧團，已經成宗師，十方坐了道場，藉機篡改了很多內容，把很多邪惡的東西塞進來了，造成佛教徒們努力勤修，積累罪過惡業。一般的佛教徒們根本無從辨別，所以，無以數記的出家、在家眾，終日精進修學，卻幾無成就解脫。 測試壇城應卦圓滿完成後，殊勝因緣成熟，馬上進行課誦擇決，此時巨聖德才從遠處走近水壇，升座法台宣布說，傳統課誦中首先缺少一部非常精要而不可缺的《了義佛旨》，《了義佛旨》是釋迦佛陀在世的時候就有的，但是後來被波旬魔王的魔子們匿藏了。因為修任何佛法的佛教徒都一定要接此法旨，因此就對《了義佛旨》進行擇決，確定是正還是有問題，連擇三次，馬頭明王均堅決確認《了義佛旨》為無上正法，缺了不得成就。 隨後，還擇決了一些高僧大德們修改的課誦章節，結果也是清清楚楚，定性精準無比，對就是對，錯了就是錯了，無可混之機，不容有一絲混雜、正邪不分，所以馬頭明王水壇珠卦公正威嚴、無比精確。 這場千百年難見的勝義擇決，我非常榮幸能親自參加，更親眼近觀看到馬頭明王水壇珠卦的不可思議正法威神，絕對是頂極無以倫比佛法。想想每日我們早晚必上的傳統課誦，竟然錯誤百出，邪惡貫穿，昏荒至極，思之痛之，難以自免之，想起一句“地獄門中僧道多”，今天不正應了這話？！千百年中，多少僧俗七眾弟子昏昧無知、盲修瞎練，害了多少學佛修行人，結果反而黑業纏身而不自知，千萬個學佛人難有一個明白義理、佛法真諦的，更遑論生死自由、有所成就。今日正法法幢得以展揚，我們不僅見識到馬頭明王水壇珠卦精確無比，擇決出真正正確的佛法修持，更重要的是，這次通過馬頭明王水壇珠卦擇決，證實了祖師傳統課誦早已正邪混雜了，我們僧尼總會的佛教徒們再也不能繼續愚昧地修學這些傳統課誦、每天黑障增罪了，而要學習佛陀教給聖祖師們的原汁原味的正確課誦，從此，娑婆世界的眾生才能重新踏上成就解脫之路，這才是我們佛弟子們最慶幸的地方！ 至誠頂禮感恩今日佛賜恩德，為我們帶來真正佛菩薩本質真義的佛法。 國際佛教僧尼總會 釋隆慧 記實感嘆 […]
千年盲修魔子患 對閱課誦見邪惡(釋證達教尊)
千年盲修魔子患 對閱課誦見邪惡 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 美國聖蹟寺在執行政府保護大眾健康安全的防疫規定下，按照法規在大殿戶外舉行了佛史固有、但聖者都罕見的勝義馬頭明王水壇珠卦，這一部法，連著名的大聖者、內蒙古大法王章嘉呼圖克圖都曾說：他還沒有見到蒙藏兩地有人修成馬頭明王水壇珠卦。聖蹟寺竟然修成了如此千年難遇、殊勝的擇決大法，實為慶幸！ 當天，當主持擇決的巨聖德啟動修法的時候，大家突然聽見響徹天空的嘰嘰喳喳聲，發現陽光朗照的聖蹟寺上空，突然飛來了無數的彩色艷麗的伽陵鳥，它們叫聲震天，響徹空際，盤旋圍繞寺廟。伽陵鳥憑空飛來，慶賀馬頭明王水壇珠卦大法，真是太殊勝、太神奇了。我非常擔心它們如此大的叫聲，會造成我們聽不見說話，但佛法的威力實在讓我太多慮了。 我親眼得見，從我們到場人員中，自己編號抽紙團，抽到號的從五粒木色菩提珠中，自由拿出兩粒，染成紅、綠二珠，紅珠代表福資糧，綠珠代表慧資糧，二人將五粒卦珠放入水壇中。按照法定，初壇開法，必須先啟動“試壇應卦”，這時主持巨聖德站在水壇遠處，大聲對天祈請，請馬頭明王水壇本尊入壇應卦。經修法，馬頭明王入壇顯聖應卦了，這時才可以開始主題擇決。 在“試壇應卦”時，大家看到珠子漂浮在水面上，此時念誦火化了“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”，水壇上的紅色珠和綠色珠當下自己走在一起，作出認同，連續三次，都是紅綠兩珠快速走在一起，認同定性。此時又念誦、呈上、火化了“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”，紅綠二珠快速走在一起，也是接連三次，紅綠兩珠走在一起認同定性，證明了珠卦擇出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀！當下，主持巨聖照常站在遠處，火化了“南無提婆達多是佛陀”，結果紅綠兩珠不但分開，還走到木色黃珠處相併，不予認同，接連三次都分開遠離，不予認同，證明提婆達多不是佛陀。 接著再擇決佛教最主要的必修規課“早晚課誦”，火化了“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法”，結果紅綠兩珠自己分開，各走遠處，不予認同，連續三次，紅綠兩珠均不予認同而分開，甚至還走進了鐵圍城界，徹底證明祖師傳承下來的傳統課誦已經不是純正佛法。天啦，這是千多年來寺廟每天朝暮必修之課，到底原因出在哪裡？這麼嚴重？！原來是當年，釋迦牟尼佛陀滅度時，波旬魔王當時在場發下願力：“讓魔子魔孫進入僧團，穿上出家人的袈裟”，當時釋迦世尊同意了。魔子魔孫借進入僧團學習的機會開始，篡改經書，破壞教法，自然把邪惡加進了課誦。佛陀沒有辦法，流下兩行悲淚，而魔王和魔子魔孫卻高興狂笑，得逞了。果然，祖師傳統課誦早就正邪混雜，而且非常嚴重了，經這一次勝義擇決，確認傳統課誦是屬於正邪混雜的佛法，是不得福慧資糧、不得成就解脫的正邪混雜佛法。 試壇應卦圓滿，大事因緣成熟，就在當時，馬上進行了課誦擇決。此時，主持巨聖德才升座法台，宣佈：傳統課誦中邪惡罪錯甚多，假話連篇，甚至侮辱佛菩薩，還缺了一部原則性的、絕不可缺的《了義佛旨》，而且修任何佛法的佛教徒，都應該接此佛旨，與佛旨相違背，不得成就。因此，就對《了義佛旨》首先進行了擇決，確定是正還是邪。連擇三次，均為無上正法，不可缺少！ 緊接著，便把有些高僧大德們修改的課誦，其中章節施以擇決，擇決之下，一清二楚，定性精確無比，正就是正，偏就是偏，正邪相混就是正邪相混，有一點不對就擇出有一點不對，馬頭明王水壇珠卦公正威嚴，只需依法修持，不加人為操作！ 我有幸參加本次勝義擇決，親自見到了馬頭明王水壇珠卦的神聖威德，登峰造極，無與倫比！我們佛弟子愚蒙在一兩千年之中，昏昏昧昧，每日誦正邪混雜課誦，除了再來的真正聖者高僧返回佛土之外，其餘千萬人學修，不得受用，很多人都反而悲慘終結，很難有一人解脫成就。現在見到傳統課誦和修訂的課誦兩相對照，才恍然看到，原來是每天早晚唸修的傳統課誦，邪說遍布，課誦中僅是對佛菩薩的稱呼，其中章節就有魔妖侮辱佛菩薩的行為，直呼“觀音”、“藥師”、“準提”等，不加南無，令人心寒！修傳統課誦之人把佛菩薩當成兒女喊叫，直呼其名，沒有罪嗎？就是兒女對父母，直呼其名也是不可以的！弟子對師父直呼其名，也是忤逆的！更何況，我們對佛菩薩，能有成就嗎？！ 傳統傳承課誦，改篡得太可怕了、太惡毒了，比如其中唸《南無大方廣佛華嚴經》，竟然內容寫成“首楞嚴王世稀有”，這樣胡亂拼湊，甚至說“伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。”這完全是魔妖們的毒計。既然發了誓永駐五濁輪迴，有一眾生沒有成佛，自己就連最基本的泥洹都不要，這個發下的誓願會讓佛弟子永遠沒有成就解脫的一天了，因為眾生是無量的，是渡不盡的，而課誦中並不是發誓自覺後才覺他，泥洹解脫後再渡眾生，還認為自己是大悲，在學地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”。佛教徒們完全搞錯了，要知道，地藏王菩薩早就證入泥洹，成了大菩薩了，祂是自覺覺他，可你自己是凡夫，連普通羅漢的泥洹都達不到，還自願永遠當眾生，在五濁惡世痛苦，你怪誰呢？是你每天早晚課誦伏請世尊給你證明，你自己要求要的結果，這就是活脫脫的魔子魔孫篡改的正邪混雜課誦教法。課誦中正確的應該是“世間所有佛盡見”，而被魔子篡改為“世間所有我盡見”、“十地頓超無難事”。佛弟子們，你真修到了神通廣大、世間上的一切都看得到嗎？包括你的師父，修了這麼多年，現在不但一地都超不了，連阿羅漢都不是，而且連自己的一身病痛都沒有消除，自己是凡夫，還說假話狂妄超十地，未證言證，墮無間地獄！如果只是唸一個楞嚴咒就能超十地，那現在全世界的醫院早都關門了，什麼災難都免除完了。告訴你，不修善行，不修正法，只唸咒，無疑是小腳咒師，毫無聖證量可言！在大殿當著佛菩薩說假話、說大話，只唸楞嚴咒，就“十地頓超無難事”了嗎？因此，魔子魔孫篡改了佛陀的教法，讓你等中了計、上了當都不知道！整個傳統傳承課誦邪惡無比，千年害生！ 現在太好了，有正法出現了！今日佛賜恩德，猶如日出初升，為眾生帶來了真正的佛菩薩本質真義的正教正法課誦！ 慚愧佛弟子釋證達 合掌三拜2020年8月28日 轉載自：中華國際佛教聞修正法會 https://www.youtube.com/watch?v=HymKR3AofZg #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #了義佛旨
簡述多杰羌佛轉世
簡述多杰羌佛轉世 多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。但是，在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。 我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象，其實這個形象是一個假設，因為沒有一個假設的形體，總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛，空是無形象可畫出來的，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)，多杰羌佛即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持，這是帶有罪業的原則性的錯誤，金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意，故為持金剛，是把持著金剛們，而金剛持則是修持金剛之行持，自覺覺他，是金剛上師的意思，金剛持與持金剛天地之差，而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法，無論是顯宗、密宗，都由持金剛始傳佛法，釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門，皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛，而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等，包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密，都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承，或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主，而不是金剛上師的金剛持，當弟子找到合格師資時，要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想，皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意，實質上無論是什麼樣的上師，未具大聖仁波且共同合法認證，該上師均屬佛慢觀想而非佛陀，就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。 多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故於每一眾生世界中，獨一降世，作為表正法之所在，在同一時代不轉世第二位多杰羌佛，必須等待前一位離開世界後，後一位才會隨眾生福報緣起誕生，如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的，為維護法界佛法之尊嚴，防止魔子魔孫冒稱持金剛（金剛總持），金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法，而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的，原因是諸佛為了維護正法因緣，故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量！相反的，一切魔軍們不具備表顯的功夫，所以無法表顯！如在釋迦牟尼佛住世時，多杰羌佛降世為維摩詰聖尊，幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩，多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀，無有任何聖者可及，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布，大日如來授記五條必備：能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕，這五項無聖可複，如果他授的記有大聖做得到，照樣複製成功，就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的，他所說的話是欺世盜名的，在現實中已證明確實這世界上的大聖德們，乃至任何專家，就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就，而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明，因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的，同時為了防止魔妖作亂，假冒多杰羌佛降世，而對多杰羌佛的降世，必須是經圓滿多聖認證，又是多聖佐證恭祝，認證的多聖必須是佛菩薩、大法王，佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們，他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且，如果不具備此等聖量級的認證恭祝，不具文憑證書，自稱為聖者則是冒牌假貨，世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」，這種說法是邪知邪見，非正道佛門之法定，金剛總持化身道量何在？顯密圓通何通？五明妙諳何存？五聖十證是由哪幾位法王認證的？認證第三世文憑拿得出來嗎？哪幾位著名聖德賀證的？凡無實證實量，無有確切認證為第三世的賀證文憑，無論是什麼高僧，一律屬於恭維誇張傳聞，故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀)，金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋，無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上，這是罪大惡極行為，因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛（持金剛）。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 2018年03月21日 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #阿彌陀佛
勝義馬頭明王水壇珠卦聖法記實(龍舟仁波且)
勝義馬頭明王水壇珠卦聖法記實 ——千年難遇的無上殊勝大法 勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法相關報導 佛教正法所在的聖蹟寺，在絕對遵守政府法令下，成功修了一場佛史上千年難遇的大法——「勝義馬頭明王水壇珠卦擇決」，我有幸參加，以下是我親眼目睹這場胜聖莊嚴，神威展顯的實況記實。 一開始，在場的人員在紙上自行編寫號碼，再將寫有編號的紙揉成紙團，讓大家各自隨意抽拿其中一個紙團，然後公眾打開，抽到1號和2號的人，負責在五粒木色菩提珠中任選兩粒，為這兩粒菩提珠分別染上紅色和綠色。 在試壇應卦時，首先，念誦焚燒了「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」的文書，水壇中的紅色福珠和綠色慧珠當下認同這個呈報的結論，走在一起，而且連續擇決了三次，都是紅綠二珠走在一起，也就是水壇珠卦認同定性。這時又焚燒了「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」的文書，結果，紅綠二珠很快走在一起，如是接連三次，紅綠二珠都是走在一起，認同定性南無第三世多杰羌佛是來自佛土的佛陀！馬頭明王水壇珠卦擇決確定出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀。 就在同時，主持巨聖德照常站在遠處，呈報人焚燒了「南無提婆達多是佛陀」的文書，結果紅綠二珠完全分開，不予認同，接連三次擇決，紅色珠子和綠色珠子都非常憤怒地不認同提婆達多是佛陀，而且竟然分開走到水壇邊上。 接下來又焚燒了「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」的文書，結果紅綠二珠遠遠分開不予認同，宣布祖師傳承下來的傳統課誦不是正法。因為在釋迦佛陀滅度後，波旬魔王就派遣魔子魔孫混入僧團，大肆破壞，篡改經書，所以一向被寺廟奉為正統的祖師傳統課誦，佛門的主課修持，早就正邪混雜，背離佛法真諦。經過這一次勝義擇決，確認了祖師傳統課誦是屬於正邪混雜的佛法，必須馬上更正。 緊接著擇決課誦的具體內容，這時一直站在遠處的主持巨聖德才走近水壇，升座法台宣布：現有的課誦中缺了一部最精要，絕不可缺的《了義佛旨》，修任何佛法的佛教徒都應該接此佛旨。因此就對《了義佛旨》進行擇決，連擇三次，馬頭明王本尊均確定《了義佛旨》為無上正法，是必須遵守的南無釋迦牟尼佛和十方諸佛下的法旨，佛弟子必須學習，缺少了就不得福慧，永無解脫！ 《了義佛旨》被魔滅卻後，現又重現世界，再度成為里程碑！ 最後擇決了一些高僧大德們所修改的課誦章節，結果自然精確無比，對就是對，錯就是錯，正錯相混就是正錯相混，勝義馬頭明王水壇珠卦確實是公正萬靈、毫無私情的無上聖卦。 我們今天有福報得遇佛恩，但全世界還有多少可憐的佛弟子們，仍然渾渾噩噩，分不清正邪，以假為真，以邪為正，每日修學正邪混雜的早晚課誦，不僅沒有功德，反而黑業加劇，無法解脫。所以，今天提醒大家，你們只要對照馬頭明王認可的朝暮課誦，自己都會嚇到，到底之前昏聵地在幹什麼？罪業大啊！現在一定要將功補過，我們一定要把佛陀的正法傳播到世界各地，讓一切有緣眾生能夠跟我們一樣，學到真正的如來正法，早證菩提！ 無限感恩不要名利的主法巨聖德！ 感恩馬頭金剛本尊！ 感恩一切護法聖眾！ 慚愧佛弟子 龍舟記述 2020年8月27日 轉載自：佛教正法中心 […]
獨一無二獨步娑婆的藝術巨作「梵洞奇觀」
獨一無二獨步娑婆的藝術巨作「梵洞奇觀」 –– 參觀義雲高大師雕作有感 · 祈光煦 · 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 2002年8月30日中華日報 義雲高大師是中國國寶級的畫家，也是世界詩人文化大會四十八個國家地區五千八百一十二位元（立報記載五千六百一十二位）專家學者頒授的全世界唯一的特級國際大師，向來有東方藝術大師之稱，他的畫作每每在世界藝術拍賣會上創新歷史上活人畫作的最高價，義大師的畫作工筆，寫意並存，格高境大，氣韻生動，畫技出神入化，畫風獨步世界畫壇，早為世所公認。 一般畫家畢生畫馬或一生畫魚或畫山水能有一樣成就已是不易，義大師不但蟲魚花鳥山水人物樣樣皆精，工筆與寫意俱有絕世之造詣，更是舉世無雙，光是在繪畫上的成就，就要數十人各花數十年時間才能獲致，而他一人即集數十人數十年的成就於一身。聽說義大師有雕刻作品出世，我費了很多工夫打聽，很想看看這位藝術巨德如何把二度空間的繪畫藝術成就，延伸為三度空間的雕刻藝術，日前終於如願於美國加州的展覽廳看到義大師的原作雕刻。 說我看到義大師的「原作」雕刻，是一般的槪念，事實上是一種錯誤的講法，因為他的雕作根本就沒有被複製的可能性，哪來原作與複製品的區別？而這一正確的講法，說似輕鬆，事實上已在世界藝術史上開篇新章，當阿姆斯壯登上月球時，他說了「我的一小步，是地球人類的一大步」，以這句話來作比喻，「創作出無法被複製的藝術雕塑是義雲高大師的一小步，卻是人類藝術史上的一大步。」 藝術最重視創意與創新，當一件作品完成後，只要是好的作品無不被人用各種方法複製，以至於常有真品與膺品的爭論，要防止藝品被仿製幾乎是不可能的，尤其雕塑品往往為人以塑模灌漿的方式複製，天然的鐘乳石也往往被人以拓印的方法複其形狀，當我看到義大師的「梵洞奇觀」雕品時不禁看呆了，這看似鐘乳的巨石，其實是用鋼化樹脂以刀工雕刻而成，這已是一種雕塑材料上的創新；再看其佈局，不同角度都有形體變化多端的洞穴，從任一洞中望去，洞裡乾坤，歎莫能窮，洞網厚薄相間，形狀自然天成，不帶鑿斧之跡，舉手伸不入，遑論拿刀入內或用紙拓印，若欲灌漿亦難取出模型，因此想要複製是不可能的事，光是這一創新即値得藝術史上大書特書。 談到藝術價値，除了論結構，論技巧，也要論意境，「梵洞奇觀」取名「梵洞」，自然禪意深遠，作品的意境如人飮水，冷暖自知，深者見深， 淺者見淺。在藝術形式上，整座石頭透光，光線隨著洞中有洞，光影變幻莫測，從不同角度打上燈光，用不同的亮度，洞中色彩變換，豔麗多姿，宛如仙境，我在這作品前，看了五十分鐘猶未盡興窺其堂奧。一般人總以自然天成來形容藝術的極致，因為人為斧鑿總比不上大自然天成的美景，然而這 「梵洞奇觀」表現的線條之美，如自然天成，又勝於自然所能結構，以出神入化喻之，差可比擬，觀此藝術極品，我不禁要感歎義雲高大師為人類文明藝術寫下如此不朽的美麗，超越造化的篇章，為人類留下史無前例的永恆高度藝術享受，能見此世界上獨 一無二的雕塑極品，實為人生一大福報。 參觀時我一直想不通，「梵洞奇觀」內層層迭迭，造形各異的洞，連人的手都無法伸入，義大師又是怎麼雕成的呢？我知道義大師不僅是藝術大師，也是大師，也是佛法的大師，這藝術表現與他的佛法修為有關嗎？ 我很想自己解開這個謎底，於是回來後，翻閱許多佛教的經典書籍，有一天我看到密勒日巴尊者和他的弟子惹瓊巴的故事，「惹瓊巴想要到印度去硏習無二的空性，密勒日巴告訴他沒有必要，但惹瓊巴堅持去了印度，當惹瓊巴回到西藏時，密勒日巴去見他，惹瓊巴對自己學到的新知識非常驕傲，師徒二人走回密勒日巴的洞穴途中，突然降大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角裡，但牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴對惹瓊巴唱了一首歌，說牛角裡的空間對任何瞭解無二的人還大的很！」看到這裡，我似乎領悟到義大師是如何進入梵洞內完成他的作品的，也體會到佛法大師是如何將工巧明發揮到極致，也瞭解到何以義大師一人能集若干人數十年之成就於一身了事！ #第三世多杰羌佛 #义云高 […]
佛陀不離神通表法
佛陀不離神通表法 2000年5月26日眾聲日報 聯合國際世界佛教總部召集全世界各國的高僧大德們首度舉行了。「佛教佛學佛法正邪研討會」，圓滿順利閉幕，法界當今最高的顯密精神總領袖、女法王阿王諾布帕母金剛亥母，她為了說明此次大會是屬於正知正見、沒有偏差的圓滿決議法會，所以，她將請佛陀于虛空降下甘露以為表法，證明此次法會的偉大是無上正確的。 在我們佛法當中，如果沒有像阿王諾布帕母這樣偉大的本事和神通道量，可以說佛法就變成了佛學了，帕母的這一舉動印證了其行為正如釋迦牟尼佛陀一樣，佛陀剛剛一出生從他的母親的身上穿出來，而能一手指天一手指地言說：「天上人間，唯我獨尊」，一入世人間第一幕就以神通廣大說明佛門不離神通。佛陀處處講經說法，隨時可以看到他以神通渡化一切眾生 經中之王「妙法蓮華經」，其中「觀世音菩薩普門品」處處講到，凡念觀世音菩薩名號，威神力當下示現能渡脫眾生苦厄，不能損一毛，免除諸災難。 這些都是佛法的神通體現。地藏王菩薩處處神通體現，阿彌陀佛由西方極樂世界來凡塵世界接引眾生，處處神通體現；極樂世界的一切現象皆為神通之展現。就是這次聯合國際世界佛教總部，僅僅是一個會務執行署署長、高僧廣心大法師，他在接受「慈悲喜舍」匾牌的時候，也頓然化出神通的境界，示現於眾，他的頭和身體剎那之間長大，甚至比他前一排的人還要大出一倍。 這也徹底證明佛法是智慧而不離神通的，而且只有那些不懂佛法專說佛學的人，他們才真正對佛陀的教法不懂的，因為我們釋迦牟尼佛就是以神通智慧圓融而渡脫一切眾生，缺一不可。經書經藏上處處可見，所以這次阿王諾布帕母她老人家由佛陀從空中降下甘露，命令指示聖僧去禮拜跪讚，這就是偉大的佛法的體現，也證明此次大會的無上正確性。 帕母說等佛陀降下甘露後，再由新聞界公諸於眾。 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩
世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵
世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵 世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵 （Rambo Tsemang拍攝） 2022年12月30日維加斯新聞網 （洛杉磯訊）2021年12月23日，在美國洛杉磯聖蹟寺大雄寶殿上，發生了一件空前絕後震爍古今的佛法聖事！世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在滿場七眾佛弟子的見證下，只用單手四根手指頭勾握，竟然提起重達437.2磅重的巨型佛陀金剛杵懸空了13.47秒，展顯舉世無二、真正佛陀的金剛聖體質聖體力！從此，南無第三世多杰羌佛在佛教歷史中，豎立了一座無法被超越的聖體質絕頂高峰！同時，這個事實更說明了佛法是一門實證的科學，佛教裡面所說的的聖者是真是假、他們成就的高低大小，是可以透過佛門「拿杵上座」等佛法，公開讓大眾實際檢驗的！ 這場由世界佛教總部舉辦的「拿杵上座」法會上，有三位美藉大力士應邀前來測試挑戰，聖蹟寺大殿中央設有三把杵，最小的是只有100多磅、不到200磅重的孺子金剛杵、中型的是200多磅重的法門金剛杵和世界獨一無二的巨無霸佛陀金剛杵，這把巨杵就是H.H.第三世多杰羌佛於2020年2月9日，為了「拿杵上座」考試順利進行，幫考試主辦方解難，成功以單手抓握將杵提離聖座金階懸空上超59段的同一把杵。由於杵體的兩端更換了大螺帽，重量由原本的434.8磅變成了437.2磅，增重了2.4磅。 根據佛教傳承下來的法規，「拿杵上座」必須是單手用金剛鉤提杵，手握金剛鉤的手式有兩種，一種是用五根手指合力抓握提杵，另一種是不能使用姆指，只能用四根手指頭合併勾拉提杵，由於勾拉少了大姆指的參與，比五根手指合握的施力難度更高，因此以勾拉提起金剛杵，每堅持一秒，成績就要額外地增加上超一個段位。由此可知，以上用單手結合金剛鉤施力提拿金剛杵離地懸空達7秒鐘以上，才是正宗佛教拿杵上座的測試法。這可比一般體育界用雙手抓槓硬舉的難度不知道要難上多少倍！ 三位大力士中，Joshua Yancey以單手持金剛鉤抓握，把最小的孺子金剛杵提起來懸空了 8.66 秒鐘，第二輪用4根手指頭勾提時，將孺子杵懸空提起了5.44秒鐘，展示了他世界大力士的威力水平，超過了他自身的康體士段位；但是當Joshua Yancey繼續嚐試抓提中型的法門金剛杵和佛陀金剛杵時，儘管他使盡了渾身的力氣，但兩把金剛杵始終紋絲不動，以失敗告終。另外兩位大力士Daniel Simon和Trent Miller，同樣對三把金剛杵施展渾身解數，但連最小的孺子金剛杵也沒能提起，在接連失敗下，只能鎩羽而歸。 為了使法會圓滿，南無第三世多杰羌佛蒞臨聖蹟寺大雄寶殿，在南無釋迦牟尼佛像前祝禱後，手持金剛鉤行步到巨大的佛陀金剛杵前，羌佛站定腳步後捲起右手衣袖，在現場上百人屏息的目光見證下，以單手4根手指頭持金剛鉤勾提，頓然將437.2磅的鎮殿佛陀金剛杵提離地面懸空13.47秒鐘！！！由於是採用勾提成功提杵，因此在原來59段的基礎上，還要以提杵懸空的秒數做為外加的上超段，所以總成績為上超72段。這一舉打破了2020年2月9日，由南無第三世多杰羌佛自己所創下的記錄，當時現場見證觀禮者發出的驚駭、讚嘆聲，久久不絕於耳。想不到這個連體重300多磅的世界大力士都絲毫拿不動的「鎮殿金剛杵」，卻被體重只有100多磅的H.H.第三世多杰羌佛單手拿起。 據了解，「拿杵上座」測試源於正宗佛教法規，在文物古董商店或藏傳佛教文物店裏可以見到一種巨型金剛杵，從幾十斤到三四百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫「上座杵」，式樣頗多，有普巴杵、五股杵、時輪金剛杵、大威德金剛杵等，有屬於西藏前弘期經幻心時代所製，也有後弘期由蓮花生大師改製的正確標準上座杵。人們普遍認為是藝術品，卻極少有人知道，其實它們正是古代用於直接檢查真假佛法道行證量的法器，需要被檢測的人以單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種檢測叫做「拿杵上座」。經實踐證明，要單手提起「上座杵」是非常困難的，雙手能提千斤重的人，單手連三百斤重的杵都提不離地。 依法規所定，每個人依各自的年齡和體重而有各自的達標標準，達到此重量標準的稱為「康體士」，康體士以上為上超，康體士以下為下降，上超的共有30個段位，下降的有5個級別。雖然聖者和凡夫在外表形象看來都是人，但是內質是完全不同的質地，聖者的體質成份與凡夫完全是兩碼事。專業的大力士每天訓練，經十幾二十年才成為體質超強的大力士，但這依然是凡人體質量累積造成的增強，並不是本質上的改變，改換不了常人的體質功能，不能脫凡成聖。而依照如來正法聞、思、修、果四資一元無缺，實際修出二重聖量道境來的聖者們，卻能遠超大力士的體質與力量。 常規來說，常人中力氣大的男士想上超兩三段都相當的困難，國家級的大力士能上超到9段、世界級的大力士上超到10段就再加不上去了。而初級聖德能在自身達標康體士的基礎上，上超12段至19段，上超20至25段為中級聖德，上超26至29段為大聖德，上超到最高頂峰30段是「金剛大力王」巨聖德。而世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛提杵上超72段，已徹底超越了金剛大力王的力量極限。 因此才說，在這個世界上從古至今，除了佛陀以外，沒有任何一個人能拿得起南無羌佛所提起的佛陀金剛杵，因為不是佛陀體質所以絕對提不動，這也說明了只有佛陀的力量才是真正如來正法的體現。 2020年2月9日，H.H.第三世多杰羌佛將434.28重的鎮殿金剛杵提離聖座金階，啟動「拿杵上座」考試法會 （Rambo Tsemang 拍攝） 有三位美籍大力士參加了提拿金剛杵的測試 […]
南無第三世多杰羌佛說法：僧俗辯語經
第三世多杰羌佛說法：僧俗辯語經 南無第三世多杰羌佛說法 (一) 論文正誤 一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書，需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以“名”組成的詞，如名望、名義、名利等就不下五百個，以“一”字組成的詞，包括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和佛家籍典。至于對那些不常用的佛語詞而又為漢文化所早已吸收施用的，有人就統統認為是在講佛法和儒道之論述。如果按照這種平見的觀點去看問題，那麼，不是哪一本書都在談佛教和儒道嗎？這是一種嚴重的偏見和錯誤，主要是知識平庸所造成的。凡是做學問的人都知道：“要得才橫奪天工，必將諸識尋根窮。”因這緣故，我養成了這樣的習慣，歷來對各個領域的知識我都喜歡學習，並竭盡全力去探討，去問一問為什麼，包括現代哲學思想知識，儒釋道當然也不例外。 要說談佛家禪理的論文，我曾作了幾篇，也可以向大家介紹其中一篇《僧俗辯語》。這篇文章是我二十歲那年所作。其產生的起因當歸我的一位好友辛寂老法師。辛寂大和尚八歲出家，二十二歲破初參時，做寶光禪堂綱領主持，禪定頗深，曾在寺內打餓七禪定，圓滿殊勝。至今，寺內比丘一提辛寂大師，都異口同聲讚揚：“和尚打禪七、七日七夜不食不動，泰然如常。”辛寂大師一生主修華嚴宗，對天臺止觀和顯密均具深研功底，猶為明見般若實相，故爾德高望重， 後任寶光寺方丈，如今已供奉于祖師堂。一天，大和尚和我在寶光寺晤面，對我說：“我見了你幾篇論文，其理法甚妙。可否另作論及空性之道新篇而為教益？”我答：“可以。”于是三日之後造《僧俗辯語》一文交與求教，但和尚閱後不以為然，置之一旁。時至六年後初冬的一個黃昏，在寶光寺大雄寶殿左側， 辛寂法師突然遇見我，說：“我現在實在頗為慚愧，特地向你懺悔。”我聞聽此言一時驚惶不知所措，只好怔怔地盯住他。辛寂法師又真誠地說：“世尊在世之日，有大居士維摩助佛教化弟子，我雖不才可以效法，今天特地請你助我教化比丘之力。想我佛門世尊是何等威德，大雄寶殿乃千年莊嚴聖境氣象，人人敬仰，現今輪到我來管理寺廟，沒承想做功課時竟然發生鬧殿事件，這真是千年沒有的業力。這不怪其他，只說明我辛寂無德無能，沒有管理好寺廟，也沒有給眾比丘帶好頭，這實在無堪主持，教人慚愧且無地自容。今晨我于惶急之中，重新尋出《僧俗辯語》細研，我明白了以前的愚痴。幾年前，我初識此文，認為你連經書中的‘如是我聞’也沒有搞清楚，而寫成了‘如是我明’，加之我悟性不徹，因此不予重視。今日一急之下重讀，方頓悟妙理， 如是我明原是你自己明白之意，俗見空居士代表俗諦，僧諦和尚以表真諦，真俗之諦都定在心中，所以般若照見萬法惟心，三點魚鉤洞為打字謎而造的詞語─畫上一個魚鉤形，再加三點，不正好成為一心字嗎？所謂菩提臺者是立于真諦角度對‘六大緣起’、‘萬法惟心’于俗諦的照觀。此文真是字字珠璣，深藏莫測之妙論，尤其是內中禪理、般若正見，現為大殿事故，成熟我開悟之緣起，始得識真諦，實謂羞地而慚。”聽了這番肺腑之言，以及明了他那無私無染的法性聖境，把我照耀得何等勝喜，使我不禁向他行了合掌禮。可惜，不久這位大德歸西圓寂。記得他圓寂前三天我去拜望他，他從病床上支起軀體，說：“我要謝謝大師的《僧俗辯語》。還有你在寺院內做的事，以及對我的幫助，眾生會感謝你的。這些有相布施的言語本不該說，怎奈大後天（二月十九日）觀音生辰，我已決意離開此地了，所以不得不煩絮數語。”當時聞聽這番言語，我還以為他要到外地去遊方，于是問：“師傅幾時歸來呢？”他慨然而笑：“我會回來的啊！”但我見他身負重病，認為他是不可能外出的，便沒有放在心裏。誰知三日一到，聽說寶光寺大開齋宴，一打聽才知辛寂法師圓寂。他早本于觀音生辰那天焚香沐浴，披衣搭具，盤腿坐化歸西。七日後，又聽法師弟子護義師言及法師火化的殊勝情況，並拾得十多顆三色舍利。 以上是涉及《僧俗辯語》一文產生的有關究理，為了正誤其它論文並非談禪機佛理，儒老莊學之論，還于它文論及宇宙人生及現代科學哲學思想之本來面目，僅以此篇《僧俗辯語》為例外，故寫了上述文字以補記。 (二) 僧俗辯語 如是我明，僧諦和尚居三點魚鉤洞，坐菩提臺上與眾證法。一日，從本原心基來一女居士，求其印證圓覺。居士名俗見空，對僧合掌問曰：“吾聞和尚證得如來大定，有長生不老之術，求和尚慈悲開示。” 僧曰：“吾所能告汝者，乃如來大樂了生脫死之法，非長生不老之術也。汝從何來，前者曾習何法？” 俗曰：“從本原心基而來，曾學三十七家外道，亦曾學佛參禪，已得無上定力，特求和尚印證，是否如來大定？” 僧曰：“汝之大定是何覺受？” 俗曰：“吾初入定時，彈指已是一夜，開眼後方知一夜已過，當時境界，心中並無半點妄念，亦無任何知覺。” 僧曰：“無知無覺，豈不如木石一般。如來大定乃大樂無邊之法，汝有何樂？此境乃昏沉之母入輪迴之根，非如來大定也。” 俗曰：“其後吾明心見性，始知此定落在昏沉之中，後入之定方為正定。吾住于智慧之中，了知如來大定，亦不過如此。” 僧曰：“何為明心見性？” 俗曰：“性者本性也，明者明白也，本性即是如來之法身，此法身乃不生不滅之體。明心見性，就是前念已去，後念未生，不住其間，明悟此一剎那之感，此感便是如來體性，知覺如來體性，便是明心見性也。” 僧點一點頭又曰：“汝之大定是何覺受？” 俗曰：“吾之大定，不住色相，亦不住于聲香味觸法，而長定于如來體性之中。其覺受相，無昏沉，無妄念，有禪樂之感。定中所顯一切諸色相，由它自來， 由它自去，不被它牽引，長住如來體性之中，出定入定分明，提得起放得下，有時還發出無量神通，但吾也不住于神通之中，由它自顯自滅，不作聖境觀，只照住于明而無念之體性上。和尚之定，可能也是如此。” […]
義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫 天價成交
義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫 天價成交 「大力王尊者」以台幣7200萬元成交 締造在世畫家最高成交紀錄 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 2000年11月27日台灣時報 〈台北訊〉甄藏國際藝術公司昨天拍賣大陸藝術家義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨畫精品「大力王尊者」，這幅結合工筆與寫意的水墨畫經過激烈競爭後以新台幣七千二百萬元成交，折合美金二百一十九萬一百一十四元，即以每平方英寸約四百六十七美元由英國書畫收藏家奈勒獲得，這可能締造在世畫家最高成交紀錄。 業者指出，「大力王尊者」細膩的線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脈絡血管清晰可見，身上穿繞著薄如蟬翼的細紗，工筆技巧登峰造極。 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）的經典佳作「威震」在今年五月亦由甄藏國際藝術公司以約美金二百十二萬元的天價拍賣，轟動世界藝壇。 業者指出，歷代的名家大師們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥；精於花鳥者，又疏於人物。而義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）的中國畫藝術，題材方面涵括山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物；而技法不管是工筆、寫意、潑墨皆通，具有真實的傳統工夫而創新。 「大力王尊者」精品中的寫意部分，充分展示義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）在藝術實踐中覺悟本來面目與自然宇宙一體之真源，達到內心世界與大自然的渾然一體性。隨圖還附有世界佛教協會鑑定蓋章、義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）親筆書寫、親手蓋上金印指紋的手本真跡保證書。 天價畫作義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨畫精品「大力王尊者」，昨天以新台幣七千二百萬元的天價拍賣成交。 〈記者黃啓棟攝〉 相關報導 大力王尊者畫作 創驚人天價（11/30/2000） 大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇（11/28/2000） 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫‧佛書拍賣再創高價（11/27/2000） 大力王尊者水墨畫拍賣價創新高震驚藝壇（11/26/2000） #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛
義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫‧佛書拍賣再創高價
義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫‧佛書拍賣再創高價 「大力王尊者」由英國收藏家以7200萬台幣獲得創在世畫家最高成交紀錄 「子必依論」則創全球佛書最高價 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 2000年11月27日台灣新聞報 【台北訊】 甄藏國際藝術公司昨日舉行秋季拍賣會，義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨畫精品《大力王尊者》最後以新台幣七千二百萬元的驚人天價，由英國書畫收藏家奈勒獲得，創造在世畫家最高成交紀錄。 這幅《大力王尊者》精品即是結合工筆與寫意的精品畫作，細膩的線條勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脈絡血管清晰可見，身上穿繞著薄如蟬翼的細紗，其工筆技巧登峰造極令人嘆為觀止。 《大力王尊者》精品中的寫意部分，充分展示了大師在藝術實踐中覺悟本來面目與自然宇宙一體之真源，而成聖者之境，達到內心世界與大自然的渾然一體性，攬大千世界於胸中，恒萬法於毫端，蒼潤妙韻，意趣天成，格高境大，超凡入聖。隨圖還附有世界佛教協會鑑定蓋章，義雲高大師親筆書寫、親手蓋上金印指紋的手本真跡保證書。 義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的經典佳作《威震》在今年五月，亦由甄藏以美金二百十二萬元的天價拍賣，轟動世界藝壇。他的書畫藝術無論是格調的高雅，品類的全方位，種類的繁多，技法的無窮，都達到了前無古人的高度。 【台北訊】甄藏國際藝術公司昨日的拍賣又一創舉，拍賣當今藏密最高女法王阿王諾布帕母的黃金版法著《子必依論》，以新台幣一千五百五十六萬元，折合美金四十七萬三千三百零七元，由最高競價者所獲得，創下全球佛書的最高價。 民國八十七年釋衍慧法師得到這套偉大佛書只想要印發流傳，而發生盜版事件，在衍慧法師公開道歉認錯後，並拿出六百萬新台幣供養帕母以表示謝罪，帕母分文不收，當時讓出版社撤回告訴，充分展現大成就者一切為利益眾生的慈悲襟懷。 義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨畫精品《大力王尊者》(圖左)昨日以新台幣七千二百萬元的天價拍賣成交，右圖為阿王諾布帕母所著，以黃金精造的《子必依論》佛書，亦以一千五百五十六萬元的高價拍成。 相關內容 大力王尊者畫作 創驚人天價（11/30/2000） 大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇（11/28/2000） 義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛）水墨畫 天價成交（11/27/2000） 大力王尊者水墨畫拍賣價創新高震驚藝壇（11/26/2000） […]
第三世多杰羌佛是什麼人？
說到H.H.第三世多杰羌佛，有些人說是非常了不起的人物，但有的人認為這是一個很神奇的人，隱蔽於世，又不像隱士，反正與世人不太相同，祂的無私、廣博，根本不在常人的潮流中，祂的社會地位，絕非一些佛教著名人物能沾邊際的，今日有幸得見羌佛真原， H.H.第三世多杰羌佛從來不是坐在暗處的隱士，而是與釋迦牟尼佛一樣，聲威宏廣，普濟
義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）《威震圖》水墨畫 6495萬賣出
義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛)《威震圖》水墨畫 6495 萬賣出 甄藏藝術拍賣會賣出藝術史上天價防仿冒大師與世界佛教協會設下層層關卡 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 2000年5月29日台灣日報 （台北訊）佛教大師義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的《威震》圖水墨畫於昨日交由甄藏國際藝術有限公司拍賣，以六千四百九十五萬台幣拍出，此畫遇上了知音。這位收藏家説：他非常喜愛藝術，雖然不認識義雲高大師，但早就渴望得到大師的書畫，能買到大師的畫，也算圓了心願了。 這一消息成了轟動新聞，成爲水墨畫在世界上史無前例之天價，但義雲高大師的畫的價值爲什麼要值這麼多錢？而且是六、七人爭先恐後的競投，這是自藝術史以來，所有名家大師從未達到的高度，義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）成了水墨畫壇泰山之頂的高峰。正因爲他的畫有如此價值，幾日之間，各類仿冒他的書畫作品的不法人士已紛紛出籠。但據了解，義雲高在拍賣之前早已爲他的作品作了特殊無法仿冒的保險法。 他也早就與世界佛教協會簽訂了協定，凡義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）本人親自所作的書畫，要由義雲高大師親自書寫手本保證書，蓋上他本人之金印指紋、密記，但是其手本必須要先由世界佛教協會五明藝術部鑒定是否爲義雲高大師的真跡精品書畫以後，然後蓋上『雲高』二字密印底紋的精品章。 義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）見到該畫蓋有此章方可親自書寫手本，手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印，並由該會的主席親自簽字，所以，凡没有義雲高大師親自書寫的依此法定性嚴格條例規定的手本，應被視爲假冒僞品。 義雲高大師早在一九九五年於中國大邑縣靜惠山莊將自己的不成熟書畫當衆焚燒。 爲了對後世負責，世界佛教協會決定凡屬假僞的義雲高大師的書畫作品，一律不批准義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）書寫手本，同時，義雲高大師在學習研究書畫期的不成熟作品一律不辦理手本。 義雲高集六大家於一身 佛敎的畫超越藝術界畫價被認爲是佛敎法王大師所以五明俱足師 有人評論説，義雲高大師是佛法家，有人説是大畫家，又是大歌唱家，是大醫學家，是倫理道德大家，也有人説他是科學家。五月二十八日，義雲高大師的威震圖將由甄藏國際藝術有限公司開價三千萬台幣拍賣，昨日新聞刊出，世界畫壇聞之大爲震驚，好像一個原子彈爆炸了，認爲義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）是佛教的畫，超越藝術界的畫價。 […]