2024年 南無觀世音菩薩聖誕法會
農曆 2 月 19 日是南無觀世音菩薩的聖誕，是佛教界的重要節日。 為了慶祝這一殊勝的日子，加拿大學佛院將於2024年3月23日上午10點啟建“南無觀世音菩薩聖誕法會”，恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》和 《佛前大供》，祈請南無觀世音菩薩與十方諸佛菩薩加持護佑，世界和平，福壽康寧，國泰民安，吉祥永昌！ 誠摯邀請十方善信檀越、居士踴躍參加，共沾法益！
莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”
莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸” 轉載自《無上珍寶之福音》p.17-23 莫知仁波且：是第三世多杰羌佛的弟子，是經七師十證考試合格的中地道師資大聖德。由於他的證聖身份，很多仁波且都對他不服氣，乃至質疑他超過了開初、祿東贊仁波且的證量，為此，在西元2009年秋，莫知仁波且當著一百多位法王仁波且法師修攤屍拙火定，藉製煉以觀世音菩薩為本尊的藏密藥丸“喀卓安得丸”的機會，展示了他的道行功夫。在場有近二十位仁波且監護並協助製煉，隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾用自來水管沖洗乾淨一個白瓷鍋（平底瓷盤），直接放在莫知仁波且腹部，仁波且們結手印放入安置在莫知仁波且腹部的瓷鍋中，探試拙火溫度，待到溫度升到自己無法承受的高溫，便將手取出，放入藥粉製藥。結果，莫知仁波且開始修法約五分鐘，便升起了拙火高溫，瓷鍋被三昧拙火燒得滾燙，探溫的仁波且們完全無法抗衡，被莫知仁波且的三昧內力之火燒得臉色驟變、五形走樣，撤手敗陣，自此認識到自己雖為聖德，但比起莫知仁波且的道行，相距還遠。 第三世多杰羌佛的弟子，大聖德莫知仁波且法衣蒙面，在近二十位仁波且協助下修攤屍拙火定製煉藏密“喀卓安得丸”造福眾生。觀禮四眾弟子一百多人。 隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾清洗瓷盤 將瓷盤放在莫知仁波且腹部 炒藥的瓷盤洗淨後放在莫知仁波且腹部，仁波且們結好手印將手指按入磁盤中探溫，不到五分鐘，急速升起的拙火高溫讓他們無法忍耐，紛紛各自放入藥粉撤手，以肚臍拙火為高溫，以瓷盤為鍋鼎，以藥物為配方，開始炒煉。 密義法規，“喀卓安得丸” 所需配方如下：一、人 : 拙火修到三段以上的大聖德一位，修發拙火炒藥。協製仁波且十位或更多。二、藥 : 寒冰石、麝香、訶子、藏紅花、青木香、吉祥草、老鸛筋、五靈脂、孔雀尾、硃砂、雄黃（份量各異，不可錯配，需經傳授方可組方，最好以佛降甘露、菩提聖水溶之。）三、器具 : 瓷鍋、法床、法台、洗盆、紗衣帶 協助製煉“喀卓安得丸”以手探測莫知仁波且拙火高溫的仁波且有：祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初仁波且、洛桑多杰丹貝仁波且、妙空大法師、波迪溫圖仁波且、拉堅尊者二世隆慧大師、運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且、庫頓尊哲雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且、香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且、多杰覺拔格西第二世龍舟仁波且、西番仁波且、木雅迥扎法王、永登貢布仁波且、雲登贊普仁波且、永旦多杰仁波且、諾拉堅贊仁波且、貢覺迥乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且、赤江多杰仁波且、洛桑多杰央嘎仁波且等。 【詳見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像】 “喀卓安得丸”製煉完畢，就在大眾恭請藥丸之時。不知不覺中莫知仁波且已悄然離開壇場，只剩下空空法台上的袈裟和仁波且們被拙火燒傷劇痛的手指和白泡。 法義規定，拙火定分瑜伽拙火和攤屍拙火。攤屍拙火定是一種最高級的禪修功夫，是進入三昧耶定、法性真如最快捷的禪修。當今除了第三世多杰羌佛座下，世上已看不到有人能拿得出真正的瑜伽拙火功夫了，都是空說理論。而莫知仁波且所修的,是瑜伽拙火定之上的拙火之王的攤屍拙火定。行者修拙火定製煉“喀卓安得丸”，須在十位以上仁波且協助下進行，仁波且們以手結印放入拙火修煉者腹部的瓷鍋中，探測拙火溫度，當溫度升高到無法承受時，此時發願代眾生受苦的菩提心願結成，才將手拿出，把藥粉放入瓷鍋中煉製，此時修拙火者頂上米覺巴圓成。密義記載，蓮花生大師時代，監護協同拙火瑜伽士製藥的仁波且們，將探溫時被拙火燒傷的印記視為功德，向大眾展示，頌揚佛法威神之力。無論何種印記，只要守持戒律，數日之內均不見蹤影完好如初。西元2009年秋這場曠世難得的製煉“喀卓安得丸”大法會，來自世界各地證量不凡的法王、尊者、仁波且、法師們，各人自認道行了得，堪登藏密成就頭等高手，信心滿滿展顯道力欲與莫知仁波且的道行較量，但攤屍拙火定的三昧真火來勢迅猛且溫度甚高，身如熱油煎燙、烈火噴焚，實在無法抵禦，仁波且們迅速潰敗不堪、脫陣而逃，包括十位聖德在內，也無法抵擋中地道師資證量的莫知仁波且的拙火禪定內力，依各自因緣的不同，有的人手指被燒紅，有的被燒出很大的水泡，都留下了攤屍拙火定聖力展顯的殊勝印記。 摩訶法王認證的寧瑪派素布杰 • 釋迦迥乃祖師四大高峰弟子之一香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且手指被拙火燒紅（左） 就連國際佛教僧尼總會主席，華藏寺住持，修成五雷正法掌的隆慧大師（上）在探溫時手指也被拙火高溫燒起白泡。 摩訶法王認證的格魯派多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波且（上），瑜伽拙火定修習成功者，他的手指被拙火燒起很大的白泡。 雲登贊普仁波且（右）在探溫時手指被拙火高溫燒起白泡 白人活佛波迪溫圖仁波且（上）手指被拙火高溫燒起水泡。數日後，他手上的水泡消失無蹤。 祿東贊法王認證的諾拉堅贊仁波且（上）手指被拙火燒起一個大水泡 寧瑪派運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且手指被拙火燒得紅腫（上） 夏珠秋揚法王認證的寧瑪派釋迦迥乃祖師四大高峰弟子之一木雅迥扎法王（上）的手指，在探溫時被拙火燒起白泡。 永登貢布仁波且（上）用兩只手指探溫，均被拙火高溫燒起水泡。 第十七世噶瑪巴認證的噶舉瑪倉派法王巴登洛德仁波且（上）手指被拙火燒得紅腫 噶舉派噶瑪德格貢拉仁波且（右）的手指被拙火燒起了一個巨大水泡 噶諾仁波且認證的阿底峽尊者高峰弟子之一的雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且（左）在探溫時，手指被拙火燒起白泡。 噶舉派鄔金赤烈多杰仁波且手指被拙火燒得紅腫發亮（右） 塔爾寺宗康法王認證的格魯派多杰洛桑央嘎仁波且（上）被拙火高溫燒起很大的泡 永旦多杰仁波且（上）探溫時手指被拙火高溫燒起白泡 “喀卓安得丸” 製藥大法會詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像 協助製煉“喀卓安得丸”的法王、尊者仁波且們紛紛在法會現場當眾莊重起誓，以資曉瞭“喀卓安得丸”是以真正的拙火定證量功夫製煉而成的聖丸，不是凡間爐灶燒煉的。（鑑於篇幅所限，此處僅摘錄幾位仁波且的發誓內容。詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像） （上圖）雲登贊普仁波且敗陣後莊重發誓：“我的手指是拙火燒的，如有半句謊言，我願墮金剛地獄，永世不得超生。如果我所講的是句句實言，我願將我的功德回向給我的佛陀師父，給所有的一切眾生，祝大家早證菩提，阿彌陀佛。” （上圖）永旦多杰仁波且被拙火擊敗後莊重發誓：“今天探到的拙火定的溫度相當相當地高，實在受不了。我所講的一切，如果是謊話的話，我願墮金剛地獄。” （上圖）夏珠秋揚駐錫寺那日寺第三任法王木雅迥扎被拙火擊垮後莊重發誓：“今天所修的喀卓安得丸的拙火定，溫度是非常非常燙的，燙到後來弟子實在是受不了了，弟子才把手拿開的。弟子所言句句屬實，如果一切是真實的，願將功德供養給佛陀師父、十方一切諸佛菩薩，回向法界一切有情。如果是假話，弟子願墮金剛地獄，遭一切惡報。” […]
金剛瑜伽圓滿法
金剛瑜伽圓滿法 傳法前開示 尊海 翻講 密乘金剛總持仰諤益西諾布大法王開示云：「你們今天向我求法，無論作上師的和當學生的、或以禪為食的、具神通力的、智慧超群的、或氣功出奇的、乃至智慧圓滿的，我首先得告訴你們，我這裡學佛法，不准講神奇古怪，高談空鑒，一口一個傳承，脫離實際說玄虛，開口一個大圓滿，閉口一個無相法，啟齒不談無上部，就求金剛瑜伽圓滿法。說實話吧，如果世間法的基本行為都不正，狂言妄求之心是沒有用的。我的宗旨是一句話，那就是佛法在世間，不離世間覺。因為佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦，所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等，乃至世間上的起心動念，所有相對事物及意識，都是對自己行為的洗刷。學佛為修行，修行就是以世間上的一切來磨練自己的修養，更正自己的行為，以自己的行為去應照世間上的諸法，在應照中最基本的也要以六度萬行、十善、四無量、諸戒為尺度，在這之前，首先得一步一個足印走正世法初基，然後再進一步深入諸行，以做到大公無私，捨己利人，熱愛和平，做到一個社會敬愛的善知識。以此為初基，而後進修加正二行，結合顯軌深入密義，就容易超凡脫俗成為大德了。」 尊海自序 余幼皈依佛門，虔誠行持淨土禪密，深得三寶上師悲憫，施以正法而得受用。余曾依止貢嘎、根桑、督嘎等仁波且，受以灌頂，修習密法，深入大圓滿諸義。中晚相交於西藏寧瑪、格魯、薩迦、噶舉諸派及海外大德呼圖克圖，過從甚密，深得相互勸習，深入般若菩提心故，心佛道交，制緣頓熟。聞仰諤大師來中國，余速面禮。大師已知究裡於先，命錄余經歷而備，分毫不差，如見其肺肝然。渡十五良晨而為灌頂、打七，余見壇中出諸聖境，曼荼羅相，有佛來潮。後又十五，余赴嘎丹山灰岩金剛堡，蒙受仰諤大寶密乘總持大法王悲憫開壇示法。上師威威而於金剛獅子座，示現法力，三洲感應，所取金剛瑜伽圓滿法本，由一二兩許金剛杵壓於法本之上，未過關者重以萬斤，威然不動，同參取法者活佛，搶前取之不成，有索朗丹珠取之，頓然三昧而燒其手，火入心肝慘叫失禮，泣泣均未過關。余復頂禮連透三關，如飲甘露，杵量無斤，清涼殊勝而加持，透三關中三昧火光頓然授記，法力顯現難以詞表，實相如是而無妄語。余修持七十春秋，首遇真實至高法王無上正法，此乃眾生福報，諸佛菩薩加持自他。 金剛瑜伽圓滿法 上卷 金剛總持 仰諤益西諾布大法王 轉造 記實禮贊 密乘總持大法王仰諤大師無垢三昧，菩提聖心悲憫眾生，於般若慧海感得眾生學佛修行者成就甚微，其因之故主在未解佛示真義，多在高談空見，或作世相潮流，誤以傳承為真實佛法的標準，不以真實佛法為所依標準，對法義盲解觀修，不犯越罪即犯輕罪，反之不生菩提之心，不以大悲為基，誓為修行舉動造業，多辱我佛八萬四千法門之真諦。今修行者流弊頗盛，仰諤不忍眾生一心學佛而入誤徑，為宏揚釋迦正法，大師特示以我佛密傳金剛部瑜伽圓滿成就法。爾時示法之期魔宮震動，魔子魔孫大失道行，魔王悲怒欲絕，正於古年五月初二，大師示法圓滿正文之日，魔王惱怒欲滅此法。先滅仰諤以斷大師次日安咒語圓滿法義後，將此法傳授大德活佛法師，而為灌頂宏揚成就眾生。當日申時魔王於無明中，以雷電不接之速，突施無上魔力，空茫無相而來，一時護法難敵，大師頓斷氣息而死。死後肉體色如粉玉，身冷如冰，脈穴盡無，離別人間轉入中陰。爾時護法急呼空行駕到，三密齊抄，此本法要，仰諤住空寂中亦顯是法。頓然觀音威神示現，魔王敗陣而逃，大師終轉人間。五月初三日修定此記，得諸佛加持，突嗅異香撲鼻，頗為濃烈，非凡香可比其殊勝，空行與護法均一復受用。 仰諤今說四條語證而為誓願: [一] 示法圓滿正文日期古年五月初二，五月初三安入咒語圓滿功德。 [二] 魔害時間古年五月初二申時，治我於死地。 [三] 得救我返轉人間是觀音威神示現。 [四] 次日上午修定紀實此文時，傳來異香撲鼻。 […]
《聖僧鐵記》
《聖僧鐵記》 引言 「果然世外有高人」一書出版以後，給整個世界佛教界帶來了法喜的昌音，影響甚大，但有很多顯宗人士也不甚了解其法義之究理，認為老法王即是密宗之法王，似乎未曾涉及顯宗諸教，他們認為顯宗人士不宜展觀，但他們萬萬想不到的是，老法王是顯宗至高大師真正的方丈大和尚，密乘法王。老和尚雖然是美國正法寺的住持，但是，依住顯宗、淨土、密乘的菩提精舍也是老法王的弘法之地(地址在美國加州)。此次我們把老法王當時對我們開示的法，轉記綜合匯融於「果然世外有高人」一書內容之中，現重新出版該書，更名為「聖僧鐵記」。為什麼要更名為「聖僧鐵記」呢？因為有很多人看了「果然世外有高人」一書後，認為書中內容都是在談論神通，不是具有正知見的佛弟子所應參訪學習的；又有些人見到某某高僧大德具有神通，就裝得一本正經的說：「我們學佛不講神通，不追求神通，要深入經藏，以經教為依歸，以證般若實相為目的。」事實上，這樣的觀點都是非常大的錯誤的。他們根本就不明白，般若的證量中和神通是分不開的。為何不想想，經典中所記載的，釋迦佛陀在世時，有多少神通渡生的事蹟？佛陀的弟子們又有多少神通顯化的故事？經典裡的記載都是正確的，為何一落到現代的高僧上偏偏就不正確了呢？阿彌陀佛沒有神通怎麼從西方極樂世界來接我們？觀音菩薩沒有神通又如何救苦救難？如果說一位多生累劫依教奉行的大修行者、大成就者不具備如佛菩薩般的神通本事，那豈不是推翻了佛陀所說，「眾生皆能成佛，都能達到和佛陀相同境地」的教示嗎？在歷史上，從攝摩騰、竺法蘭以神通和外道較量，奠定佛教之地位於洛陽白馬寺，如果沒有神通的顯正，唐史的佛教就不可能傳入中土。所以，只有沒有道量的人才會說佛法是脫離神通空理論的教法。由是之故，為了讓世人更加了解老和尚的經歷及事蹟，本組走訪了全藏地、漢地以及一些國家，詳盡地蒐證資料，而在蒐證的過程中，我們愈發地了解到，老和尚就是活生生應化在世間的高僧，他的證境、證量、神通本事，是他在這個世界上宏法利生的真實經歷。有人說我們在談神通、寫神通，在此我們明確的告訴大家，我們不是在談神通，更不是在寫神通，而是在如實記錄鐵的事實，作為事實我們不得不如實地記錄，因此我們將此書更名為「聖僧鐵記」。此書之法義比「果然世外有高人」一書較為圓滿，為宏法利生之故，我們徵得多杰洛桑大和尚允諾，出版結緣流通，請諸善士切記尊重，依法修持，皆能功德無量，受用無窮。 美國多杰昌巴藏經組 老和尚在菩提精舍的開示 我在這個娑婆世界九十三個年頭了，我下面要講的話，全都是真實誠意之言，只有最愚痴的人才會說假話犯戒，把多生累劫艱辛萬苦的修證功德讓一把妄言之火全燒光了，我再愚痴也不可能用妄語犯戒把我多年的修證功德給燒成灰燼。所以，我說的話只有幾個字，那就是真實不虛，另外還有幾個字送給大家：信者得福，不信可憐。除了正法寺，這個菩提精舍也是我直接管理的道場之一，你們不要以為它很小，但法義是和宇宙同體的，大峽谷的地方雖然大，但那裡只是修行地我不傳法，小中求大得真道，有緣的弟子們只要來到這裡，緣法成熟我就會為他們傳法灌頂。其實這個精舍已經很大了，你們知道「一毫端現寶王剎」的道理嗎？好了，講深了你們也不知道，現在說說主題吧。 我們在修行的道路上，幾乎佛教徒都知道有這樣一條法理，要經三大阿僧祇劫，廣修六度萬行，才能圓滿佛道。既然是鐵定的法諦，不能改變，那麼又有什麼法今生即能解脫的？當然有的，那就是無上微妙甚深之法了！我們不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是為大家說這個法。在佛法，佛教，佛學，尤其是在佛門宗派的區分上，目前在整個世界，特別是華人所居的地方，佛弟子們大多發生了非常非常嚴重的錯誤偏見，特別是對待宗派問題，互相誹謗、詆毀，甚至於把其譏諷成外道，尤其是顯宗對密宗誹謗性很大，而密宗看不起顯宗，也成了在佛法界的一大問題。因此今天呢，我要告訴大家的就是，最近有很多人都說：「老和尚啊！我們經常到您那個地方，您都為大家傳授一些常規的很普通的佛法，比如念什麼阿彌陀佛往生極樂世界啊！念什麼觀音菩薩啊！這完全是淨土宗的，我們是來學密宗的，為什麼要把淨土宗的法傳給我們，不傳我們密法，而您老法王恰恰又是密宗的領袖，想必是集密法之大成於一體的，為什麼不傳我們密法，而傳顯宗，乃至於淨土，或者是開示大家參禪的道理，或者告訴大家唯識的關係，所以說我們感到失掉了真實意義、密法的本具。」為此呢，在這裡我要告訴諸位，其實大家的觀點都是非常大的錯誤的。什麼叫做密宗？什麼叫做顯宗？我們偉大的上師啊！法王上師啊！阿王諾布帕母也好，仰諤益西諾布大法王也好，他們的觀點就是佛陀的觀點，我不夠佛陀的資格，但是我也是跟著他們的觀點辦事的。對於淨土，對於顯教，對於禪宗等等，它本來就是佛陀的法，變成宗派之分是後輩祖師們把它劃開來的。正如我所談到的，宗派是一個文化程度的級別問題，是文化程度的思惟關係，是文化程度的領域差距問題，但它畢竟就是屬於一種文化；就等於是佛教裡面的佛法一樣，不管你怎麼說，它畢竟就是佛法，就是正宗的佛法。我剛才聽到有人對我談，以前也聽到有人對我講，好像以我做為密宗的法王來說，學密就不應該談淨土，不應該說顯教，是一個道理。這個想法大家就錯了，其實我的身上並不只是密法的問題，淨土是我的法的一部分，顯教裡面的法也是我的法的一部分，當然，禪定參悟等等也是我的法的一部分，這個道理你們不懂，但你們想一下釋迦佛陀是那一派宗呢？只有一個宗派啊！我為什麼知道呢？因為我一直就是學顯教、學密宗，學密宗、學顯教的，我從來沒有把它們分開過，因為它們本身就是佛法。佛陀說的法只能說是一個課程的科目問題，需要獨立處理，但是在我們整個修學的完美法系當中，它是一體性的關係。我現在回憶，在幾十年以前，我是一個方丈，人們都稱我是顯宗的高僧，我有很多照片，是黑白照片，很陳舊了，那個時候就是當顯宗僧人的時候照的。想來甚為慚愧，過午不食，所以身體非常之差，那麼身體呢，一天天地消瘦，唉！還是行沒有修好啊！但是那個時候所學的，都是淨土如何念佛，念佛法門的經道，無量壽經，阿彌陀經，包括等等講義著述，我都抱著它不放，為眾生也宣講，我自己也修學，禪堂裡的蒲團也是參破了好多個的，那是我經歷了的嘛！唯識法相我們也要學的嘛！當然，這是過去的事了。有人又說，「老法王啊！那麼您現在很了不起了，您看您道貌岸然，九十多歲了，比當年青年時候似乎還煥發青春，這到底是什麼奧妙，什麼法？」我這樣告訴你們吧！什麼法？就叫做如來正法！有人說密宗，不對，有人說顯宗，不對，有人說淨土，不對，都不是。那麼我這個是什麼法呢？就叫如來正法即可！我是什麼僧呢？就叫慚愧僧！因為密宗裹面就包含著顯宗，包含著淨土，包含著一切宗派，所以你們說其他的東西我都不想聽的，我都不想看的，因此上，我現在要講的就是，佛法就是佛遺留下來的解脫理體，不要把它分開，八萬四千法門，法法都是法，只要適合他們修學就是好佛法。你們非得要問我，為什麼淨土我老法王不每天修學，為什麼鑽出一個密宗我一天老盡去學，唉，不好意思啊，乾脆我告訴你吧！淨土宗確實很好，是我們密宗阿彌陀佛，密宗的部主，是祂看到有的眾生適合修淨土才傳授的，佛陀的大悲之心，無處不愛惜著眾生，我們又怎能不隨著佛陀的步伐走呢？所以我當然要宣傳淨土、宣傳顯宗啊！但是，淨土可不是每個人都懂得到淨土的哦，不是念幾句阿彌陀佛就叫淨土的嘛，不是看幾本無量壽經、阿彌陀經就可以把淨土弄懂的，要真正懂得到淨土，要懂得到淨土的宗旨和精髓。阿彌陀佛說了，每日十念佛，臨命終時一心不亂，都要把念佛的人接到極樂世界去。阿彌陀佛的話從來沒有妄語過，因為他是佛陀，妄語了就不是佛陀。有很多眾生就認為：「哎呀！那我就念佛多簡單啦！一念就往生了，什麼法都不用學了。」如果有這樣的想法，那實在是偏見，太邪知邪解，太錯誤！你們要知道，念佛，是念佛一心不亂才能往生，這是真話，但是你們做不到的！佛陀講的是「一心不亂」，「一心不亂」這幾個字聽起來很簡單，你解釋得了嗎？你明白這裡面的含義嗎？什麼叫做「一心不亂」？簡單的說就是，「南無阿彌陀佛」的名號念一句就是一個佛的形象，念兩句還是一個佛的形象，念三句也是一個佛的形象，而不是念一句一個佛，念兩句兩個佛，念三句三個佛，這就心亂了。簡而言之告訴你，就是念佛的時候，佛的形象如如不動，光明燦爛於你心中，這個時候佛就會接引你了，所謂一心不亂，而不是念一聲有幾種心念，難啊，難於上青天了！很多人體會不到。並且要做到臨命終時一心不亂，你們知道臨命終時將是什麼滋味嗎？臨命終時是地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙扎呻吟，世間上說難聽點就叫扳命，當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最後要斷氣的時後，他「唉唷！救命啊！」或者是掙扎啦！你說，「快念佛啊！提起正念啊！」同樣聽到的是他呻吟悲慘的悽叫之聲，黯然失神之聲，其實他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊！要我們平常的定力啊，定力又來於修行，來於戒律，如果失去了日常的修行，就沒有定力可言了。七眾弟子們啊，你們聽著吧！如果僅僅是念阿彌陀佛一心不亂，佛就不說八萬四千法門了，佛陀就不會告訴你們六度萬行了！佛陀不會折磨眾生的，教你們六度萬行經過三大阿僧祇劫等等修持，然後才能成就，意思就是說，你的業力來了，你沒有修行的功糧，就沒有定力的時間，你做不到一心不亂的，你做不到一心不亂，你總不能怪阿彌陀佛不來接你。人家佛陀說過，要臨命終時一心不亂，念十聲都來接的，如果你念到第九聲，而你第十聲亂了，阿彌陀佛也沒有辦法的。不是沒有責任，是他接引不了你的，你登不上蓮台的！好比電線一樣道理，差一段就通不了電。所以，臨命終時八苦交加的那個滋味兒你們不知道的，但是你也可以馬上嘗試的，就在我講這個話的時間，你們就可以體會。怎麼體會？比如說風大消散，或者風大停止，你可以自己馬上做個示範，你用你的手把你的你的鼻子全部堵起來，不要多吧，只要兩分鐘，試一試吧！你看到最後掙扎的時後，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還沒加進去，你只嘗嘗這個兩分鐘，百分之三到四十的不出氣的滋味，簡單的說，只有百分之三十到四十的痛苦，還有百分之六十到七十還沒加進來，恐怕你都不能一心不亂哦！你都會心慌意亂的！因此，修行全在於平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到極樂世界的。這裡我不是嚇大家的，我講的是真實話，真實語，我說的是真話、假話，你們一下子就聽懂了，如果我說的不是真話，只要念佛就能有百分之百的把握的話，佛陀不會說要修六度萬行的，佛陀不會制那麼多戒律來戒大家的，因為簡單得很嘛，念十聲不就往生了嗎？何必要那些經藏幹什麼？三藏都可以燒掉了嘛，就留一本彌陀經就夠了嘛，無量壽經也可不用了，你們慢慢想我說的話，告訴你們，意味深長啊！慢慢思考吧！那麼，也有人認為，只要是念佛以最大的誠心去爭取它，即能見到阿彌陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以見彌陀，往生無誤。但是，我今天明確的告訴你們，確實修般舟三昧功德甚大，但也並不是說不睡覺、不打坐，站步觀念，三月見彌陀。其實有很多古德修行者，他們修般舟三昧不只修一輪、二輪，乃至有修八次九次的，結果其中有的，腿也成了殘廢，身體也出了病，彌陀還是沒有見到，乃至於自身不能生死自由，七眾弟子不能得到佛法的加持，在歷史上有的甚至於連無情的廟產也保不了，都毀壞消失得無影無蹤。這到底是什麼原因呢？主要出在於沒有真正掌握淨土的奧妙。什麼叫奧妙呢？有人說，「依經教念佛就叫奧妙。」我看你這個人啊，大概頭腦有些昏匱吧！你說得太簡單了！奧妙這兩個字，懂的人就懂了，不懂的人，把經書翻爛了，也還是不懂，我相信會有緣法那一天，我會告訴你們這個奧妙無窮的淨土法門道理。目前沒有告訴你們之前，首先做到的是要諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛。阿彌陀佛祂是非常偉大的，我們應該無限的尊重、敬仰祂。那麼關於密宗呢，當然，阿彌陀佛是我們密乘的部主，他在密乘中也傳淨土之高明的法了，只能說密宗這個法呢，往生極樂世界方法不太相同顯淨之法，它跟平常念佛，有異曲同工之處。但是，它最主要得於咒力和傳承力的加持，簡單來說就是保障性強一些吧，這就是我要說的，不需要三大阿僧祇劫即能解脫的法門之一了，雖然今生能成就但也得要好生修行。我在這裡不是說只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不亂，那就太好了啊！你們都是我的好弟子們！所以說淨土是一門好的佛法，精華要做到一心不亂。而密法之淨土呢，它的差距是在於有咒力和傳承力的加持，其實都是好佛法。關於禪宗明悟自心徹見本性這個問題，參話頭，或者參水，或者參光，或者參廟宇，參一個菩薩，參一個我是誰，或者參我從何處來我由何處去，或者參此時是否為我，參一個亭前的柏樹籽，參一片樹葉，追根究源參到山窮水盡，無念，亦非無念，念念俱空，此時，本來面目迴光返照，剎那明見自心，徹見本性，這是禪宗的道理，我跟你們說不清楚的，參過禪、打過坐的，有一定功夫的人，他們才知道我說的是什麼意思，這是個好法，歷代成就多少祖師的，但是往往都是大德們、高僧們，普通人要參悟，唉，我不想說好與不好，你們要記住，要不然佛陀就不會說出三大阿僧祇劫啊！我想台灣很多人參吧，大陸也很多人參吧，加拿大也很多人參，參了好多年，你問問他悟了沒有？怎麼悟法？悟個什麼來的？好壞普通我不想去說了，確實祖師們悟了很多，但是那是祖師們，普通人悟在哪裡？就是一貫以禪自居的那個宣化，臨命終時也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法裡面呢，傳有光明大手印、有恆河大手印、有心中心、有大圓滿等等，以中觀見而起解，直接提出本性自心，特別是光明手印裡面，也是類似於參話頭一個道理，但是，它是靠一種加持之特殊力量而使你明悟自心、徹見本性，說穿了就是一個加持力，兩種法都好，禪宗也好密宗也好，都是好佛法。有人說：「法王啊！您老似乎是有一些偏向於密宗啊？」我告訴你們吧！我剛才說兩種法都好，你怎能認為我偏向。你說：「我聽您說有加持力，又有什麼力，禪宗就沒有。」對，我回答你吧！你總不能喊我說假話吧？我要講的是真心話，我要講的是事實，佛陀不妄語，我總得要學佛陀不妄語啊！法都好，但是我說的是不是事實你們一聽就知道。所以對禪宗我是讚嘆的，他證悟了最高的道理以後，跟密法是一個道理，沒有差距的。但是他們施用的方法，就是類似現代人稱為的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，應其契機就是好法，所以有頓超直入如來諦自成。總的一句，淨土也好，禪宗也好，唯識法相研究心識也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人說誦戒就最好，誦了戒就等於見了佛陀。誦戒空背沒有用的，要守戒、依戒才是對的，守戒依戒去做那才是對的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。誦戒過了就完，沒有什麼好啊，背了要用的！總的一句，不管那一個宗派都是佛陀說的法，都是好的佛法，這些法我修過的，但裡面妙用無窮啊！千萬不要把佛學當成佛法，把佛教看成法諦了。唉，這一生來從小就幹這個東西的，今年都九十三歲了，所以說一直都疲倦，累啊！但是疲倦也好，累也好，過了就忘了，只不過時間都是無常的，目前金剛毛長了一尺多長了，鬍子今後也要長得跟人一樣長，到底這是什麼東西？就證明佛菩薩的偉大力量太真實太強大了，得到了密宗的真傳承加持力。但是傳承加持也是一種表法，也就是說法如筏喻者，以後成就了，這個金剛毛也不要了，哪個要，就拿做腰帶拴吧！這個鬍鬚也沒有用了，這些都叫無常的！所以說，佛陀教導我們法尚應捨，何況非法！淨土、禪宗、顯教是我以前一直學習的，現在我沒有忘它們的，我也隨時隨地到裡面去走它一圈，因為它是我的法的一個部分，當然，密宗的法也是我的法的一個部分，總的一句，我學的什麼？到底學了什麼？告訴你們吧！我學的是佛法！什麼佛法？如來正法！我要講的話就是這些。有人說，「長金剛毛有什麼稀奇，那是神通。」好了，就算你說的是，那你是高僧大德，也表一下法，長幾枝金剛毛給大家看好嗎？可惜你沒有真佛法，表不了法的。當然，你有一些想法是允許你的，但是不正確的想法會帶來障礙，失掉正知正見，乃至於護法也不願意跟隨你了。我曾經也經歷過一段時間這樣不好的過程。我的法王上師在為我作灌頂加持的時候，他說：「我會重新給你一個非常莊嚴的大德形象。」當時我心裡已經暗暗想到，我這個形如猿猴的醜陋相，再莊嚴也是有限度的。時間一天天過去，隨著年齡的老化無常形象越來越醜劣。有一天，法王上師叫我到身邊，指著我說：「你修行怎麼樣？」我說：「一切都如法。」法王上師說：「拿如法來。」我說：「如法不見了。」法王上師又說：「拿不見來。」我說：「不見在此。」法王上師說：「此作何物？」我說：「物也非物。」法王上師說：「是故為物，物法亦然。非物非法，色空不二。」我說：「阿彌陀佛。」法王上師說：「形象變好了嗎？」我說：「愈來愈醜。」法王上師說：「好，你跪上前來。」我低著頭爬到了法王上師的法座前，法王上師讓我抬起頭來，我剛剛抬起了頭，只聽「啪！啪！」兩耳光打在我臉上，隨著法掌之聲，法王上師嚴厲地說道：「你當年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的種子真是可憐，下去悟吧！」其實我當時已經明白，對上師說的話不能產生疑心的，我作了實相懺悔。實在是佛法的神奇超越世間無常的萬有，就那麼短短的一個月，我的形象突然來了一個大幅度的莊嚴轉變，由世間法說，是威嚴啊！端莊啊！一句話就是，「好看得很！」幾月前不見我的弟子來到我的身邊，他們幾乎認不到我了，有的人甚至亂說什麼：「我們師父身化登天，脫胎換骨了，實乃凡間首創！」其實，哪裡是這麼回事喔，形象的轉變，莊嚴的受力全來於法王上師的加持，三業的相應啊！這是什麼呢？這就叫真正的如來正法嘛！ 今天，我有一個最精華的佛法要傳給大家，這是偉大佛陀的旨意，也是我至高無上上師仰諤益西諾布大法王的法諦，你們把我這段法語用大一點的字印在書上，以便引起修行眾生的回思和依止，因為我就是依這個法諦才有今天如此之道量的。為什麼一千個修行人難有一個能生死自由呢？原因有二：一者為未依止到真正的佛菩薩轉世的上師，沒有學到真正的佛法，或學成了佛教和佛學；二者呢是為已依止到真正的佛菩薩應世上師，學到了真正的佛法，但是自己沒有三業相應，也就是說沒有真心對四寶，換言之就是假修行，這是不能解脫、得不到福報智慧、不可能了生脫死的。就只有這麼兩種情況。如果學到了真佛法，假使自己又能如法忠誠相應，那自然福報無量、了生脫死，是咫尺之間易如反掌的事，太容易了。那麼，關於虔誠於四寶是什麼呢？那就是四應境。也就是說他本人應該是圓滿四應境者。四應境是什麼呢？四應境即是：第一，是忠心無二無別的；第二，是永恆不變的；第三，是無與他人能比上師及三寶的；第四，是百分之百虔誠度的。就是這麼四條，這四條做好了，一切成就易如反掌，這四條做不好，所修一切行都是夢幻泡影，做好了，才是百分之百三業相應境。如能做到這一點，幾個月修持就能生死自由，福報無量，智慧無量；如只做到了百分之九十之相應境，要修行幾年的時間即能福報無量生死自由；如果做到百分之八十，十幾年即能福報無量、得大智慧、生死自由；如做到百分之七十，幾十年即能福報生長，生死自由；如只是做到了百分之六十，那麼福報生死就只能說臨命終時解脫了，一般所謂的佛弟子都在這個階段上；如百分之五十，那就沒有希望得到福報解脫了，當然，百分之三十、四十更是無稽之談，因為就虔誠度來說，百分之五十以下已經不是真正佛弟子了，該人是接收不到諸佛菩薩加持境的。那麼有的人認為他本人完全是百分之百忠誠於四寶，為什麼修了幾十年沒有受用呢？其實他是自己認為的，他只要靜下來，回思一下就明白他是否虔誠：做到忠心無二嗎？做到永恆不變了嗎？做到無與他人能比上師及三寶了嗎？做到百分之百虔誠度了嗎？此時，你應該想一想，你疑心過上師及三寶嗎？現在還處在疑心之中嗎？或者有人與上師二理各見的時候，或者與三寶二理相爭的時候，你是毫不猶豫站在上師這一邊？佛菩薩這一邊？還是站在反對上師那一邊？如果一個普通人都能讓你站過去與他共語同謀反對上師或三寶，你這個人從學佛以來就沒有做過一天一時虔誠佛弟子嘛！我現在嚴肅地問你，你是忠心無二嗎？我再問你，你是永恆不變嗎？我再問你，你是無與他人能比於上師及三寶嗎？我再問你，你是百分之百虔誠度嗎？如果你沒有做到，你就是一時興趣，幾十年的自我欺騙自還不知，你當然就不可能有福報、有智慧，不可能了生脫死的，因為你得不到受用，更怎麼能生死自由呢？而此時，你只有轉輪迴的生老病死苦，地獄等無常集聚之痛苦等著你，我明確告訴你們吧，這四點我做到了，所以才有今天的多杰洛桑。眉間這個金剛毛就是佛法的偉大，那佛降甘露的加持，都是四應境換來的。所以密乘傳大法前對弟子一定要經過年代和時間的考驗，否則，把妖魔精怪當成了法器，那就有害眾生了，因為有的魔子魔孫借用波旬的力量隱沒形跡，難以得見其本來魔狀，故當觀測以其取捨而為傳法，凡是妖魔之輩，對四應境是不沾邊境的 。 我講到這裡本來要結束的，但又有人要說了，「說了半天聽起來好像還是密宗對，因為您是密宗的法王啊！」怎麼想都無所謂的，你們想怎麼想就怎麼想吧！關鍵是，這些想的念頭都要趕快去掉，不然斷不了我執的，怎麼入得了定啊？總的一句，我還是跟你們說，什麼佛法都好，他相應就好。我就是啥宗派都學的，有人說，大乘說小乘不好，小乘說大乘不好，都是錯誤的。當今歷代大乘的菩提聖意當然是不得了的，但是小乘的戒律那大乘是抵不過的，小乘專修的觀般念，那幾十種方法大乘也是沒有的，我認為各有千秋，能了生脫死的就是好佛法嘛！本法王明確跟你們說吧，我是沒有偏見的，我雖然很慚愧，但是學沒有偏見這一條倒還學到了。釋迦牟尼世尊你看祂就知道了，他沒有偏見，他沒有的，啥法都好的。當然，我不能跟佛陀相比的，我差得太遠了，佛陀站在高山上，我站在山腳下的平地上。唉呀！慚愧呀！慚愧呀！白白活了這麼多年，當然你們說我說密宗好也好，說顯宗不好也好，我倒想提醒你們一下，阿王諾布帕母那麼偉大，加持我的鬍鬚，我的密乘總持法王上師仰諤益西諾布大法王把金剛毛給我重生，現在活生生擺在你們面前，長那麼長，一尺多長了，至於道境你們都知道了。我的金剛毛、鬍鬚不斷的拼命長啊！在歷史上少有的，我剛才還說把它拿去當拴腰帶啊，難道說我在毀謗密法嗎？因為不管怎麼說，今後我還得不要它了，就正如我說的，法尚應捨啊！我要說真話嘛！我不是在貶低密宗嘛！至於怎麼選擇佛法，隨你們的緣吧！我希望你們開啟八識田中所發生出來的一種特殊智慧，而把八識田中那種幻化境界全部改掉，成為轉識成智，再來看我講的話，你們就會找到正知正見，知道什麼是最好的佛法。阿彌陀佛！ 「我們聽了老法王的開示之後，對老法王您所開示的道理都明白了，就是佛法都是一樣的，那麼我們想再請示老法王，是不是所有的廟宇裡傳的法，或者說不論是哪位和尚法師，他們所傳的法都是一樣的囉？請老法王為眾生開示。」 這個說法有它的道理，但是又恰恰不是這麼一個概念，因為它的道理就是說，凡是廟宇所傳的法，只要是依照、依據經藏所傳的法，應該說它是相同的，不同之處是在於所傳法的法師，或者所傳法的大德，他們本身是否為正知正見，把人導邪沒有？是否導引入了偏見？或者把佛學當成佛法傳，或者把佛教作為性諦解，那就完了呀，差距是非常非常之大的，因此就產生了有的修行很快能得到成就，有的修了一輩子行，結果到臨命終時什麼成就也沒有，這跟他個人的修法以及導引他的上師是有直接關係的。比如說在家中自修，只能說培養善根，他根本不可能掌握正知正見的，沒有人指導他，沒有真正的大德指導，那成就什麼啊？成就不到解脫不了的！所以必須要依止真具道量大德而修行，這個法師當然是正宗的法師，比如你們到大峽谷，到菩提精舍來找我修，那是保證成就的。其他的地方你們去了，我就不曉得那個法師知見正不正，那一個大德有沒有渡生力，我也不好批評人家，因為只要他是為了眾生做修行的事，總有一點功德，我這個行者就不想去說別的好壞，所以我不為他們擔保。有的人喜歡學密宗，恰恰逢到末法時代，遍地都是密法上師，不是自稱佛陀，就是號稱大菩薩，其實，大部分都是騙子人妖。如果你們實在喜歡學密宗，我今天要推薦一本已譯成漢語的書給你們，書名叫《決定成就之大法》，又稱為《解脫成就法》。有這個法的人就是真正的佛菩薩轉世，沒有這個法的人就不是大菩薩的道量。因為從蓮華生大師開始，每代大祖師在選擇弟子、弟子在選擇上師之相互擇量時，必須舉行此法義。如果沒有無始的神通法力觀察多生累劫錯綜複雜的因緣變幻，行法的上師又怎麼能知道同壇近百名弟子各自撕為兩半的文書互相錯亂交叉在他人手上，而上師一目瞭然，誰是誰非，點其名姓，物歸原主，碎紙相合，不錯分毫？這是佛菩薩所察見的因緣種子，所以學密法的人不讀此書，就會容易誤認為每個活佛都是佛菩薩轉世的，這就易於走偏路子了。當然，這是佛陀和摩訶薩級的上師所具備的道量。 佛法並不是說沒有差距的，我雖然是說淨土禪宗密宗都好，但是，這裡面的差距我不是告訴了你們去自己體會嗎？比如有最高的聖法，那麼就以淨土來說吧，有一輩子以後才開頂往生的，有幾十年甚至於上百年的，有幾天開頂，有幾個小時開頂，也有幾分鐘開頂，它這個差距是相當大的，這就是法門的奧妙了，這裡面乃至與內密灌頂有關了。幾分鐘能使人往生極樂世界，幾十年也往生極樂世界，這就是佛法的差距和奧妙了。至於最高聖法，那明確的說，不是普通人能掌握的，也不是所謂社會上那些什麼法輪功、什麼亂七八糟的東西，連佛法基本知識都不懂的人他們所能知道的，本法王這裡就有這個法了，是保證今生萌發大中之大的母法，絕對能了生脫死易如反掌的法。它到底是什麼法？還是一句話，佛陀傳的法！我現在掌握到的，是真正至高無上的佛法，我也不說它是什麼宗，以免下面宗派產生糾紛，有緣的人遇到我的時候，當然我會傳他這個法的，阿彌陀佛！ 老法王講完了之後，合上雙手，剎那間憑空升起大概有三尺高左右，在空中如如不動，此時我們都驚呆了，同時也得到了加持，個個都住入了如如不動輕安的境界，佛法就是佛法，不是佛學，不是佛教，三門合一，才是理諦啊！ 過了大約一個時辰，我們都出定了，妙音師接著問老法王：「老和尚，我們在報紙上看到，您是渡亡大師，陰靈救主，得知您要為台灣兩個靈骨塔作超渡加持，不知老和尚可否說說這個因緣？」 老和尚說：「你是本寺之人，竟然問出這種話，不是明知故問嗎？」妙音師說：「老和尚，我是代替眾生問的啊！因為有很多人問我，我不能亂答覆的。」老和尚說：「你們聽清楚，我如實告訴你們吧！你不要說什麼因緣好不好，世人就想問一個為什麼嘛！為什麼要給他們超渡嘛！得了什麼供養嘛！我今天在這裡公開告訴世人，普渡六道眾生是我的本能，佛陀如是而作，這也是我的佛陀上師要我修持佛法的一個部分。我不學佛陀難道要學魔嗎？不錯，他們報上登出來的文章，我了解，都是真的，但就此兩家而已。我是一個慚愧僧，沒有那麼大的本事，不敢所有的亡靈都去渡，多了就完不成渡境，完不成渡境要負因果責任的。說了要超渡，結果渡不了他們，我就會有因果的罪過。 我已經說了，台灣渡亡極樂靈骨塔的大福金座和台北聖城的所有亡靈，我會把他們都超渡的，活人安放的牌位我要為他們加持，我是要把功德回向給他們的，因為我不會犯妄語戒。兩覺尊就是這麼說的。 […]
死而復生至極樂
死而復生至極樂 轉載自《多杰羌佛第三世》寶書 p.233-236 2003年3月中的某一天，母親疑似急性中風，突然右半身不能動彈，不能言語，送急診室，未料檢查出來結果是腦癌末期，腫瘤有拳頭般大小，醫生說不能開刀，不能化療，化療治癒機會幾乎零，醫院勸說家屬將母親領回家做人生最後日子的安寧看護，當時全家聽了陷入一片恐慌的悲哀，那是一種母親等死的恐懼。 當時我不斷地祈求母親能得見至尊的佛陀上師──雲高益西諾布頂聖如來一面，佛陀上師非常慈悲，不但答應了，還馬上安排接見。 那天在壇場的情況我記得非常清楚，母親一進入壇場，由於不能說話，急得哭出來，只聽佛陀上師說：「不說了！不說了！我都明白了！」那天佛陀上師當場收母親為弟子，還傳了法，由於母親右半身癱瘓，又說不出話，還無法結手印，我記得佛陀上師慈悲地從法台上走下來，親自握著母親未癱瘓的左手，將修法種子字套在母親的左手心上，那一幕深印在我八識田裡，那是一位佛陀對一個受苦的眾生發大悲心的加持，我真的深受感動，更感恩我的佛陀上師，儘管佛陀師父不准弟子喊祂為佛陀，但是佛陀師父是真正的古佛降世。那天在壇場的種種情景，母親用眼神跟佛陀上師溝通，當時在場的還有父親與四姐，那時他們都還未皈依，回去之後，母親每天望著左手掌心精進用功，連漆黑未開燈的夜晚都盯著手心不放。(母親從發病到往升的這六個多月中，沒服過一顆止痛藥，生命也超過醫師預期的三個月) 就在將要過母親農曆七十歲生日前三天清早，母親狀況突然轉壞，陷入昏迷，全身不斷抽動，癱瘓的右半邊完全僵直不能彎曲，呼吸非常急速，心跳加快，血壓下降，醫生護士通知我們該準備後事了，且壽衣要先給她穿上。八十歲的父親難過悲傷的樣子，實在叫人不忍心，全家人慌成一團，我第一個念頭只有懇請佛陀上師慈悲，能超渡母親去一個好地方。那天佛陀上師在百忙之中抽空接見了父親和我，見到了的時候都已經深夜十一點了，父親懇求佛陀上師，希望能讓母親過完七十大壽再離開我們，並且讓兩個在東部的女兒能趕回來見母親最後一面，只聽到佛陀上師非常斬釘截鐵地說：「沒問題！讓她過完七十歲生日再走！我想觀世音菩薩會看在這位老年人的面子上，讓她多留幾天再接她去西方極樂世界！可惜我很慚愧，沒有道力留她，只有求菩薩幫助了。」隨即加持了一道咒輪與一道法令，並吩咐咒輪回去戴在母親頭頂，以震攝她的靈知心識，另一道法令要在母親往升時戴上，藉上面種子字的力量去到西方極樂世界。 回去之後，母親早已瞳孔放大，體溫下降，死亡了，我們趕緊照著佛陀上師的指示，將咒輪給母親戴上，心裡非常害怕，母親早已走了，現在再戴這個咒輪會不會太遲了？沒想到，奇蹟出現了，短短不到兩個小時，母親清醒過來，瞳孔、體溫、呼吸都恢復正常，我們問母親一些問題，她還能用點頭、搖頭、眼睛轉動、眨眼等來回應，意識完全清楚正常，不但等到遠在東部的兩個姐姐回來歡渡七十歲生日，往後的日子裡，母親還坐著輪椅用未癱的左手給佛菩薩上香，在座的許多出家僧眾也都看到母親這死而復生的過程，讓在旁照顧母親的看護阿姨都深受震撼體認到真實佛法之威力是如此偉大，更改變了五十年來信奉基督教的父親，皈依佛門，成為佛陀上師的弟子。 一直到母親久臥病床喉嚨開始積痰，父親實在心疼母親抽痰時母親會受苦，他便跪到家裏佛堂佛陀上師法相前，默默懇求著佛陀上師，請觀世音菩薩還是將母親早點接去西方極樂世界享福吧！果然，第二天清晨六點五十分，母親張著嘴有如沉睡中的嬰兒般安詳離開，當天早上便接到佛陀上師侍者Kuan師兄的轉達，佛陀上師將會用甚深精妙的淨土超渡法來超渡母親，並恭請觀世音菩薩或觀世音菩薩的侍者在七天內接走余林彩春居士去西方極樂世界。弟子無限感恩佛陀上師加持超渡母親，母親的遺體不但臉色紅潤，嘴唇也紅潤，手腳柔軟可配合更衣穿褲等等瑞相都不在話下，更殊勝的是，當天我跪在母親的遺體前說：「媽！如果您看到觀世音菩薩或祂派遣侍者通知到您，要來接您，就請您將嘴巴合攏，微笑讓我們放心。」說完了我就叩了三個頭以答謝母親多年的養育之恩，跪在床前默念著觀世音菩薩聖號，也不知過多久，母親原來張嘴如睡著的嬰兒，此時嘴竟合起來了並帶著微笑，哎呀！天啊！我當時真的是驚呆了，我以為是我眼睛看花、看錯，趕忙找家人來瞧，每個人跟我看到都是一樣，她將會跟著觀世音菩薩或祂的侍者去西方極樂世界。那時窗外還有小鳥唱歌非常好聽，就像佛經上所述般，平時家裡附近是沒什麼鳥的。當天突然錄音機自動無人操控播放起觀世音菩薩聖號。這種種殊勝瑞相，讓家裡另兩位也學佛的看護阿姨激動地掉淚，她們說：「學佛多年，現在才看到什麼叫做真正的佛法」，就由於母親往升，她們再三懇求我們帶她們到佛陀上師那裡去皈依。 想想是什麼樣證境的再來聖者，能與佛菩薩溝通，能請佛菩薩將我母親余林彩春居士死了又喊回來，多留幾日便多留幾日，想接走就安排接走！那一定是佛陀才能辦得到的事，今天我母親余林彩春居士死而復生，過完七十歲生日才往升西方極樂世界，只不過是在佛陀上師眾多弟子中，稀鬆平常的一個小case，其他的師兄弟，坐化往升，自己修法圓滿生死自由往升淨土，多的不勝枚舉，許多師兄弟只見佛陀上師一面，傳法受用，如侯欲善師兄，自己修到可以去西方極樂世界周遊一趟再回來，告訴大家七天再去，後果然七日坐蓮往升。 佛弟子 余瑞琪 有關 “死而復生至極樂” 當時的報紙報導 相關報導 余林彩春死而復生 得甚深淨土法往升極樂（06/17/2003） #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩
預知時辰，結印坐化
預知時辰，結印坐化 轉載自《多杰羌佛第三世》寶書 p.233-236 這张照片是趙賢雲居士雙手結印，坐化圆寂三天後所照（上左）。法體面带微笑，红光满面，猶如生前，似乎還在念佛，右為其丈夫闕祥壽居士。闕祥壽居士亦於1993年學法成就，圆寂後其肉身放出三次强光。 我叫赤烈爾，是多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的弟子，我慎重發誓，若我在下文所述的一切是為了矇騙眾生，誤導眾生走邪道，我墮金剛地獄！若是真實不虛，我解脫大成就，眾生享福。 我母親趙賢雲，1991年5月病危入住成都市八醫院。主治醫生邱仁祺教授檢查後，確診心、肝、脾、肺、腎均已衰竭。幾天後，母親呈半昏迷狀態，邱教授通知我們準備後事，不可耽誤。我和慧漢達師兄急忙趕到佛陀上師的下榻處，請求佛陀上師留住我母親，學法後再往升。起初佛陀上師不答應，說：「我沒有這個本事把要死的人留下來。」我們堅信只有佛陀上師能辦到，就長跪不起，苦苦哀求。慧漢達師兄說：「現在天氣炎熱，遺體腐爛得快，不利於做佛事，求佛陀上師留到秋涼十月間吧！」我痛哭流涕，苦求佛陀上師，佛陀上師才說：「我試一試吧！儘量吧！」 謝了佛陀恩師，我們急忙趕回醫院，奇蹟出現了，母親清醒了，一醒來就喊餓，竟然吃了一大碗肉圓湯。邱教授一檢查，心肝脾肺腎的功能都恢復正常了，教授驚奇萬分，說這簡直是奇蹟！由於母親已沒有病了，三天後，母親出院了。佛陀上師把我塵緣已盡的母親留了下來，並傳給了她密法。 轉眼到了9月30日，佛陀上師突然通知我：「你媽媽10月5日要圓寂了。」我大吃一驚，又求佛陀上師多留母親一段時間，佛陀上師訶斥我：「你們當初要求就是留到秋涼，大概是你母親練了靜坐佛法病好了，我哪裡留得了她？上一次你媽媽是到閻王那裡報到，但這一次是去極樂世界，是去好地方嘛！」我趕快回家再多陪母親幾天。 10月2日下午三點過，成都的周師兄陪同佛陀上師來我家，佛陀上師為我母親開示：「我們學佛修行的目的就是要成為最善良的人，幫助他人幸福，了生脫死，脫離輪迴。去極樂世界就脫離輪迴了，極樂世界好得很，思衣得衣，思食得食，還要聽聞阿彌陀佛講佛法。」母親問佛陀上師：「佛陀上師啊！極樂世界的風景好不好呢？」佛陀上師說：「你看過成都青羊宮的燈會沒有？極樂世界的風景比燈會好百千萬倍都不止……」佛陀上師開示了很多有關極樂世界的妙境，我母親越聽越高興，恨不得馬上就去極樂世界，母親還對我說：「我還沒有老鞋(專給過世的人穿的平口步鞋)呢！」大家都笑了。 周師兄在當場問：「佛陀上師啊！您今天怎麼給老媽媽全都開示這些事情呢？」佛陀上師說：「她大後天就要往升極樂世界了，不但要走，還要坐化！」 當天傍晚，我們送母親回新繁老家與親人團聚告別。親戚朋友來了好幾十人，媽媽陪客人玩紙牌玩到晚上12點過才休息。親人們見母親身體那麼好，滿面紅光談笑風生，誰都不相信她三天後要圓寂。第二天我們請來照相師照了一張全家福後，回到了成都。 10月4日下午，慧漢達師兄請示佛陀上師：「我媽媽是不是今天晚上圓寂？在哪裡圓寂好呢？」佛陀上師說：「要等到明天，最好到珠寶街，那裡有天井(院子)，好做佛事。」慧漢達師兄請求佛陀上師留下來幫媽媽修法，可是佛陀上師不同意留下來，並說：「她臨走的一分鐘，我會來的。」傍晚，我們陪母親走到了珠寶街33號。所有的兄弟姐妹都來了，圍在母親床前，準備與母親送行，一家人很高興地聊到天亮。 5日上午9點過，佛陀上師來珠寶街處理其他佛事，慧漢達師兄請示：「我岳母現在精神還很好，剛剛吃了早飯，紅光滿面的，是不是迴光返照要走了？」佛陀上師說：「什麼迴光返照哦！是還沒到時間，到了時間佛菩薩會來接她的，我答應過你媽媽，在最後一分鐘我會親自來送她的。」 10點過，母親突然從床上坐起，叫大家趕快唸佛，自己則打上了盤腿，結起了佛陀上師傳給她的秘密手印開始修法，很快就快沒有氣了，我們叫她，她也無法應聲了，糟了！媽媽死了！全家人慌成一團，就在這時11點過，佛陀上師來了。佛陀上師開始修法，我坐在門口護壇，才過了十分鐘，突然，天空出現五光十色的祥雲，圍繞著觀世音菩薩降臨！這時，我家的房頂上忽然升起一團蓮花般的白光霧，白霧中放出雪白的光芒，我媽媽盤腿結印坐在白光中，有時看得到，有時又不見，慢慢升到觀世音菩薩的方向，觀世音菩薩駕著白雲帶著我母親漸漸升空遠去了。我被眼前的聖境感動著，望著天空，呆若木雞，突然耳邊響起佛陀上師的聲音：「你媽媽已經往升了！」我這才回過神來，房間裡，母親依舊紅光滿面，面帶微笑，盤腿結著手印坐在床上。我們伸手到離母親頭頂一寸高的地方，哎呀！簡直像蒸氣一樣，熱氣直往上沖，這是往升極樂世界的人才有的現象！全家都非常高興，與媽媽照相留念。去相館沖洗時，相館師傅說：「這位婆婆在念佛啊！」他根本不知道那是已經圓寂的法體。 鄰居朱婆婆，跟我家素無往來。朱婆婆告訴李孝蓮師姐，她5號上午看見觀世音菩薩出現在天空，接走了一位老婆婆，李師姐便帶她來到我家，朱婆婆一見我母親的法體便激動地說：「對！對！對！就是這個婆婆，我看見觀世音菩薩接走的就是這個婆婆！」消息傳開，附近的居士們成群結隊地來瞻仰我母親，我家被擠得水泄不通，人來人往。鄰居蒲先生說：「這家人哪裡像在辦喪事，我看他們比嫁女兒、娶媳婦辦喜事還熱鬧，還高興！」 10月11日，我們請來寶光寺的普成大法師為母親裝靈龕，他一進門一看見我母親，念了一聲「阿彌陀佛！」說：「老姐子，你是遇到了真正的佛菩薩渡了妳！又是義大師（即三世多杰羌佛——編者注）的弟子吧！看妳，走的時候還盤腿打坐結三寶大印，真是了不得！我在寶光寺幾十年，負責入龕荼毗往生的人，大法師、大和尚我裝得不少，除了王大居士，沒有一個像這位居士婆婆這樣殊勝的﹗」 送母親去寶光寺荼毗的路上，天樂天鼓之聲一直隨著車隊從成都到寶光寺，歷時約有40多分鐘，且越來越大聲，大家都合掌謝恩不已。神奇的是汽車上沒有放任何電器聲！ 第二天一早荼毗時，我們五、六十位親戚和師兄弟們，親眼看見母親的法體旁邊全是金色的火蓮花圍繞，額頭、喉部、心輪處燒出了白紅藍三種顏色的種子字，在場的人無不歡欣鼓舞，信心倍增，更是感念佛陀上師的恩德，將我母親送到極樂世界！當今世上，有哪一個大活佛、大法師能提前預知別人的圓寂時辰分秒不差？誰能把壽緣已盡的人想留多久就留多久？誰能說請哪位佛菩薩來接引就是哪位佛菩薩來接引？這一切，都只有在三世多杰羌佛的教授下才會出現啊！ 佛弟子 赤烈爾 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩
2023年 南無觀世音菩薩聖誕法會
2023年 南無觀世音菩薩聖誕法會 https://youtu.be/dHI46Ud4CFM 農曆二月十九，是觀世音菩薩聖誕日。為報大慈大悲觀世音菩薩慈恩，加拿大學佛院將於2023年3月4日（星期六）上午10:00（加西時間），舉行“觀世音菩薩聖誕祈福法會”。屆時將恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，祈願觀音菩薩慈力加被，國泰民安、風調雨順，祈求身心健康，家人平安。 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #觀世音菩薩
佛陀不離神通表法
佛陀不離神通表法 2000年5月26日眾聲日報 聯合國際世界佛教總部召集全世界各國的高僧大德們首度舉行了。「佛教佛學佛法正邪研討會」，圓滿順利閉幕，法界當今最高的顯密精神總領袖、女法王阿王諾布帕母金剛亥母，她為了說明此次大會是屬於正知正見、沒有偏差的圓滿決議法會，所以，她將請佛陀于虛空降下甘露以為表法，證明此次法會的偉大是無上正確的。 在我們佛法當中，如果沒有像阿王諾布帕母這樣偉大的本事和神通道量，可以說佛法就變成了佛學了，帕母的這一舉動印證了其行為正如釋迦牟尼佛陀一樣，佛陀剛剛一出生從他的母親的身上穿出來，而能一手指天一手指地言說：「天上人間，唯我獨尊」，一入世人間第一幕就以神通廣大說明佛門不離神通。佛陀處處講經說法，隨時可以看到他以神通渡化一切眾生 經中之王「妙法蓮華經」，其中「觀世音菩薩普門品」處處講到，凡念觀世音菩薩名號，威神力當下示現能渡脫眾生苦厄，不能損一毛，免除諸災難。 這些都是佛法的神通體現。地藏王菩薩處處神通體現，阿彌陀佛由西方極樂世界來凡塵世界接引眾生，處處神通體現；極樂世界的一切現象皆為神通之展現。就是這次聯合國際世界佛教總部，僅僅是一個會務執行署署長、高僧廣心大法師，他在接受「慈悲喜舍」匾牌的時候，也頓然化出神通的境界，示現於眾，他的頭和身體剎那之間長大，甚至比他前一排的人還要大出一倍。 這也徹底證明佛法是智慧而不離神通的，而且只有那些不懂佛法專說佛學的人，他們才真正對佛陀的教法不懂的，因為我們釋迦牟尼佛就是以神通智慧圓融而渡脫一切眾生，缺一不可。經書經藏上處處可見，所以這次阿王諾布帕母她老人家由佛陀從空中降下甘露，命令指示聖僧去禮拜跪讚，這就是偉大的佛法的體現，也證明此次大會的無上正確性。 帕母說等佛陀降下甘露後，再由新聞界公諸於眾。 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩
南無第三世多杰羌佛說法：僧俗辯語經
第三世多杰羌佛說法：僧俗辯語經 南無第三世多杰羌佛說法 (一) 論文正誤 一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書，需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以“名”組成的詞，如名望、名義、名利等就不下五百個，以“一”字組成的詞，包括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和佛家籍典。至于對那些不常用的佛語詞而又為漢文化所早已吸收施用的，有人就統統認為是在講佛法和儒道之論述。如果按照這種平見的觀點去看問題，那麼，不是哪一本書都在談佛教和儒道嗎？這是一種嚴重的偏見和錯誤，主要是知識平庸所造成的。凡是做學問的人都知道：“要得才橫奪天工，必將諸識尋根窮。”因這緣故，我養成了這樣的習慣，歷來對各個領域的知識我都喜歡學習，並竭盡全力去探討，去問一問為什麼，包括現代哲學思想知識，儒釋道當然也不例外。 要說談佛家禪理的論文，我曾作了幾篇，也可以向大家介紹其中一篇《僧俗辯語》。這篇文章是我二十歲那年所作。其產生的起因當歸我的一位好友辛寂老法師。辛寂大和尚八歲出家，二十二歲破初參時，做寶光禪堂綱領主持，禪定頗深，曾在寺內打餓七禪定，圓滿殊勝。至今，寺內比丘一提辛寂大師，都異口同聲讚揚：“和尚打禪七、七日七夜不食不動，泰然如常。”辛寂大師一生主修華嚴宗，對天臺止觀和顯密均具深研功底，猶為明見般若實相，故爾德高望重， 後任寶光寺方丈，如今已供奉于祖師堂。一天，大和尚和我在寶光寺晤面，對我說：“我見了你幾篇論文，其理法甚妙。可否另作論及空性之道新篇而為教益？”我答：“可以。”于是三日之後造《僧俗辯語》一文交與求教，但和尚閱後不以為然，置之一旁。時至六年後初冬的一個黃昏，在寶光寺大雄寶殿左側， 辛寂法師突然遇見我，說：“我現在實在頗為慚愧，特地向你懺悔。”我聞聽此言一時驚惶不知所措，只好怔怔地盯住他。辛寂法師又真誠地說：“世尊在世之日，有大居士維摩助佛教化弟子，我雖不才可以效法，今天特地請你助我教化比丘之力。想我佛門世尊是何等威德，大雄寶殿乃千年莊嚴聖境氣象，人人敬仰，現今輪到我來管理寺廟，沒承想做功課時竟然發生鬧殿事件，這真是千年沒有的業力。這不怪其他，只說明我辛寂無德無能，沒有管理好寺廟，也沒有給眾比丘帶好頭，這實在無堪主持，教人慚愧且無地自容。今晨我于惶急之中，重新尋出《僧俗辯語》細研，我明白了以前的愚痴。幾年前，我初識此文，認為你連經書中的‘如是我聞’也沒有搞清楚，而寫成了‘如是我明’，加之我悟性不徹，因此不予重視。今日一急之下重讀，方頓悟妙理， 如是我明原是你自己明白之意，俗見空居士代表俗諦，僧諦和尚以表真諦，真俗之諦都定在心中，所以般若照見萬法惟心，三點魚鉤洞為打字謎而造的詞語─畫上一個魚鉤形，再加三點，不正好成為一心字嗎？所謂菩提臺者是立于真諦角度對‘六大緣起’、‘萬法惟心’于俗諦的照觀。此文真是字字珠璣，深藏莫測之妙論，尤其是內中禪理、般若正見，現為大殿事故，成熟我開悟之緣起，始得識真諦，實謂羞地而慚。”聽了這番肺腑之言，以及明了他那無私無染的法性聖境，把我照耀得何等勝喜，使我不禁向他行了合掌禮。可惜，不久這位大德歸西圓寂。記得他圓寂前三天我去拜望他，他從病床上支起軀體，說：“我要謝謝大師的《僧俗辯語》。還有你在寺院內做的事，以及對我的幫助，眾生會感謝你的。這些有相布施的言語本不該說，怎奈大後天（二月十九日）觀音生辰，我已決意離開此地了，所以不得不煩絮數語。”當時聞聽這番言語，我還以為他要到外地去遊方，于是問：“師傅幾時歸來呢？”他慨然而笑：“我會回來的啊！”但我見他身負重病，認為他是不可能外出的，便沒有放在心裏。誰知三日一到，聽說寶光寺大開齋宴，一打聽才知辛寂法師圓寂。他早本于觀音生辰那天焚香沐浴，披衣搭具，盤腿坐化歸西。七日後，又聽法師弟子護義師言及法師火化的殊勝情況，並拾得十多顆三色舍利。 以上是涉及《僧俗辯語》一文產生的有關究理，為了正誤其它論文並非談禪機佛理，儒老莊學之論，還于它文論及宇宙人生及現代科學哲學思想之本來面目，僅以此篇《僧俗辯語》為例外，故寫了上述文字以補記。 (二) 僧俗辯語 如是我明，僧諦和尚居三點魚鉤洞，坐菩提臺上與眾證法。一日，從本原心基來一女居士，求其印證圓覺。居士名俗見空，對僧合掌問曰：“吾聞和尚證得如來大定，有長生不老之術，求和尚慈悲開示。” 僧曰：“吾所能告汝者，乃如來大樂了生脫死之法，非長生不老之術也。汝從何來，前者曾習何法？” 俗曰：“從本原心基而來，曾學三十七家外道，亦曾學佛參禪，已得無上定力，特求和尚印證，是否如來大定？” 僧曰：“汝之大定是何覺受？” 俗曰：“吾初入定時，彈指已是一夜，開眼後方知一夜已過，當時境界，心中並無半點妄念，亦無任何知覺。” 僧曰：“無知無覺，豈不如木石一般。如來大定乃大樂無邊之法，汝有何樂？此境乃昏沉之母入輪迴之根，非如來大定也。” 俗曰：“其後吾明心見性，始知此定落在昏沉之中，後入之定方為正定。吾住于智慧之中，了知如來大定，亦不過如此。” 僧曰：“何為明心見性？” 俗曰：“性者本性也，明者明白也，本性即是如來之法身，此法身乃不生不滅之體。明心見性，就是前念已去，後念未生，不住其間，明悟此一剎那之感，此感便是如來體性，知覺如來體性，便是明心見性也。” 僧點一點頭又曰：“汝之大定是何覺受？” 俗曰：“吾之大定，不住色相，亦不住于聲香味觸法，而長定于如來體性之中。其覺受相，無昏沉，無妄念，有禪樂之感。定中所顯一切諸色相，由它自來， 由它自去，不被它牽引，長住如來體性之中，出定入定分明，提得起放得下，有時還發出無量神通，但吾也不住于神通之中，由它自顯自滅，不作聖境觀，只照住于明而無念之體性上。和尚之定，可能也是如此。” […]
2022年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者及證達教尊的講話
二零二二年六月十一、十二日連續兩天，聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟，在南加州聖蓋博市喜來登飯店，舉行了莊嚴隆重的“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會，法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求，現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來，供大家了解。
證達教尊的講話內容：
南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母
《揭開真相》（二十七）假皈依修行竟不自知 六法寶照出白癡小人
《揭開真相》（二十七）假皈依修行竟不自知 六法寶照出白癡小人 《揭開真相》 我修了這麼多年，可是我卻一直不進步，只有很短的一個多月的時間，出現了皈依境和綠度母本尊壇城，看得清清楚楚，但當我說話與祂們溝通時，聖境馬上如煙消失了，每一次都是如此， 只要不說話，境界就很實在，一當說話想跟祂們溝通，當下就成為幻化，立刻無影無蹤，我總是在想，佛陀傳的法怎麼會這樣不堅固呢？難道佛陀師父的法不完整嗎？但是我也相信我的師父是佛陀H. H. 第三世多杰羌佛，因為很多人都在祂那裡學到了大法， 如大十字正義法王，如唐東迦波仁波切，如莫知仁波切、丹瑪翟芒尊者、祿東贊法王、開初仁波切、拉珍聖德等等，但為何我學不到最高的法呢？我也明白了很多道理，很多錯誤罪過我也改了， 我也儘量按照佛陀師父教的修行法和本尊儀軌法去做功課，可是就是沒有堅固的受用，為何我一直學不到大法，也得不到功夫的展露，這是我無法理解的，難免不產生一些想法：難道佛陀師父不是佛陀嗎？難道有分別心嗎？難怪駐地的師姐妹們會有不團結的行為，也想到狗狗們的那些動作難道是經過培訓的嗎？但又想到百萬黃蜂、百萬飛鳥怎麼能培訓說來就來啊？又怎麼能培訓死人喊她活就活啊？而且為什麼大十字正義法王和摩訶法王、莫知仁波切又沒有問題呢？我們常處在身邊的祿東贊法王和開初仁波切也沒有問題呢？他們功夫還那麼高強呢？當我一警覺到這些念頭的浮現，我當下就懺悔了，確實有點糟糕，自己沒有功夫，竟然還質疑，看來這無明的惡念，不能不小心，所以我便去請教大十字正義法王，我理清了思緒請教祂，第一次祂看了我一眼，沒有做任何回答，第二次同樣沒有開腔，第三次我改變了請教話題， 我說：「大十字正義法王 ！據我所知，您是被世界頂級大法王認證，赫赫有名的上乘大尊者轉世再來的法王，怎麼很多人都稱呼您大十字正義法王呢？」大十字正義法王說：「讓你見笑了 ！我沒有讓人來稱呼我大十字正義法王，稱呼我什麼都一樣。」我恭敬地再次請問：「為什麼他們要這樣尊稱您呢？」大十字正義法王說：「大概原因是我在世界上得到了紅衣配劍大十字正義的稱號，有的人就趁此機會改變了我的稱呼，其實稱呼我什麼都不重要，大十字正義也好，小行者也好，都一樣，爵位銜頭不是我們要執著的，而我們要做的是實際真正修行學佛。」我恭敬地請問： 「為何我修行不進步？為何法王您幾歲就經論無礙，道行功夫高深莫測？」大十字正義法王說：「你不要奉承我 ！」我說：「比您道行差的開初仁波切在我們面前，活生生地用熱感應儀測試他的拙火，他的拙火定如此了得，我就沒有這本事 ！」大十字正義法王說：「像你這樣修行，不但不會有拙火，不但今生不會成就， 而且一世比一世差。」我問：「為什麼？我也很努力在做功課、在修行啊 ！」大十字正義法王說：「既然這樣，就等你想清楚再說 ！」祂就不理我了。 過了幾天，我什麼都想了，就是不知道為何我不進步？擇決過不了關，學不了大法？我再去找大十字正義法王，祂說：「你答案出來了嗎？答案出來就不要再問我，我說：「正因為答案沒有出來，才請法王指點迷津。」大十字正義法王說：「你先對佛陀師父的法相頂禮後，再來問我。」我去頂禮後再過來，大十字正義法王說：「你現在心平靜氣地、認認真真地聽我跟你說，很多人都像你一樣，一輩子認真修行、修法沒有受用，得不到成就， 乃至於任何法都修不出受用功夫，其實有很多不如法隔擋了他們的慧命，關鍵在於不如法，不守戒和亂持戒，認不到聖者，認凡為聖，造成巨大罪過。另外有做上師的，不是聖德卻冒稱聖德， 小聖德冒稱大聖德，乃至聖德犯戒，退聖為凡後，照常以聖德自居，蒙蔽弟子，嚴重犯戒 ！」祂的這些話讓我有些想不通，我說： 「我每個星期誦二次《上師五十頌》，每天都要誦一次《密宗十四根本戒》，看我有沒有犯，尤其是第一戒我特別注意，對尊者、法王、仁波切、大法師們很尊敬，他們都是上師，到這裡來拜見H. H. 第三世多杰羌佛的上師們很多，不是尊者，就是法王、大活佛、大法師，凡是來的上師們，我都按《上師五十頌》對待他們，都是依教奉行的。」 大十字正義法王閉上了眼睛，一言不發，我苦口婆心地請求祂：「您為什麼不說話呢？」大十字正義法王睜開眼睛，嚴肅地說：「你愚癡幼稚到了極度，你在修行，你出了什麼問題都還不知道，為什麼只知道誦《上師五十頌》，按《密宗十四根本戒》 守持，而不知道拿一二八條知見去應證所謂的法王、尊者、大活佛、大法師上師們呢？沒有經過應證，你怎麼知道哪些人屬於真正的上師呢？對非合格上師實行《密宗十四根本戒》的第一戒、實行《上師五十頌》，你的罪就大得可怕了 ！錯就錯在每天誦《密宗十四根本戒》，隨時按《上師五十頌》對待有名頭的上師，在你所接觸過的上師中，尊者也好，法王也好，他們真正的就是合法的上師嗎？他們說過假話騙弟子嗎？他們讓你和他一起弄虛作假，做過某種傷害眾生利益的事嗎？他們假借過更高聖德的名義來欺騙弟子嗎？你核實過？查過嗎？你愚笨到了不去核實、查證的地步 ！如果他們藉聖斂財，損人利己，此人哪怕過去是聖德， 都已經被利養污染淪為邪師了，根本就不是上師，你竟然對邪師之類遵守戒體，你這是在造罪，還是在修德？至高無上的頂聖如來H. H. 第三世多杰羌佛，從來就不讓人以《密宗十四根本戒》和《上師五十頌》來對待祂，而是教人要以一二八條知見來應證， 我今天明確跟你說，你犯的罪業太重 ！法界中最好的法寶就是一二八條知見鑑別、《解脫大手印》中的心髓，這是無與倫比， 從古至今至高無上的法寶。你見到過的尊者、法王、大活佛、大法師有哪一個能超過莫知仁波切，連二星日月輪的莫知仁波切也對我說，祂的修持和證量，根本沒有資格接受《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》的尊奉，我認為祂說得很正確，讚嘆了祂是一個正知正見的聖德，你正慧整天尊奉的是一些什麼人？他們持有日月輪聖德證書嗎？就算持有須彌輪證書，你細緻地審查他們落入了一二八條知見嗎？如果落入，也會淪為邪師，因為他根本不是二星日月輪以上的大聖德。你能斷定他們這其中沒有騙子、沒有妖魔、沒有山精水怪？沒有魑魅魍魎？沒有夜叉、羅剎、鬼子母之類的投生嗎？他們非常清楚要披上袈裟，搭上紅衣，穿上王袍，持上被認證身份的證書，用《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》來約束你們這批愚癡到極度的人來效忠他們，你很相應的以這種戒行和心態來尊奉他們，你是在助邪散毒，你清楚點 ！ H. H. 第三世多杰羌佛佛陀師父說了：『《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》是罪大於功，尤其是《密宗十四根本戒》的第一戒， 對邪師實行守持第一戒，是助惡毀善，《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》是針對真正的大菩薩轉世的大聖德而實行的，絕不是奉行在妖邪騙子之師身上的守此戒之第一戒者，否則不但不能解脫，而且必墮三惡道中。』佛陀師父已經很清楚地開示說法， 因此我們對真正的佛菩薩實行《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》，那是功德無量，但是真正的聖德，貨真價實的佛菩薩，在這世界上，一萬個尊者、法王、仁波切、法師們難有一個，而帶有虛名大頭銜的人物，實質上是假上師，乃至是著名法王們認證過的人物，遍地都是，有的過去是聖，後來也成了變質霉爛之貨， 一萬個有九千九百九十九個都是騙子，外表是尊者、法王，實際上完全就是假貨、騙子，根本不懂佛法，假如你一當對妖孽之類的應世者實行《密宗十四根本戒》和《上師五十頌》，則是罪惡無窮，我只能對你提出的問題為你難過，你不覺得你乳臭未乾， 愚之極度，助惡滅善 ！你擇決過不了關，怪誰呢？怪你自己 ！」 「但是就算你做好了這些，可是都還要看你在渡生方面菩提心是不是付諸了實踐，要錄取你實際上接引了多少人深入修行， 聞聽佛陀法音，如果你沒有去接引眾生學佛，沒有建立這些渡生功德就不圓滿。除此之外，你擇決過不了關，學不了大法，另外其中還有一個最重要的問題，主要是身上的不淨業造成的，而且這一個不淨業和其他的不淨業還不相同，這個不淨業是針對佛陀和大菩薩，這是根本上的不淨業，比如你對佛陀師父並不是真心誠意地虔誠皈依，等於沒有皈依，沒有皈依根本就不是佛教徒。」我馬上就不同意地說：「我很虔誠 ！我很真誠 ！」大十字正義法王說：「這是你用強行的調整來壓制意識約束你自己的勉強行為， 而不是你真正從內心深處和骨子裡頭生出來的認知真信，你的這種虔誠心是屬於牆頭風吹草，左右搖擺的，比如說你見到佛陀師父聖境出來、功德無量的時候，你就非常虔誠，那時佛陀師父在你的心中，就是真正的佛陀，而在另外的時間，你見到佛陀師父與常人一樣，乃至身體不舒服的時候，你就有意、無意地產生異想，認為佛陀師父是個普通人，你怎麼沒有想到這是佛陀師父代生受苦的緣相，你卻產生不淨業的想法呢？你怎麼沒有想到古佛維摩尊者代生病臥床側的時候呢？你又怎麼沒有想一想，佛陀師父生了很重的病，但是一當不代生受苦的時候，祂立刻就沒有病了，這是你們凡夫心識能去度量的嗎？古人說：『亦反亦覆小人心，亦漲亦退山溪水』，你就是這樣的貨色，更嚴重的是你的皈依問題，這就是真正使你不能三業相應的根源，這就是不淨業的種子心態造成你成了假皈依。」我說：「我雖然有這種情況，但是三業絕對相應，是真皈依佛教徒。」 […]
《揭開真相》（二十二）天上的雲突然掉到樹尖
瑪倉派喜饒僧格祖師轉世的第三世巴登洛德法王開頂的考試，由聯合國際世界佛教總部主考，國際佛教僧尼總會監考，當時要選我當監考師之一，但佛陀師父說，在這裡的出家人不要參加。我們駐地所有的出家人都沒有列席參與，說實在話，我很想去親自看看這場開頂考試，想了解這考試到底有多大神威。
撕開他的畫皮
在撕開畫皮之前，我想提醒諸位行人思維一件事，”藍台印證”只是佛法智慧五明中工巧明的一個小部分，幾年過去了，沒有一個誹謗者能做下來，乃至根本不敢去印證。他們為了誹謗第三世多杰羌佛用盡了一切卑鄙手段，卻就是拿不出佛法智慧取得“藍台”的成就，這是為什麼？因為他們是披著畫皮面具的妖魔，妖魔當然生不出佛法智慧來。
《揭開真相》（十八）我在暗處發現了大法王的真面目
出家多年以來，我一直敬奉觀世音菩薩，喜歡修學觀音法門， 常常誦持大悲咒。某日，大法王師父非常地高興，說要去拜見某位法王，這位法王曾任西藏四大教派的總教主，祂就是觀音法大成就者，被視為觀音菩薩化身的唐東迦波大菩薩。大法王師父說祂要去求教這位大菩薩，我們還給大法王師父準備了去拜見唐東迦波大菩薩的禮物。
一件必須清楚的事
一件必須清楚的事 拉珍文集 拉珍 昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀，他忽然若有所思地問：「難道現在這個世界上，除了三世多杰羌佛，那麼多自稱這個佛那個佛的，其中真的就沒有一個兩個是真的嗎？像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎？你不也在你的文章『珍惜』當中提到，釋迦佛陀滅度後至今，偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎？」 我了解這位師兄，他是一番好意，殷殷期盼多來一些佛陀菩薩，將如來正法更好地弘揚，只可惜，這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時，師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題，他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象，而一旦這個問題概念不清，行人擇法的方向就很容易出錯，更有可能上當受騙，甚至淪為妖魔的幫兇。 不可否認，在釋迦佛陀滅度後的時日中，曾有古佛因個別特殊因緣偶然來到這個世界渡生，但那是曾經，不是現在，對於現在這個世界，我在《珍惜》一文的「圓滿如來真諦之稀有」這一章中，已經有過這樣的闡述：「除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實……這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其它聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。 」 在此請各位行人牢記一個概念：自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生，一種是即刻入滅離開這個世界，如當年寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身，兩位立刻入滅，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失，二古佛臨走前告訴居士，該廟方丈是阿彌陀佛化身，居士趕快回到寺中但卻晚了一步，方丈已然得知身份暴露，坐化圓寂。再如那個到處找人超度母親的居士，寺中所有僧人都忙於法事無暇顧及於他，他便找到一個煮飯的師傅求超度，煮飯師傅只誦了半部金剛經就結束了，居士很沮喪，誰知夜裡母親竟於夢中感謝兒子找到觀世音菩薩來超度自己，她現在已經得到解脫。翌日這居士忙不迭找到煮飯師傅拼命磕頭禮拜，師傅頓時發覺情況不對，身份已經暴露，立刻顯現觀世音菩薩真身升入空中，消失不見。 第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀，如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛云高益希諾布。只要是公開身份住世渡生的佛，請各位行者切記，便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。釋迦佛陀自不必說，實證境量展顯都在經藏中記載著，而維摩詰聖尊，當年世尊公佈聖尊乃古佛多杰羌佛化現，維摩詰聖尊便展顯大威神力，施展巨大的神通證量教化五百羅漢，才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明證量三十大類成就已經公諸於世，成就之宏偉，任擇三十之其一，均不是任何凡夫高人所能企及，在此不需贅述。 就這麼簡單，從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀在這個世界渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要么入滅，要么展顯相應境量，不會再有第三種狀況。這件事，希望行者們一定清晰。 至於菩薩羅漢，釋迦世尊早已在《大佛頂首愣嚴經》中敕令菩薩羅漢們若於後世在此世界渡生，除了命終之時，其它任何時候均不得以菩薩羅漢自居，真實身份暴露之時，即是離此世界之時。世尊悲意，在於避免末法時期凡夫充聖大妄語妖孽將眾生引入邪途。 那麼好，如我那師兄說的，這個世界稱這個佛那個佛的人那麼多，到底有沒有一兩個是真的呢？答案其實很簡單，既然這些人自稱是佛陀，我們也假設他們是佛陀，那就擺明了他們是要住在這個世界渡眾生的佛，既然住世不入滅，那就只有一個選擇：展顯佛陀應有的證量！能如三世多杰羌佛，全面展顯佛陀本有的五明智慧，就是真佛；展顯不出來而依然稱自己是佛，那是無知的騙子，或妖魔。 那麼，接下來，我就要向行人們提問了：佛陀應有的證量是什麼？ 先拋開諸家說法，最最起碼的，佛陀應該具有連不學佛的老百姓都知道的「大慈大悲」、「神通廣大、法力無邊」吧！ 所謂「大」慈與「大」悲，這兩個「大」表明，那不是一般世俗意義上的仁慈可以比擬的大慈悲，那是真正以拔救為願的菩提大悲。說到這裡我又要重複以前的話題，很多人對慈悲的概念相當模糊，以為樣子看起來慈祥一點，說話溫良恭儉讓一點就是大慈大悲了，不錯，這也是修行人應該具備的莊嚴和德品之一，但遠遠不是全部。佛菩薩住世只有一個目的，就是教給眾生真正的佛法，讓他們出離輪迴。因而要弄清一個渡生者是不是具備「大慈」與「大悲」的佛菩薩，首先要看他施行的法義是不是佛陀的法義，因為只有佛陀的法義才是能夠達到解脫眾生離開輪迴這個目標的圓滿無漏之法，其它一切外道法義，即便是諸善教，均是有漏之法，不能達成解脫輪迴的目的，恰如世尊所言：「世間有九十六種道，皆不及佛道。」因此，一個佛教徒，必須是忠實地，正確的，不加任何功利目的地施行佛陀的法義渡生，其本質才沒與佛陀的救渡悲願相違背，才能算是真慈悲。所以我們觀察一個渡生者是不是具有大悲之心，要觀察他的行為以及行為的目的是否與佛陀解脫眾生的悲願一致。不管他的表現形式是慈眉善目還是憤怒吶喊，你終究要看他的目的是想要拯救眾生，利益眾生慧命，還是企圖謀奪眾生利益，加害眾生。若其行為最終是要達到拯救眾生出離輪迴這個目的，是真正希望並實際上能夠利益眾生解脫成就的，即便一時所顯憤怒相，那也只是一種方便渡生的表相，其內心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心願，依然是聖行。而若行為目的是為了謀奪個人利益，或起基於我執我見，即便麵目跟佛像雕塑一樣慈祥，說話跟音樂一樣動聽，那也似《西遊記》裡的妖孽變化出來的騙人把戲。比如一個稱自己是釋迦牟尼佛的人，或者別的什麼佛菩薩的人，他憤恨弟子到別處正法道場參學，禁止弟子親近如法行持的善知識，甚至將他認為能給自己帶來利益的弟子嚴格控制在手中，想方設法，轉彎抹角，就是不想讓他依止或親近比自己證量高的聖者甚至佛陀，或者不依聖教判斷擇法，我見謗誹善德同門，編故事篡法義，我執營造自我威信，甚至為了不失去弟子的崇拜，扣押篡改佛陀依菩提正見而說渡生原則的法音，或者貪圖利養聲名，利用法音或其它佛法聖品賺錢肥私，這叫大慈大悲嗎？這叫聖者拔救嗎？這叫釋迦牟尼佛嗎？釋迦佛陀哪來這些惡劣私心？有私心還能成佛？宇宙中只有私心凡夫，從來沒有私心佛，因為私心成不了佛。佛陀是由菩提大悲而凝聚，佛陀的一切都是為了眾生的慧命成就，佛陀的一切都是為了給眾生帶來成就利益，只要眾生能夠成就解脫，什麼方法最快捷，佛陀會立刻採用那個方法。偉大的釋迦佛陀當年為了教化五百比丘，鼓勵弟子們去拜見維摩詰聖尊並盛讚聖尊古佛的無量功德，何曾想過面子這種東西？ 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中，世尊盛讚觀世音菩薩功德，並規勸弟子們常時持誦觀世音菩薩名號，世尊盛讚文殊師利菩薩功德，盛讚一切十方諸佛菩薩無量功德，何曾有過我見偏私？當年瑪爾巴大師去印度向帝洛巴祖師求法，先依止的是帝洛巴祖師的兩位弟子，兩位弟子一聽說瑪爾巴大師此行是為了向帝洛巴祖師求法，便立刻讚歎帝洛巴祖師的偉大功德，並著手為瑪爾巴大師的求法之行作準備，先退還瑪爾巴大師供養給他們的金子，怕他向帝洛巴祖師求法時金子不夠，然後建議他先跟著他們一段時間學好語言，並習慣當地氣候，把將來學法的障礙降到最低，一切準備妥當，籌措好一切供養，親自送瑪爾巴大師去求法。一切為了眾生解脫成就，這才是純正的聖者真慈悲。連這兩位並不是佛陀的帝洛巴祖師弟子的行為都比不上，甚至連品格較高的世俗凡夫的道德水平都比不上，滿懷私心，滿腦子虛榮、名、利、面子、供養、我見，在弟子修行學佛的道路上設置障礙的低劣人品，何曾為弟子們的成就解脫付出過為人父母、為人子女一般的拔救真心？這種人竟然敢稱自己大慈？大悲？竟然敢稱自己是佛陀，敢稱自己是菩薩羅漢？不是明擺著的以殘害眾生慧命為樂的妖孽附身嗎？ 各位行人，其實我們人人手中都有一樣鑑妖之寶，而且是佛陀送給我們的，你們知道 嗎？ ———三世多杰羌佛的《什麼叫修行》！這部修行大法的雙七支菩提心法是一面照妖鏡，還不忙說到實際證量，只拿雙七支菩提心法這面鏡子一照，一條一款放到那些自稱佛菩薩的人身上跟他們的行為做個比對，普天之下那些凡夫充聖的邪人，全都得現出或凡夫或妖孽的原形！所謂依法不依人，過去我們很多行人一到具體擇法時，總是弄不清到底是依什麼法，因為很多人都不太懂得佛法，經藏學得也少，聞法又常常心不在焉一知半解，聖教的法的標准在自己心中建立不起來，所幸現在有了《什麼叫修行》這部大法，它是佛陀為所有修行人制定的成聖所必須具備的行持條件，也就是說，如果真的是聖者，他的行持就必然符合修行法的行持標準，而且必須符合，沒有別的路可走。那麼，我們為什麼不以它為擇法標準，不僅用它修自己，也用它來鑑照那些稱自己是佛陀菩薩的人呢？是不是佛陀菩薩，一照見真章！依拉珍所見，不用全部，還用不到菩薩應照菩提心法的諸如「自他平等」「自他交換」「自他輕重」等行條，僅以大悲我母菩提心的「知母」「念恩」「報恩」「慈愛」「慈悲」「舍貪」「斷執」這幾條，就會有多如牛毛的自稱者從法台上滾下去！ 現在來說實際證量，老百姓都說佛是「神通廣大、法力無邊」的，既然是住世的佛陀菩薩，那就必須展顯相應的道量。這是一個很簡單的邏輯，就像有人說他是ＮＢＡ籃球明星，不管他架勢做多像，球扔到他手上，他就得亮出球星的本事才能被認同。你不說是球星還好，一旦公開自稱是球星，你就得用真本事讓人信服。誰會認為把球投不上籃筐的人是ＮＢＡ球星？誰會認為不懂得籃球規則的人是ＮＢＡ球星？誰會認為上籃動作比不過中學生的人是ＮＢＡ球星？誰會認為從沒到過美國的人是ＮＢＡ球星？再如有人自稱是歌唱家，這個東西蒙不了人，一張口人家就知道你是不是歌唱家了。自稱什麼都沒有關係，關鍵是自稱完了怎麼收場？因為你自稱的任何對象，都有它本身相應的狀態、功能、本領，你不具備這些東西而自稱，最後只會遭人嘲笑唾棄。同樣，一個人自稱是佛菩薩，那麼佛菩薩所相應的「神通廣大、法力無邊」呢？在哪裡？既然是佛菩薩，就不是凡夫，從身體結構到智能神通，都應該超越了凡夫，那就請你顯現出這種超凡的本領來，讓我們確切知道你是真的佛，真的菩薩，真的羅漢，是值得依止的，是夠格將我們帶出輪迴的！就像三世多杰羌佛，展顯了三十個領域凡夫所不能及的偉大證量，已清楚告知世人這是掌持正法的怙主所具有的聖量智，眾生可以放心依怙。既然你也是佛，那麼諸佛平等，你該與三世多杰羌佛證量無異，就請你也展顯出相等的本事來，就這麼簡單！展顯不了還依舊妄稱自己佛陀菩薩，不管你抬出誰給你的認證書，拉珍同樣斷言你———入魔！ 勸告一些人不要把佛菩薩想得太簡單，佛菩薩是徹底的解脫聖，這種解脫不僅僅是脫離輪 回這一條，而是身、心全方位的大解脫，其身體結構不受四大控制，其心已轉識成智，尤其是佛 陀，智慧之廣大無法想像。 《佛說三摩竭經》中，釋迦世尊這樣譬喻佛的智慧：「以一天下樹枝 及與鳥毛。作筆書佛經。樹枝鳥毛悉皆可盡。佛智不可盡。大如須彌山墨磨研。四海水沾 筆。須彌山墨四海水皆可盡。佛智終不可盡。」只要是佛，必定同時具三身四智，三身是法、 報、化，四智為：妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智。三身四智乃佛陀本身本具，大家到 三世多杰羌佛法音中仔細聆聽三身四智的具體含義，或讀經卷《佛說佛地經》，其中有對三身 四智的詳解，我這裡只說「成所作智」這一項，《佛說佛地經》列舉了成所作智的九種表顯，其中 一個表顯是工巧：「由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由 是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。」既然是具有四智的佛陀，既然要「示現種種工巧摧伏諸伎傲慢眾生」，眾生中的能工巧匠 不可勝數，那就必得具備高於所有能工巧匠的世間技藝，才可能達到摧伏傲慢令入聖教的目 的。那麼，世上那些稱佛陀的人，我們且不論三身，並放下四智之三，只取佛說「成所作智」九 種表顯之中的工巧這一項，你們是否可以示現一下超越世間所有能人巧匠的本事，施展「種種 工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生」呢？能嗎？這世上，除了已經實實在在示現超凡駭俗完美五明 成就的三世多杰羌佛，不知還有誰敢稱自己夠得上「成所作智」？而沒有「成所作智」的完美， […]
需要理清的幾個概念
昨日看了版主給一位邪見之人的回复，引發我思考一些問題。
現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。
比如說到“自稱”這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：
《揭開真相》（十六）浴佛法會
大法王師父從開始作韻雕至今，算一算也有幾年了，難道長期觀看韻雕作品，就能成就嗎？當然韻雕作品確實神奇，好看得不得了，但這能讓我解脫輪迴嗎？再加上僧團中師姐妹之間的相處，依舊是矛盾重重，針鋒相對，雖然我已經知道大法王師父是真正的大聖者，但是我心裡的糾結仍然解不開，偶爾還會冒出不淨的心念，以及想離開的念頭。
《揭開真相》（十三）一刀切入鮮血流 三時見到非口說
大法王師父幾乎每天都在勞動工作，很快的一個個韻雕作品誕生了，今天又是一站十幾個鐘頭，但是大法王師父的腳好像越來越痛，連走路的姿勢都不太對勁。終於大法王坐了下來，在我們面前脫了鞋、襪，我們赫然發現大法王師父的腳，竟然長了一層厚厚的繭，猶如雞蛋那麼寬， 大家看了很難過。
般若波羅密多心經
般若波羅密多心經 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。 是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。 乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。 依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅密多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #觀世音菩薩 #心經
第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證 (02/28/2014)
辦公室陸續收到了許多佛弟子的來信，請辦公室印證回覆。現擇其必須需要明白的十封來函印證中的幾十個問題給予回覆。辦公室的印證回覆在第十封來函原文之後。