莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”
莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸” 轉載自《無上珍寶之福音》p.17-23 莫知仁波且：是第三世多杰羌佛的弟子，是經七師十證考試合格的中地道師資大聖德。由於他的證聖身份，很多仁波且都對他不服氣，乃至質疑他超過了開初、祿東贊仁波且的證量，為此，在西元2009年秋，莫知仁波且當著一百多位法王仁波且法師修攤屍拙火定，藉製煉以觀世音菩薩為本尊的藏密藥丸“喀卓安得丸”的機會，展示了他的道行功夫。在場有近二十位仁波且監護並協助製煉，隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾用自來水管沖洗乾淨一個白瓷鍋（平底瓷盤），直接放在莫知仁波且腹部，仁波且們結手印放入安置在莫知仁波且腹部的瓷鍋中，探試拙火溫度，待到溫度升到自己無法承受的高溫，便將手取出，放入藥粉製藥。結果，莫知仁波且開始修法約五分鐘，便升起了拙火高溫，瓷鍋被三昧拙火燒得滾燙，探溫的仁波且們完全無法抗衡，被莫知仁波且的三昧內力之火燒得臉色驟變、五形走樣，撤手敗陣，自此認識到自己雖為聖德，但比起莫知仁波且的道行，相距還遠。 第三世多杰羌佛的弟子，大聖德莫知仁波且法衣蒙面，在近二十位仁波且協助下修攤屍拙火定製煉藏密“喀卓安得丸”造福眾生。觀禮四眾弟子一百多人。 隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾清洗瓷盤 將瓷盤放在莫知仁波且腹部 炒藥的瓷盤洗淨後放在莫知仁波且腹部，仁波且們結好手印將手指按入磁盤中探溫，不到五分鐘，急速升起的拙火高溫讓他們無法忍耐，紛紛各自放入藥粉撤手，以肚臍拙火為高溫，以瓷盤為鍋鼎，以藥物為配方，開始炒煉。 密義法規，“喀卓安得丸” 所需配方如下：一、人 : 拙火修到三段以上的大聖德一位，修發拙火炒藥。協製仁波且十位或更多。二、藥 : 寒冰石、麝香、訶子、藏紅花、青木香、吉祥草、老鸛筋、五靈脂、孔雀尾、硃砂、雄黃（份量各異，不可錯配，需經傳授方可組方，最好以佛降甘露、菩提聖水溶之。）三、器具 : 瓷鍋、法床、法台、洗盆、紗衣帶 協助製煉“喀卓安得丸”以手探測莫知仁波且拙火高溫的仁波且有：祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初仁波且、洛桑多杰丹貝仁波且、妙空大法師、波迪溫圖仁波且、拉堅尊者二世隆慧大師、運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且、庫頓尊哲雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且、香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且、多杰覺拔格西第二世龍舟仁波且、西番仁波且、木雅迥扎法王、永登貢布仁波且、雲登贊普仁波且、永旦多杰仁波且、諾拉堅贊仁波且、貢覺迥乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且、赤江多杰仁波且、洛桑多杰央嘎仁波且等。 【詳見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像】 “喀卓安得丸”製煉完畢，就在大眾恭請藥丸之時。不知不覺中莫知仁波且已悄然離開壇場，只剩下空空法台上的袈裟和仁波且們被拙火燒傷劇痛的手指和白泡。 法義規定，拙火定分瑜伽拙火和攤屍拙火。攤屍拙火定是一種最高級的禪修功夫，是進入三昧耶定、法性真如最快捷的禪修。當今除了第三世多杰羌佛座下，世上已看不到有人能拿得出真正的瑜伽拙火功夫了，都是空說理論。而莫知仁波且所修的,是瑜伽拙火定之上的拙火之王的攤屍拙火定。行者修拙火定製煉“喀卓安得丸”，須在十位以上仁波且協助下進行，仁波且們以手結印放入拙火修煉者腹部的瓷鍋中，探測拙火溫度，當溫度升高到無法承受時，此時發願代眾生受苦的菩提心願結成，才將手拿出，把藥粉放入瓷鍋中煉製，此時修拙火者頂上米覺巴圓成。密義記載，蓮花生大師時代，監護協同拙火瑜伽士製藥的仁波且們，將探溫時被拙火燒傷的印記視為功德，向大眾展示，頌揚佛法威神之力。無論何種印記，只要守持戒律，數日之內均不見蹤影完好如初。西元2009年秋這場曠世難得的製煉“喀卓安得丸”大法會，來自世界各地證量不凡的法王、尊者、仁波且、法師們，各人自認道行了得，堪登藏密成就頭等高手，信心滿滿展顯道力欲與莫知仁波且的道行較量，但攤屍拙火定的三昧真火來勢迅猛且溫度甚高，身如熱油煎燙、烈火噴焚，實在無法抵禦，仁波且們迅速潰敗不堪、脫陣而逃，包括十位聖德在內，也無法抵擋中地道師資證量的莫知仁波且的拙火禪定內力，依各自因緣的不同，有的人手指被燒紅，有的被燒出很大的水泡，都留下了攤屍拙火定聖力展顯的殊勝印記。 摩訶法王認證的寧瑪派素布杰 • 釋迦迥乃祖師四大高峰弟子之一香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且手指被拙火燒紅（左） 就連國際佛教僧尼總會主席，華藏寺住持，修成五雷正法掌的隆慧大師（上）在探溫時手指也被拙火高溫燒起白泡。 摩訶法王認證的格魯派多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波且（上），瑜伽拙火定修習成功者，他的手指被拙火燒起很大的白泡。 雲登贊普仁波且（右）在探溫時手指被拙火高溫燒起白泡 白人活佛波迪溫圖仁波且（上）手指被拙火高溫燒起水泡。數日後，他手上的水泡消失無蹤。 祿東贊法王認證的諾拉堅贊仁波且（上）手指被拙火燒起一個大水泡 寧瑪派運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且手指被拙火燒得紅腫（上） 夏珠秋揚法王認證的寧瑪派釋迦迥乃祖師四大高峰弟子之一木雅迥扎法王（上）的手指，在探溫時被拙火燒起白泡。 永登貢布仁波且（上）用兩只手指探溫，均被拙火高溫燒起水泡。 第十七世噶瑪巴認證的噶舉瑪倉派法王巴登洛德仁波且（上）手指被拙火燒得紅腫 噶舉派噶瑪德格貢拉仁波且（右）的手指被拙火燒起了一個巨大水泡 噶諾仁波且認證的阿底峽尊者高峰弟子之一的雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且（左）在探溫時，手指被拙火燒起白泡。 噶舉派鄔金赤烈多杰仁波且手指被拙火燒得紅腫發亮（右） 塔爾寺宗康法王認證的格魯派多杰洛桑央嘎仁波且（上）被拙火高溫燒起很大的泡 永旦多杰仁波且（上）探溫時手指被拙火高溫燒起白泡 “喀卓安得丸” 製藥大法會詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像 協助製煉“喀卓安得丸”的法王、尊者仁波且們紛紛在法會現場當眾莊重起誓，以資曉瞭“喀卓安得丸”是以真正的拙火定證量功夫製煉而成的聖丸，不是凡間爐灶燒煉的。（鑑於篇幅所限，此處僅摘錄幾位仁波且的發誓內容。詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD實況錄像） （上圖）雲登贊普仁波且敗陣後莊重發誓：“我的手指是拙火燒的，如有半句謊言，我願墮金剛地獄，永世不得超生。如果我所講的是句句實言，我願將我的功德回向給我的佛陀師父，給所有的一切眾生，祝大家早證菩提，阿彌陀佛。” （上圖）永旦多杰仁波且被拙火擊敗後莊重發誓：“今天探到的拙火定的溫度相當相當地高，實在受不了。我所講的一切，如果是謊話的話，我願墮金剛地獄。” （上圖）夏珠秋揚駐錫寺那日寺第三任法王木雅迥扎被拙火擊垮後莊重發誓：“今天所修的喀卓安得丸的拙火定，溫度是非常非常燙的，燙到後來弟子實在是受不了了，弟子才把手拿開的。弟子所言句句屬實，如果一切是真實的，願將功德供養給佛陀師父、十方一切諸佛菩薩，回向法界一切有情。如果是假話，弟子願墮金剛地獄，遭一切惡報。” […]
H.H.第三世多杰羌佛單手僅四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵
H.H.第三世多杰羌佛單手僅四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵 H.H.第三世多杰羌佛以單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵 （Rambo Tsemang拍攝） 2022年12月26日美洲新聞社 （洛杉磯訊）2021年12月23日，H.H.第三世多杰羌佛單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵，懸空13.47秒，創下了世界史無前聖的最高紀錄！該場法會在聖蹟寺舉行，現場還有Joshua Yancey、Daniel Simon、 Trent Miller三位世界大力士參加。 現代的文物古董商店裏常見到一種金剛杵，從幾十斤到幾百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫「上座杵」，式樣頗多，有普巴杵、時輪金剛杵、密跡金剛杵等。現在的人們普遍認為這些巨杵是藝術品，但鮮為人知的是，其實在古代，它們是被用來檢測佛教修行人的道行證量。這種檢測方法叫作「拿杵上座」，始於蓮花生大師當年以「拿杵上座」折伏苯教。 「拿杵上座」要求被檢測的修行人，單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種方法能直截了當地鑒別真假聖者。 2020年2月9日，一場「拿杵上座」檢測考試在美國洛杉磯的聖蹟寺大雄寶殿舉行。當時聖蹟寺大殿中央放有三把杵，其中包括最小的孺子杵、中型的法門杵和世界獨一無二的巨無霸金剛大杵「鎮殿金剛杵」。而在檢測考試的前兩天，聖德們在此開法會時把這柄434.8磅重的「鎮殿金剛杵」放上法台金階。由於法義規定：「鎮殿金剛杵放在金階上時，若取不下金階，則不可啟動大殿活動」，因此在考試當天，自然就不可在大殿舉行「拿杵上座」考試，在場所有大力士用盡全力，都無法將「鎮殿金剛杵」取下金階。為了幫助主辦單位順利進行考試，原本至考場觀禮的H.H.第三世多杰羌佛便將「鎮殿金剛杵」單手提起13秒多後取下金階，法會才得以正式啟動。當天有數百人在現場見證「拿杵上座」考試的整個過程，並由律師全程見證簽名，出具公證文。想不到這個連體重三百多磅的大力士都絲毫拿不動的「鎮殿金剛杵」，卻被體重只有100多磅的H.H.第三世多杰羌佛單手提起。若按「拿杵上座」檢測考試段位計算，南無羌佛在自身的基礎上，上超了五十九段，創下了世界史無前聖的最高紀錄！如此聖體質聖體力，在佛史上還沒有哪位聖者展現過！ 有三位世界大力士參加了提拿金剛杵的測試 （Rambo Tsemang 拍攝） 2021年12月23日，在聖蹟寺舉行『拿杵上座』法會上，H.H.第三世多杰羌佛採用單手四根手指勾舉，提起 437.2 磅重的「鎮殿金剛杵」達 13.47 秒，上超 72 段，打破先前所創紀錄，展顯H.H.第三世多杰羌佛的體質體力舉世無雙。由於這柄鎮殿金剛杵兩端曾更換過大螺帽，它的重量就由原本的 434.8 磅增加到了 437.2 磅。該場法會現場還有Joshua Yancey、Daniel Simon、 Trent Miller三位世界大力士參加。法會當天有三把金剛杵放在大殿中央，分別是最小的孺子杵、中型的法門杵和最大的鎮殿金剛杵。三位世界大力士依次用金剛鉤去拿這三把杵，只有 Joshua Yancey單手抓握把孺子杵提起，懸空了 8.66 秒鐘，第二輪用四根手指勾舉孺子杵，懸空了 5.44 秒鐘，展示其世界大力士的威力，超過他自己的康體士段位。但是他用盡全身力氣也提不起中型的法門杵，和更大的鎮殿金剛杵。另外兩位大力士 Daniel Simon、和Trent Miller […]
世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵
世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵 世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵 （Rambo Tsemang拍攝） 2022年12月30日維加斯新聞網 （洛杉磯訊）2021年12月23日，在美國洛杉磯聖蹟寺大雄寶殿上，發生了一件空前絕後震爍古今的佛法聖事！世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在滿場七眾佛弟子的見證下，只用單手四根手指頭勾握，竟然提起重達437.2磅重的巨型佛陀金剛杵懸空了13.47秒，展顯舉世無二、真正佛陀的金剛聖體質聖體力！從此，南無第三世多杰羌佛在佛教歷史中，豎立了一座無法被超越的聖體質絕頂高峰！同時，這個事實更說明了佛法是一門實證的科學，佛教裡面所說的的聖者是真是假、他們成就的高低大小，是可以透過佛門「拿杵上座」等佛法，公開讓大眾實際檢驗的！ 這場由世界佛教總部舉辦的「拿杵上座」法會上，有三位美藉大力士應邀前來測試挑戰，聖蹟寺大殿中央設有三把杵，最小的是只有100多磅、不到200磅重的孺子金剛杵、中型的是200多磅重的法門金剛杵和世界獨一無二的巨無霸佛陀金剛杵，這把巨杵就是H.H.第三世多杰羌佛於2020年2月9日，為了「拿杵上座」考試順利進行，幫考試主辦方解難，成功以單手抓握將杵提離聖座金階懸空上超59段的同一把杵。由於杵體的兩端更換了大螺帽，重量由原本的434.8磅變成了437.2磅，增重了2.4磅。 根據佛教傳承下來的法規，「拿杵上座」必須是單手用金剛鉤提杵，手握金剛鉤的手式有兩種，一種是用五根手指合力抓握提杵，另一種是不能使用姆指，只能用四根手指頭合併勾拉提杵，由於勾拉少了大姆指的參與，比五根手指合握的施力難度更高，因此以勾拉提起金剛杵，每堅持一秒，成績就要額外地增加上超一個段位。由此可知，以上用單手結合金剛鉤施力提拿金剛杵離地懸空達7秒鐘以上，才是正宗佛教拿杵上座的測試法。這可比一般體育界用雙手抓槓硬舉的難度不知道要難上多少倍！ 三位大力士中，Joshua Yancey以單手持金剛鉤抓握，把最小的孺子金剛杵提起來懸空了 8.66 秒鐘，第二輪用4根手指頭勾提時，將孺子杵懸空提起了5.44秒鐘，展示了他世界大力士的威力水平，超過了他自身的康體士段位；但是當Joshua Yancey繼續嚐試抓提中型的法門金剛杵和佛陀金剛杵時，儘管他使盡了渾身的力氣，但兩把金剛杵始終紋絲不動，以失敗告終。另外兩位大力士Daniel Simon和Trent Miller，同樣對三把金剛杵施展渾身解數，但連最小的孺子金剛杵也沒能提起，在接連失敗下，只能鎩羽而歸。 為了使法會圓滿，南無第三世多杰羌佛蒞臨聖蹟寺大雄寶殿，在南無釋迦牟尼佛像前祝禱後，手持金剛鉤行步到巨大的佛陀金剛杵前，羌佛站定腳步後捲起右手衣袖，在現場上百人屏息的目光見證下，以單手4根手指頭持金剛鉤勾提，頓然將437.2磅的鎮殿佛陀金剛杵提離地面懸空13.47秒鐘！！！由於是採用勾提成功提杵，因此在原來59段的基礎上，還要以提杵懸空的秒數做為外加的上超段，所以總成績為上超72段。這一舉打破了2020年2月9日，由南無第三世多杰羌佛自己所創下的記錄，當時現場見證觀禮者發出的驚駭、讚嘆聲，久久不絕於耳。想不到這個連體重300多磅的世界大力士都絲毫拿不動的「鎮殿金剛杵」，卻被體重只有100多磅的H.H.第三世多杰羌佛單手拿起。 據了解，「拿杵上座」測試源於正宗佛教法規，在文物古董商店或藏傳佛教文物店裏可以見到一種巨型金剛杵，從幾十斤到三四百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫「上座杵」，式樣頗多，有普巴杵、五股杵、時輪金剛杵、大威德金剛杵等，有屬於西藏前弘期經幻心時代所製，也有後弘期由蓮花生大師改製的正確標準上座杵。人們普遍認為是藝術品，卻極少有人知道，其實它們正是古代用於直接檢查真假佛法道行證量的法器，需要被檢測的人以單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種檢測叫做「拿杵上座」。經實踐證明，要單手提起「上座杵」是非常困難的，雙手能提千斤重的人，單手連三百斤重的杵都提不離地。 依法規所定，每個人依各自的年齡和體重而有各自的達標標準，達到此重量標準的稱為「康體士」，康體士以上為上超，康體士以下為下降，上超的共有30個段位，下降的有5個級別。雖然聖者和凡夫在外表形象看來都是人，但是內質是完全不同的質地，聖者的體質成份與凡夫完全是兩碼事。專業的大力士每天訓練，經十幾二十年才成為體質超強的大力士，但這依然是凡人體質量累積造成的增強，並不是本質上的改變，改換不了常人的體質功能，不能脫凡成聖。而依照如來正法聞、思、修、果四資一元無缺，實際修出二重聖量道境來的聖者們，卻能遠超大力士的體質與力量。 常規來說，常人中力氣大的男士想上超兩三段都相當的困難，國家級的大力士能上超到9段、世界級的大力士上超到10段就再加不上去了。而初級聖德能在自身達標康體士的基礎上，上超12段至19段，上超20至25段為中級聖德，上超26至29段為大聖德，上超到最高頂峰30段是「金剛大力王」巨聖德。而世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛提杵上超72段，已徹底超越了金剛大力王的力量極限。 因此才說，在這個世界上從古至今，除了佛陀以外，沒有任何一個人能拿得起南無羌佛所提起的佛陀金剛杵，因為不是佛陀體質所以絕對提不動，這也說明了只有佛陀的力量才是真正如來正法的體現。 2020年2月9日，H.H.第三世多杰羌佛將434.28重的鎮殿金剛杵提離聖座金階，啟動「拿杵上座」考試法會 （Rambo Tsemang 拍攝） 有三位美籍大力士參加了提拿金剛杵的測試 […]
無論什麽説辭、科學都無法否認的眞正佛法
無論什麽説辭、科學都無法否認的眞正佛法 2021年3月9日維加斯新聞報 （記者蔣清報導）佛教考道行的方法拿杵上座推翻了千年來在石頭上印腳印的虛假聖者，因為石頭上的腳印沒有人在現場看到是腳踩的，疑是人為打鑿出來的。最近，世界上出現了一件奇事，有一虛歲90歲的老人，展示了眞佛法修成聖體筋骨的事實，超越了亞洲大力士。 專業訓練的大力士呂瀟，2014年在馬來西亞吉隆坡代表中國出席七國大力士比賽，奪得全亞洲冠軍第一大力士，如此全亞洲30多億人中的大力士，2019年12月在沈陽拿杵上座測試，卻提不起開初老人提起的金剛杵重量，關鍵更在於年齡、體重上的懸殊，完全不成比量。呂瀟36歲，體重350磅，而開初老人虛歲90歲，體重178磅，呂瀟是喫專業大力士飯、長期訓練的大力士，而開初老人日常只會修行學佛，從不訓練力氣。昨日拿杵重量上超了26段，以同年齡、體重的量級，在這地球上，任何人或佛教人士，都沒有一個人能達到開初老人的聖者體力。香港金艷萍、徐莅達公開登報懸賞500萬美金，若有人拿起開初老人的重量段位，就奬勵這筆奬金。很多大力士都前去實際提拿過了，至今為止，就是沒有一个大力士能提起開初老人上超的26段。開初老人説：“我的拙火定和金剛法能修成，轉凡成聖體，因為我學的是南無第三世多杰羌佛傳給我的眞正的佛法，讓我的肉體筋骨轉變了，我才由凡變成了聖質地。其實，我之前是一個虛殻病人，胃病、糖尿、膝蓋、痛風，嚴重到10磅都拿不起，現在病全都消失了。” 另外，當今世界大力士祖父Nick Best，在同年齡、同體重的量級中，全世界至今為止，從有人類以來，沒有一人超過他的大力紀錄。他在喬治亞州舉起旋轉木馬昇降2791磅，而世界頂級最強的其他幾位大力士，比他年輕、體重比他大，也沒有舉起他舉起的重量，他被稱為“大力士祖父”。他對律師説：南無第三世多杰羌佛是他的恩師，傳了他的眞佛法，才斷然改變了他的身體結構和精神狀態，他的力氣來於佛法的加持。他可以教練大力士，但僅靠練大力士，是達不到他的程度的。他表示不輕易傳佛法。 就憑以上兩例，足以徹底證明，凡是假佛法是練不出聖體質、聖體力的，只有眞正的佛法，才能改變凡體成聖體，這是不爭的事實了。南無第三世多杰羌佛擁有眞正的佛法，學祂的佛法修出的道行，超越了人類大力士的體質體力，這一改變了凡體成聖體的鐵的事實，是任何説辭和科學都否認不了的，是客觀存在的鐵證。而假佛法的修學是改變不了身心境界，體質體力照常是凡夫現象，沒有受用。受用都沒有，自然沒有成就可言。 當我們冷靜思考，确實是這樣的。歷史上，釋迦牟尼佛在王舍城施展神力，把玩石獅子，壓蓋群雄。蓮花生大師與辛饒米沃切的傳承作對局時，施展“召集金剛”，用金剛鈎拿杵上座，讓苯教承服。如果只是口説自己是佛法正派、掌持的是正統佛法，而現實中體質與凡夫一樣，體力與常人無異，可以想象，這能説是佛法的道行嗎？佛法的道行就連一點超凡的力氣都做不到嗎？ 開初教尊拿杵上超26段 旺扎上尊（Nick Best）在喬治亞州舉起2791磅的旋轉木馬升降 相關內容 世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵（12/30/2022） （視頻）H.H.第三世多杰羌佛兩次提佛陀金剛杵視頻（05/30/2022） （懸賞聲明）拿杵上座 懸賞2000萬美金（02/23/2020） #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #旺扎上尊 #Nick Best
老百姓文章———義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜
老百姓文章———義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜 拉珍文集 老百姓 我來說兩句老百姓的話，沒有什麼很深刻的想法，只是想讓一些人清醒一下頭腦。 我先舉幾個很多人都知道的，書上找得到的公案：當年，文殊菩薩、普賢菩薩曾化現為兩個伙頭軍（做飯的），在一所寺廟裡面砍柴燒火做飯，在普通人看來，他們無非就是兩個彎腰駝背的老和尚，身上時常臟兮兮臭烘烘的，哪個有那個慧眼認出他們是兩位大菩薩？ 當年，虛雲老和尚朝拜五台山淹死在河裡，一個乞丐半路將他救活，然後跟隨老和尚朝山，一路上盡給老和尚洩氣，勸他不要繼續朝拜了，太辛苦了等等，老和尚不理他，等老和尚拜到山頂，這乞丐忽然現出真身，原來是文殊菩薩。那麼了不起的虛雲老和尚都沒把那乞丐認出來，何況芸芸普通眾生。 當年，降巴格西，身邊的侍者是誰？全是豺狼虎豹，獅子老虎長隨左右。如果有一天，一個路過的農人看到降巴格西和他的侍者們，多半會回村告訴鄉鄰今天看到一個動物飼養員。這不怪農人，他們過著普通老百姓的生活，以他們的衡量標準，怎麼可能想到那是了不起的聖者菩薩來到面前？ 當年，佛陀世尊去度化某國度的眾生，嘿，竟有奇事，那國度的眾生把佛陀趕了出來，佛陀說什麼都不信。佛陀後來叫弟子阿難尊者（如果我沒記錯的話）去度化，嘿，又有奇事，阿難說什麼他們都信，還問阿難尊者你師傅是誰，你都這麼了不起，你師傅一定更偉大。尊者告知師傅就是先前被他們趕走的世尊，眾人才慚愧萬分。這也不奇怪，眾生嘛，肉眼凡胎，一般情況下，識不得聖者。 當年，六祖慧能，除了五祖，在周圍所有人眼裡，包括在神秀眼裡，慧能這個人，目不識丁，文盲，什麼都不懂，磨坊的工人，其貌不揚，比大多數人都差一截。千年後的英雄豪傑們，別看你們今天斬釘截鐵自以為是，把你們換到那個時候，換進那個寺廟，你們一樣會對偉大的金剛菩薩化身的禪宗祖師六祖慧能不屑一顧，嗤之以鼻，當六祖帶著衣缽遷轉南方的時候，那在後面喊打喊殺，憤怒嘶嚎的人群中，說不定就有你。 再說當年的蓮花生大師，初入西藏弘法，卻被大家丟進了臭水溝，為啥？因為沒有傲人的傳承。蓮花生大師是報身佛陀親自教授，當然沒有世間傳承。於是大師只好去印度拜了兩個有名的師傅，實際上這兩位師傅後來都成了蓮花生大師的徒弟，然後大師舉著兩位師傅的招牌再入西藏，立刻受到相當的禮遇。有意思吧，這就是老百姓，眾生心，不怪他們，因為他們不知道，他們認不出來哪個是聖者。還要舉例不？比如瘋子喇嘛益西揚嘎，整日瘋瘋癲癲，破衣爛衫，誰又知道他是文殊菩薩化身？比如密勒日巴祖師，當年那個又黑又壯的年輕人，當他怀揣一點乾糧翻山越嶺身無分文到處流浪的時候，你若是看到他，除了嫌棄皺眉頭，可有那麼一點智慧可以得知他今後會是威震世界的偉大祖師？ 佛菩薩的事，凡夫眾生怎麼會曉得？佛菩薩無剎不現身於這個娑婆世界，依於眾生的不同根器，以各種方便善巧行度化眾生的事業，如果你我幾個凡夫肉眼就把這些老人家的事情弄清楚了，那佛菩薩們也就不需要那麼勞神費力的寫經書，講開示，說法論道了，我們自己走到佛國去就好了嘛。可能嗎？高抬你的貴腳看看，看它是走向佛國的還是走向輪迴的？所以我們說話可不可以小心一點？所以我們到底有什麼資格，憑了什麼在那裡對佛法界的事情指手畫腳？我們到底有什麼了不起可以對誰是聖者誰是凡夫這件事說長道短？一個華西都市報的什麼人，隨便問了幾個凡夫就來下結論斷凡聖，嘿嘿，那全世界的高僧大德都要失業了，真是笑話，你曉得個屁！ 再說得通俗一點，一幅畫的好壞，誰來評斷？隔壁火鍋店的王老么，還是街上隨便哪個棒老二？他們懂個鬼啊，你就送給他，可能第二天他就裁成幾片給兒子當草稿紙算數學題用了。不是貶低誰，而是他們很現實的不懂這方面的東西，所以無法評斷。畫的好壞當然要請畫家或者書畫鑑賞家來評，如果這些專家的評論不上算，街邊毫無繪畫常識鑒賞水平的隨便誰的評論才是標準，天底下還沒有這樣的怪事。同樣的道理，義雲高大師被全世界最頂級的高僧大德認證，用通俗點的話說，被上百位全世界最厲害的佛法方面的專家認證恭賀為多杰羌佛第三世真身應世，可是有人不認這個賬，那個華西都市報的什麼人，拉了幾個街頭巷尾的凡夫俗子東家長西家短的搞些什麼二大媽式的低級謠言，就準備要把世界最頂級的高僧大德法王的認證推翻，嘿，真是，有用嗎？你是比貝諾法王厲害，還是比阿秋喇嘛高明？你是比薩迦天津法王證量高？還是比鄔堅喜饒尊者的本事大？當然，可能有一樣你厲害，吃麻辣燙一次蘸多少海椒粉這件事也許你比他們厲害。事情的道理就在這裡，只要是稍微有點腦子的人，稍微冷靜想一想，就什麼都清楚了。 再進一步，就算是不學佛的人，你去看看雲高大師的書畫，去了解一下云高大師書畫作品現在在國際上的拍賣價，去看看雲高大師的詩詞歌賦文章書籍，去看看雲高大師的韻雕系列作品，看看國際社會對義雲高大師各方面成就的大力表彰，就這幾樣了解下來，那個什麼華西都市報的什麼文章就成了跳梁小丑的作怪了。 喜歡了解實事，敏感社會動態的人，看看劉娟的公開申明，人家劉娟寫了嚴肅的證詞簽名蓋手印，親自帶到中國駐美洛杉磯總領館公證處公證，在新聞媒體公開發表公證的書面聲明，澄清事實的真相，說義大師從未詐騙過她和她丈夫的錢，事實上反而是她數次主動要供養義雲高大師百萬及數千萬元，結果都被義大師堅決拒絕。還有，中國北京大學、中國法政大學等十多家中國的法學專家們在詳細審察之後，一致認為公安和法院的污陷根本是不成立的，因而提出法院予以糾正，嘿，有人就是那麼吃飽了沒事幹，還在說什麼騙錢，無聊不無聊啊？你高明還是國家一流的法學專家高明？還有深圳公安還是什麼地方公安系統的個別人，為了侵占雲高大師價值連城的書畫，什麼黑心狗肺的事情都做了，弄得烏煙瘴氣，漫天烏雲，哎，大陸公安不是個個都是英雄，這一點全中國人民都了解，而且他們整起人來，隨便用點手段，就讓普通老百姓混天黑地，黑白難分，尤其像牛平這種身居高位有點能量的公安要整你，絕對能把紅的整成藍的，紫的整成綠的，這一點，全中國人民也是了解的。所以，不要以為有人說公安怎麼怎麼了就好像很真似的，其實就是其中個別人為了掩飾自己的惡行，像個臭鼠到處放氣熏人，好混淆視聽，從而混水摸魚罷了。 那麼真正學佛修行的人，你們去看看那上百封給雲高大師的認證書恭賀函都是什麼樣的人寫的，然後你們可以去這個網址：http://www.highestbuddhistmasters.org/index.html，或者去http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ifCE072GAgIf8U5Om25cXGk2s4LVtGnC/archive?l=f&id= 12看看他們到底是什麼樣的高僧大德，然後再去了解一下云高大師弟子們的成就解脫情況，有緣的話，聆聽雲高大師的佛法開示，認真讀一讀雲高大師的佛書如《般若波羅密多心經講義》《佛法精髓》《正達摩祖師論》《了義經》《僧俗辯語》《什麼是修行》等等等等，最重要的是認真讀《多杰羌佛第三世———正法寶典》http://www.sunmoonlight.org/book.htm，我就不相信，真的認真讀通了這些寶典佛書的人，還會跟著那些心懷叵測的跳梁小丑起舞。 老百姓文章———腐烂的心（165） 《拉珍文集》目錄 #第三世多杰羌佛 #义云高 #義雲高 #蓮花生大師 #心經
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵 – 有神通也開不了現量伏藏
旺扎上尊展顯金剛力在聖蹟寺提起千斤攔殿金剛杵 – 有神通也開不了現量伏藏 2019年3月19日眾多媒體報道列表 （楊慧君／洛杉磯現場目擊報導） 金釦三段已證不退地菩薩，一向不接觸一般凡人的旺扎上尊，終於在美國洛杉磯帕薩迪那市的聖蹟寺與千名佛教徒們見面了！2019年3月6日，佛教徒們擠爆了聖蹟寺，但是秩序井然，為的就是能見到旺扎上尊。 南無第三世多杰羌佛先是在釋迦世尊佛像前的法台上為眾說法，說了証境達到上尊的人數，在這個娑婆世界是屈指可數的。在大雄寶殿中門外的千斤金剛杵，沒有內證功夫是提不起來的。旺扎上尊作為上尊等級，位居頂級大法王，依法度，必須展現他的金剛力。氣脈明點沒有完全打開暢通的人，是無法舉起千斤金剛杵的。由於無法找到千斤的金剛杵，所以改用舉重選手用的杆鈴，重量為一千斤，代替攔殿金剛杵， 來作修法加持。 1,000斤是什麼概念呢？在機場，一件行李不可以超過32公斤，等於是一般人能搬運的上限，再增加重量就會傷到搬運人。1,000斤等於500公斤，抬千斤的概念，就是16 個滿重的行李必須以一人一次抬起，沒有哪個大力士能一次抬得起的！這千斤金剛杵要能被抬起，已讓眾人驚呼不可思議！就在眾人的驚奇聲中，出家人廣播說：「旺扎上尊已經到了！」 近千名信眾立刻兩邊排班，手持哈達迎請上尊駕臨。但見一位身材高大魁武十分莊嚴，看起來確實像一尊金剛像，留著長鬍的上尊，走到了聖蹟寺大殿。在踏入大殿前，上尊彎腰將兩邊各十多個鉅大鋼鈴的千斤金剛杵，晃當一下，沒有提起，但見他一提氣，兩手一提，瞬間將千斤重的金剛杵提起，然後放下，又是一陣很重很重的金屬撞擊地面的聲響應時響起。信眾瞬間驚嘆！歡喜讚嘆！旺扎上尊於是入中央的寺門，朝著大殿上的南無第三世多杰羌佛一路四次大禮拜，旺扎上尊屈腰上前，受到南無第三世多杰羌佛的摸頂加持，然後坐到羌佛下方左邊的桌前，他用正宗的英語在釋迦牟尼佛像前向大眾開示說：「佛弟子們，我非常高興今天在這裡見到你們。我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無第三世多杰羌佛，這樣你們就有機會學到正宗的、沒有被竄改的、原始的佛法，因為這樣，你們就可以在今生得到成就，所以我當然非常高興。」在羌佛離開前，旺扎上尊站起來埋頭彎腰，雙手朝上， 做弟子送佛禮，恭送南無第三世多杰羌佛的離去。然後返回法座一一為與會大眾摸頂加持。 接受旺扎上尊加持的信眾，包括金釦一段證達上人，證量高深的見慧孺尊、阿寇娜摩仁波切、藍釦三段的多位仁波切、藍釦二段、藍釦一段的仁波切、法師們、多位寺廟的住持和眾多出家人，也有許多居士參加了這場法會。受到旺扎上尊加持的人，有人覺得頭頂一陣清涼，有人覺得被上尊的手摸頂，像是千金壓頂，有人感覺全身顫抖，如通了電，極為殊勝。當旺扎上尊為大眾做完加持後，寺廟開放現場信眾可以報名上前去舉這個千斤杵，會場的在家人與出家人，十多位上前試舉，結果千斤杵絲毫不動 。 聖蹟寺曾有三位佛陀在虛空出現，穿過三層障礙物降下甘露於鉢中的聖地，此聖地已經由旺扎上尊依法成立真正的內密壇場，也是目前世界上唯一的內密壇場。 以後具備內密灌頂師資的大聖德們可以在此為經過擇抉具資格的佛弟子們舉行內密灌頂。 有神通也開不了現量伏藏 在大力王尊者堪千旺扎上尊在聖蹟寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的隔天，即2019年3月7日，聖跡寺來了一位比上尊更高的“玉尊”，當著近200人展顯現量伏藏道行！ 藏密法分為兩大類，一是經書法本翻譯，為嘎瑪，二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏，總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字，在藏密中常見，藏密彿教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義，即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等，將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來，待因緣成熟時，由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類，上部伏藏和下部伏藏，合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏，稱為北藏。這些都不重要，無非匿藏經書聖物等，開藏才需聖量獲取。 但是，昔量伏藏並非絕對需要聖證量，有時可依照記載或祖師留下的線索尋找，而且時隔久遠，加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作，那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局，誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師，規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋，儀式慎重中加嚴格，當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏，讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏，沒有絲毫虛假能夠混入！佛史上，具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經，還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。 連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次，可想此法所需聖量之高，非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊，可取昔量伏藏，也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏，意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故，凡未經現量伏藏證實的法，都是不準確的，統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器，但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。 現量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當中，在眾目睽睽監看之下，由抽籤出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。 3月7日這一天，女巨聖德“玉尊”來到聖跡寺大殿，拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養，“玉尊”從法會開始到結束未發一語，她不要名利，不露聖顏，只為開藏表正法所在此地，普利眾生。四段金釦“玉尊”道行高深莫測。 此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”，這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始，照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起，現場抽籤選出的十位伏藏者，被隔絕在另一旁的觀音殿中，門口有人嚴守。“玉尊”與一百多人在另外一處所，與那十人相互隔開，無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來，放在黑布袋子中，自然外形形體混亂，就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡，因為十面鏡子完全相同一模一樣，再加上哈達包裹，再放入黑布袋中，形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著，十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏，伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來，就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處，而“玉尊”毫不沾邊、從不接觸，竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來，按照“玉尊”的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時，十個伏藏者都驚呆了，果然是照妖鏡！一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前，照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈，一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿：“三盞！”“我看到五盞!”“四盞！”“八盞！”……有幾人看到邪惡相！然而，其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子，所有人都只能從中看到一盞燈，也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪，”“玉尊””兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處！ […]
《揭開真相》（二十七）假皈依修行竟不自知 六法寶照出白癡小人
《揭開真相》（二十七）假皈依修行竟不自知 六法寶照出白癡小人 《揭開真相》 我修了這麼多年，可是我卻一直不進步，只有很短的一個多月的時間，出現了皈依境和綠度母本尊壇城，看得清清楚楚，但當我說話與祂們溝通時，聖境馬上如煙消失了，每一次都是如此， 只要不說話，境界就很實在，一當說話想跟祂們溝通，當下就成為幻化，立刻無影無蹤，我總是在想，佛陀傳的法怎麼會這樣不堅固呢？難道佛陀師父的法不完整嗎？但是我也相信我的師父是佛陀H. H. 第三世多杰羌佛，因為很多人都在祂那裡學到了大法， 如大十字正義法王，如唐東迦波仁波切，如莫知仁波切、丹瑪翟芒尊者、祿東贊法王、開初仁波切、拉珍聖德等等，但為何我學不到最高的法呢？我也明白了很多道理，很多錯誤罪過我也改了， 我也儘量按照佛陀師父教的修行法和本尊儀軌法去做功課，可是就是沒有堅固的受用，為何我一直學不到大法，也得不到功夫的展露，這是我無法理解的，難免不產生一些想法：難道佛陀師父不是佛陀嗎？難道有分別心嗎？難怪駐地的師姐妹們會有不團結的行為，也想到狗狗們的那些動作難道是經過培訓的嗎？但又想到百萬黃蜂、百萬飛鳥怎麼能培訓說來就來啊？又怎麼能培訓死人喊她活就活啊？而且為什麼大十字正義法王和摩訶法王、莫知仁波切又沒有問題呢？我們常處在身邊的祿東贊法王和開初仁波切也沒有問題呢？他們功夫還那麼高強呢？當我一警覺到這些念頭的浮現，我當下就懺悔了，確實有點糟糕，自己沒有功夫，竟然還質疑，看來這無明的惡念，不能不小心，所以我便去請教大十字正義法王，我理清了思緒請教祂，第一次祂看了我一眼，沒有做任何回答，第二次同樣沒有開腔，第三次我改變了請教話題， 我說：「大十字正義法王 ！據我所知，您是被世界頂級大法王認證，赫赫有名的上乘大尊者轉世再來的法王，怎麼很多人都稱呼您大十字正義法王呢？」大十字正義法王說：「讓你見笑了 ！我沒有讓人來稱呼我大十字正義法王，稱呼我什麼都一樣。」我恭敬地再次請問：「為什麼他們要這樣尊稱您呢？」大十字正義法王說：「大概原因是我在世界上得到了紅衣配劍大十字正義的稱號，有的人就趁此機會改變了我的稱呼，其實稱呼我什麼都不重要，大十字正義也好，小行者也好，都一樣，爵位銜頭不是我們要執著的，而我們要做的是實際真正修行學佛。」我恭敬地請問： 「為何我修行不進步？為何法王您幾歲就經論無礙，道行功夫高深莫測？」大十字正義法王說：「你不要奉承我 ！」我說：「比您道行差的開初仁波切在我們面前，活生生地用熱感應儀測試他的拙火，他的拙火定如此了得，我就沒有這本事 ！」大十字正義法王說：「像你這樣修行，不但不會有拙火，不但今生不會成就， 而且一世比一世差。」我問：「為什麼？我也很努力在做功課、在修行啊 ！」大十字正義法王說：「既然這樣，就等你想清楚再說 ！」祂就不理我了。 過了幾天，我什麼都想了，就是不知道為何我不進步？擇決過不了關，學不了大法？我再去找大十字正義法王，祂說：「你答案出來了嗎？答案出來就不要再問我，我說：「正因為答案沒有出來，才請法王指點迷津。」大十字正義法王說：「你先對佛陀師父的法相頂禮後，再來問我。」我去頂禮後再過來，大十字正義法王說：「你現在心平靜氣地、認認真真地聽我跟你說，很多人都像你一樣，一輩子認真修行、修法沒有受用，得不到成就， 乃至於任何法都修不出受用功夫，其實有很多不如法隔擋了他們的慧命，關鍵在於不如法，不守戒和亂持戒，認不到聖者，認凡為聖，造成巨大罪過。另外有做上師的，不是聖德卻冒稱聖德， 小聖德冒稱大聖德，乃至聖德犯戒，退聖為凡後，照常以聖德自居，蒙蔽弟子，嚴重犯戒 ！」祂的這些話讓我有些想不通，我說： 「我每個星期誦二次《上師五十頌》，每天都要誦一次《密宗十四根本戒》，看我有沒有犯，尤其是第一戒我特別注意，對尊者、法王、仁波切、大法師們很尊敬，他們都是上師，到這裡來拜見H. H. 第三世多杰羌佛的上師們很多，不是尊者，就是法王、大活佛、大法師，凡是來的上師們，我都按《上師五十頌》對待他們，都是依教奉行的。」 大十字正義法王閉上了眼睛，一言不發，我苦口婆心地請求祂：「您為什麼不說話呢？」大十字正義法王睜開眼睛，嚴肅地說：「你愚癡幼稚到了極度，你在修行，你出了什麼問題都還不知道，為什麼只知道誦《上師五十頌》，按《密宗十四根本戒》 守持，而不知道拿一二八條知見去應證所謂的法王、尊者、大活佛、大法師上師們呢？沒有經過應證，你怎麼知道哪些人屬於真正的上師呢？對非合格上師實行《密宗十四根本戒》的第一戒、實行《上師五十頌》，你的罪就大得可怕了 ！錯就錯在每天誦《密宗十四根本戒》，隨時按《上師五十頌》對待有名頭的上師，在你所接觸過的上師中，尊者也好，法王也好，他們真正的就是合法的上師嗎？他們說過假話騙弟子嗎？他們讓你和他一起弄虛作假，做過某種傷害眾生利益的事嗎？他們假借過更高聖德的名義來欺騙弟子嗎？你核實過？查過嗎？你愚笨到了不去核實、查證的地步 ！如果他們藉聖斂財，損人利己，此人哪怕過去是聖德， 都已經被利養污染淪為邪師了，根本就不是上師，你竟然對邪師之類遵守戒體，你這是在造罪，還是在修德？至高無上的頂聖如來H. H. 第三世多杰羌佛，從來就不讓人以《密宗十四根本戒》和《上師五十頌》來對待祂，而是教人要以一二八條知見來應證， 我今天明確跟你說，你犯的罪業太重 ！法界中最好的法寶就是一二八條知見鑑別、《解脫大手印》中的心髓，這是無與倫比， 從古至今至高無上的法寶。你見到過的尊者、法王、大活佛、大法師有哪一個能超過莫知仁波切，連二星日月輪的莫知仁波切也對我說，祂的修持和證量，根本沒有資格接受《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》的尊奉，我認為祂說得很正確，讚嘆了祂是一個正知正見的聖德，你正慧整天尊奉的是一些什麼人？他們持有日月輪聖德證書嗎？就算持有須彌輪證書，你細緻地審查他們落入了一二八條知見嗎？如果落入，也會淪為邪師，因為他根本不是二星日月輪以上的大聖德。你能斷定他們這其中沒有騙子、沒有妖魔、沒有山精水怪？沒有魑魅魍魎？沒有夜叉、羅剎、鬼子母之類的投生嗎？他們非常清楚要披上袈裟，搭上紅衣，穿上王袍，持上被認證身份的證書，用《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》來約束你們這批愚癡到極度的人來效忠他們，你很相應的以這種戒行和心態來尊奉他們，你是在助邪散毒，你清楚點 ！ H. H. 第三世多杰羌佛佛陀師父說了：『《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》是罪大於功，尤其是《密宗十四根本戒》的第一戒， 對邪師實行守持第一戒，是助惡毀善，《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》是針對真正的大菩薩轉世的大聖德而實行的，絕不是奉行在妖邪騙子之師身上的守此戒之第一戒者，否則不但不能解脫，而且必墮三惡道中。』佛陀師父已經很清楚地開示說法， 因此我們對真正的佛菩薩實行《上師五十頌》和《密宗十四根本戒》，那是功德無量，但是真正的聖德，貨真價實的佛菩薩，在這世界上，一萬個尊者、法王、仁波切、法師們難有一個，而帶有虛名大頭銜的人物，實質上是假上師，乃至是著名法王們認證過的人物，遍地都是，有的過去是聖，後來也成了變質霉爛之貨， 一萬個有九千九百九十九個都是騙子，外表是尊者、法王，實際上完全就是假貨、騙子，根本不懂佛法，假如你一當對妖孽之類的應世者實行《密宗十四根本戒》和《上師五十頌》，則是罪惡無窮，我只能對你提出的問題為你難過，你不覺得你乳臭未乾， 愚之極度，助惡滅善 ！你擇決過不了關，怪誰呢？怪你自己 ！」 「但是就算你做好了這些，可是都還要看你在渡生方面菩提心是不是付諸了實踐，要錄取你實際上接引了多少人深入修行， 聞聽佛陀法音，如果你沒有去接引眾生學佛，沒有建立這些渡生功德就不圓滿。除此之外，你擇決過不了關，學不了大法，另外其中還有一個最重要的問題，主要是身上的不淨業造成的，而且這一個不淨業和其他的不淨業還不相同，這個不淨業是針對佛陀和大菩薩，這是根本上的不淨業，比如你對佛陀師父並不是真心誠意地虔誠皈依，等於沒有皈依，沒有皈依根本就不是佛教徒。」我馬上就不同意地說：「我很虔誠 ！我很真誠 ！」大十字正義法王說：「這是你用強行的調整來壓制意識約束你自己的勉強行為， 而不是你真正從內心深處和骨子裡頭生出來的認知真信，你的這種虔誠心是屬於牆頭風吹草，左右搖擺的，比如說你見到佛陀師父聖境出來、功德無量的時候，你就非常虔誠，那時佛陀師父在你的心中，就是真正的佛陀，而在另外的時間，你見到佛陀師父與常人一樣，乃至身體不舒服的時候，你就有意、無意地產生異想，認為佛陀師父是個普通人，你怎麼沒有想到這是佛陀師父代生受苦的緣相，你卻產生不淨業的想法呢？你怎麼沒有想到古佛維摩尊者代生病臥床側的時候呢？你又怎麼沒有想一想，佛陀師父生了很重的病，但是一當不代生受苦的時候，祂立刻就沒有病了，這是你們凡夫心識能去度量的嗎？古人說：『亦反亦覆小人心，亦漲亦退山溪水』，你就是這樣的貨色，更嚴重的是你的皈依問題，這就是真正使你不能三業相應的根源，這就是不淨業的種子心態造成你成了假皈依。」我說：「我雖然有這種情況，但是三業絕對相應，是真皈依佛教徒。」 […]
《揭開真相》（二十）一書入寺木棉驚 神奇難測功絕頂
二○○八年，佛陀師父的身份終於正式在《多杰羌佛第三世》 寶書中公開了，佛陀師父的真實身份就是法界中最高的原始古佛多杰羌佛第三世。 二○○八年六月二十一日，在美國舊金山，由國際佛教僧尼總會率領世界一百多個佛教團體，在莊嚴的氣氛下，全世界首次迎請《多杰羌佛第三世》寶書，在華藏寺隆重舉行。
《揭開真相》（十八）我在暗處發現了大法王的真面目
出家多年以來，我一直敬奉觀世音菩薩，喜歡修學觀音法門， 常常誦持大悲咒。某日，大法王師父非常地高興，說要去拜見某位法王，這位法王曾任西藏四大教派的總教主，祂就是觀音法大成就者，被視為觀音菩薩化身的唐東迦波大菩薩。大法王師父說祂要去求教這位大菩薩，我們還給大法王師父準備了去拜見唐東迦波大菩薩的禮物。
一件必須清楚的事
一件必須清楚的事 拉珍文集 拉珍 昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀，他忽然若有所思地問：「難道現在這個世界上，除了三世多杰羌佛，那麼多自稱這個佛那個佛的，其中真的就沒有一個兩個是真的嗎？像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎？你不也在你的文章『珍惜』當中提到，釋迦佛陀滅度後至今，偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎？」 我了解這位師兄，他是一番好意，殷殷期盼多來一些佛陀菩薩，將如來正法更好地弘揚，只可惜，這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時，師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題，他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象，而一旦這個問題概念不清，行人擇法的方向就很容易出錯，更有可能上當受騙，甚至淪為妖魔的幫兇。 不可否認，在釋迦佛陀滅度後的時日中，曾有古佛因個別特殊因緣偶然來到這個世界渡生，但那是曾經，不是現在，對於現在這個世界，我在《珍惜》一文的「圓滿如來真諦之稀有」這一章中，已經有過這樣的闡述：「除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實……這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其它聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。 」 在此請各位行人牢記一個概念：自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生，一種是即刻入滅離開這個世界，如當年寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身，兩位立刻入滅，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失，二古佛臨走前告訴居士，該廟方丈是阿彌陀佛化身，居士趕快回到寺中但卻晚了一步，方丈已然得知身份暴露，坐化圓寂。再如那個到處找人超度母親的居士，寺中所有僧人都忙於法事無暇顧及於他，他便找到一個煮飯的師傅求超度，煮飯師傅只誦了半部金剛經就結束了，居士很沮喪，誰知夜裡母親竟於夢中感謝兒子找到觀世音菩薩來超度自己，她現在已經得到解脫。翌日這居士忙不迭找到煮飯師傅拼命磕頭禮拜，師傅頓時發覺情況不對，身份已經暴露，立刻顯現觀世音菩薩真身升入空中，消失不見。 第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀，如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛云高益希諾布。只要是公開身份住世渡生的佛，請各位行者切記，便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。釋迦佛陀自不必說，實證境量展顯都在經藏中記載著，而維摩詰聖尊，當年世尊公佈聖尊乃古佛多杰羌佛化現，維摩詰聖尊便展顯大威神力，施展巨大的神通證量教化五百羅漢，才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明證量三十大類成就已經公諸於世，成就之宏偉，任擇三十之其一，均不是任何凡夫高人所能企及，在此不需贅述。 就這麼簡單，從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀在這個世界渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要么入滅，要么展顯相應境量，不會再有第三種狀況。這件事，希望行者們一定清晰。 至於菩薩羅漢，釋迦世尊早已在《大佛頂首愣嚴經》中敕令菩薩羅漢們若於後世在此世界渡生，除了命終之時，其它任何時候均不得以菩薩羅漢自居，真實身份暴露之時，即是離此世界之時。世尊悲意，在於避免末法時期凡夫充聖大妄語妖孽將眾生引入邪途。 那麼好，如我那師兄說的，這個世界稱這個佛那個佛的人那麼多，到底有沒有一兩個是真的呢？答案其實很簡單，既然這些人自稱是佛陀，我們也假設他們是佛陀，那就擺明了他們是要住在這個世界渡眾生的佛，既然住世不入滅，那就只有一個選擇：展顯佛陀應有的證量！能如三世多杰羌佛，全面展顯佛陀本有的五明智慧，就是真佛；展顯不出來而依然稱自己是佛，那是無知的騙子，或妖魔。 那麼，接下來，我就要向行人們提問了：佛陀應有的證量是什麼？ 先拋開諸家說法，最最起碼的，佛陀應該具有連不學佛的老百姓都知道的「大慈大悲」、「神通廣大、法力無邊」吧！ 所謂「大」慈與「大」悲，這兩個「大」表明，那不是一般世俗意義上的仁慈可以比擬的大慈悲，那是真正以拔救為願的菩提大悲。說到這裡我又要重複以前的話題，很多人對慈悲的概念相當模糊，以為樣子看起來慈祥一點，說話溫良恭儉讓一點就是大慈大悲了，不錯，這也是修行人應該具備的莊嚴和德品之一，但遠遠不是全部。佛菩薩住世只有一個目的，就是教給眾生真正的佛法，讓他們出離輪迴。因而要弄清一個渡生者是不是具備「大慈」與「大悲」的佛菩薩，首先要看他施行的法義是不是佛陀的法義，因為只有佛陀的法義才是能夠達到解脫眾生離開輪迴這個目標的圓滿無漏之法，其它一切外道法義，即便是諸善教，均是有漏之法，不能達成解脫輪迴的目的，恰如世尊所言：「世間有九十六種道，皆不及佛道。」因此，一個佛教徒，必須是忠實地，正確的，不加任何功利目的地施行佛陀的法義渡生，其本質才沒與佛陀的救渡悲願相違背，才能算是真慈悲。所以我們觀察一個渡生者是不是具有大悲之心，要觀察他的行為以及行為的目的是否與佛陀解脫眾生的悲願一致。不管他的表現形式是慈眉善目還是憤怒吶喊，你終究要看他的目的是想要拯救眾生，利益眾生慧命，還是企圖謀奪眾生利益，加害眾生。若其行為最終是要達到拯救眾生出離輪迴這個目的，是真正希望並實際上能夠利益眾生解脫成就的，即便一時所顯憤怒相，那也只是一種方便渡生的表相，其內心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心願，依然是聖行。而若行為目的是為了謀奪個人利益，或起基於我執我見，即便麵目跟佛像雕塑一樣慈祥，說話跟音樂一樣動聽，那也似《西遊記》裡的妖孽變化出來的騙人把戲。比如一個稱自己是釋迦牟尼佛的人，或者別的什麼佛菩薩的人，他憤恨弟子到別處正法道場參學，禁止弟子親近如法行持的善知識，甚至將他認為能給自己帶來利益的弟子嚴格控制在手中，想方設法，轉彎抹角，就是不想讓他依止或親近比自己證量高的聖者甚至佛陀，或者不依聖教判斷擇法，我見謗誹善德同門，編故事篡法義，我執營造自我威信，甚至為了不失去弟子的崇拜，扣押篡改佛陀依菩提正見而說渡生原則的法音，或者貪圖利養聲名，利用法音或其它佛法聖品賺錢肥私，這叫大慈大悲嗎？這叫聖者拔救嗎？這叫釋迦牟尼佛嗎？釋迦佛陀哪來這些惡劣私心？有私心還能成佛？宇宙中只有私心凡夫，從來沒有私心佛，因為私心成不了佛。佛陀是由菩提大悲而凝聚，佛陀的一切都是為了眾生的慧命成就，佛陀的一切都是為了給眾生帶來成就利益，只要眾生能夠成就解脫，什麼方法最快捷，佛陀會立刻採用那個方法。偉大的釋迦佛陀當年為了教化五百比丘，鼓勵弟子們去拜見維摩詰聖尊並盛讚聖尊古佛的無量功德，何曾想過面子這種東西？ 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中，世尊盛讚觀世音菩薩功德，並規勸弟子們常時持誦觀世音菩薩名號，世尊盛讚文殊師利菩薩功德，盛讚一切十方諸佛菩薩無量功德，何曾有過我見偏私？當年瑪爾巴大師去印度向帝洛巴祖師求法，先依止的是帝洛巴祖師的兩位弟子，兩位弟子一聽說瑪爾巴大師此行是為了向帝洛巴祖師求法，便立刻讚歎帝洛巴祖師的偉大功德，並著手為瑪爾巴大師的求法之行作準備，先退還瑪爾巴大師供養給他們的金子，怕他向帝洛巴祖師求法時金子不夠，然後建議他先跟著他們一段時間學好語言，並習慣當地氣候，把將來學法的障礙降到最低，一切準備妥當，籌措好一切供養，親自送瑪爾巴大師去求法。一切為了眾生解脫成就，這才是純正的聖者真慈悲。連這兩位並不是佛陀的帝洛巴祖師弟子的行為都比不上，甚至連品格較高的世俗凡夫的道德水平都比不上，滿懷私心，滿腦子虛榮、名、利、面子、供養、我見，在弟子修行學佛的道路上設置障礙的低劣人品，何曾為弟子們的成就解脫付出過為人父母、為人子女一般的拔救真心？這種人竟然敢稱自己大慈？大悲？竟然敢稱自己是佛陀，敢稱自己是菩薩羅漢？不是明擺著的以殘害眾生慧命為樂的妖孽附身嗎？ 各位行人，其實我們人人手中都有一樣鑑妖之寶，而且是佛陀送給我們的，你們知道 嗎？ ———三世多杰羌佛的《什麼叫修行》！這部修行大法的雙七支菩提心法是一面照妖鏡，還不忙說到實際證量，只拿雙七支菩提心法這面鏡子一照，一條一款放到那些自稱佛菩薩的人身上跟他們的行為做個比對，普天之下那些凡夫充聖的邪人，全都得現出或凡夫或妖孽的原形！所謂依法不依人，過去我們很多行人一到具體擇法時，總是弄不清到底是依什麼法，因為很多人都不太懂得佛法，經藏學得也少，聞法又常常心不在焉一知半解，聖教的法的標准在自己心中建立不起來，所幸現在有了《什麼叫修行》這部大法，它是佛陀為所有修行人制定的成聖所必須具備的行持條件，也就是說，如果真的是聖者，他的行持就必然符合修行法的行持標準，而且必須符合，沒有別的路可走。那麼，我們為什麼不以它為擇法標準，不僅用它修自己，也用它來鑑照那些稱自己是佛陀菩薩的人呢？是不是佛陀菩薩，一照見真章！依拉珍所見，不用全部，還用不到菩薩應照菩提心法的諸如「自他平等」「自他交換」「自他輕重」等行條，僅以大悲我母菩提心的「知母」「念恩」「報恩」「慈愛」「慈悲」「舍貪」「斷執」這幾條，就會有多如牛毛的自稱者從法台上滾下去！ 現在來說實際證量，老百姓都說佛是「神通廣大、法力無邊」的，既然是住世的佛陀菩薩，那就必須展顯相應的道量。這是一個很簡單的邏輯，就像有人說他是ＮＢＡ籃球明星，不管他架勢做多像，球扔到他手上，他就得亮出球星的本事才能被認同。你不說是球星還好，一旦公開自稱是球星，你就得用真本事讓人信服。誰會認為把球投不上籃筐的人是ＮＢＡ球星？誰會認為不懂得籃球規則的人是ＮＢＡ球星？誰會認為上籃動作比不過中學生的人是ＮＢＡ球星？誰會認為從沒到過美國的人是ＮＢＡ球星？再如有人自稱是歌唱家，這個東西蒙不了人，一張口人家就知道你是不是歌唱家了。自稱什麼都沒有關係，關鍵是自稱完了怎麼收場？因為你自稱的任何對象，都有它本身相應的狀態、功能、本領，你不具備這些東西而自稱，最後只會遭人嘲笑唾棄。同樣，一個人自稱是佛菩薩，那麼佛菩薩所相應的「神通廣大、法力無邊」呢？在哪裡？既然是佛菩薩，就不是凡夫，從身體結構到智能神通，都應該超越了凡夫，那就請你顯現出這種超凡的本領來，讓我們確切知道你是真的佛，真的菩薩，真的羅漢，是值得依止的，是夠格將我們帶出輪迴的！就像三世多杰羌佛，展顯了三十個領域凡夫所不能及的偉大證量，已清楚告知世人這是掌持正法的怙主所具有的聖量智，眾生可以放心依怙。既然你也是佛，那麼諸佛平等，你該與三世多杰羌佛證量無異，就請你也展顯出相等的本事來，就這麼簡單！展顯不了還依舊妄稱自己佛陀菩薩，不管你抬出誰給你的認證書，拉珍同樣斷言你———入魔！ 勸告一些人不要把佛菩薩想得太簡單，佛菩薩是徹底的解脫聖，這種解脫不僅僅是脫離輪 回這一條，而是身、心全方位的大解脫，其身體結構不受四大控制，其心已轉識成智，尤其是佛 陀，智慧之廣大無法想像。 《佛說三摩竭經》中，釋迦世尊這樣譬喻佛的智慧：「以一天下樹枝 及與鳥毛。作筆書佛經。樹枝鳥毛悉皆可盡。佛智不可盡。大如須彌山墨磨研。四海水沾 筆。須彌山墨四海水皆可盡。佛智終不可盡。」只要是佛，必定同時具三身四智，三身是法、 報、化，四智為：妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智。三身四智乃佛陀本身本具，大家到 三世多杰羌佛法音中仔細聆聽三身四智的具體含義，或讀經卷《佛說佛地經》，其中有對三身 四智的詳解，我這裡只說「成所作智」這一項，《佛說佛地經》列舉了成所作智的九種表顯，其中 一個表顯是工巧：「由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由 是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。」既然是具有四智的佛陀，既然要「示現種種工巧摧伏諸伎傲慢眾生」，眾生中的能工巧匠 不可勝數，那就必得具備高於所有能工巧匠的世間技藝，才可能達到摧伏傲慢令入聖教的目 的。那麼，世上那些稱佛陀的人，我們且不論三身，並放下四智之三，只取佛說「成所作智」九 種表顯之中的工巧這一項，你們是否可以示現一下超越世間所有能人巧匠的本事，施展「種種 工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生」呢？能嗎？這世上，除了已經實實在在示現超凡駭俗完美五明 成就的三世多杰羌佛，不知還有誰敢稱自己夠得上「成所作智」？而沒有「成所作智」的完美， […]
《揭開真相》（十七）這是什麼甘露
我現在要把二○○○年到美國來參加法會的情況告訴大家， 這也是我在勝義浴佛法會結束後的第三天，這些原本洗劫一空， 忘得一乾二淨的情境才完美地在我腦海裡突然出現了，記得清清楚楚的。
第三世多杰羌佛辦公室第三十八號公告 (09/27/2013)
佛教各個宗派的行人們，鑒於部分冠有上師稱號的人，對我們辦公室發佈他們無資格作開示的公告很有情緒，認為是不利他們弘法，其實這部分有意見的上師們，他們根本不了解自己在佛法真諦上是一知半解、他們的水平絕對不具備為弟子們開示正確的佛法，但我們辦公室深知這一點。
第三世多杰羌佛辦公第二十九號公告 (09/03/2012)
最近，聯合國際世界佛教總部頒發了一批聖證書，一些仁波且、法師們見到以後，儘管他們已經了解到第三世多杰羌佛辦公室在第十三號公告裡對七師十證的聖證書已經明確表明了觀點，但是，他們仍然提出一些不了解的事，尤其是提出：他們看到明文規定為七師十證，為什麼有些人所持的證書是三師七證的簽字？
世界佛教總部公告 第20160113號
莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄旺扎上尊跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」
第三世多杰羌佛辦公室第二十號公告 (05/05/2011)
第三世多杰羌佛辦公室接到多方佛教徒的信息，分別反映他們所遇到的各類不同人、不同事的問題。這些問題分別涉及到某些人的言論和行為，但是，對真正的佛教徒、依教奉行的人來說，這些言論和行為怎麼會成為問題呢？首先要明了一個事實，第三世多杰羌佛已經清楚、明白地為大家作了開示法音，並且打開了如來道上的一盞明燈，宣說了
世界佛教總部公告 第20170109號
世界佛教總部公告(公告字第20170109號)
由我旺扎主持的百場聖會，到今天正式閉幕了，我已經修完了百場聖會的整個儀軌，這一次在百場聖會期間，有的修行人非常的認真負責，言行專注盡心誦經、唸佛、持咒、唱讚，受用不少，但有的人卻分心去看別人的表情動作，聽他人唸唱，更可悲的是還評論他人的好壞。
世界佛教總部回覆諮詢 第20210102號
你們諮詢香港是否出了一個金剛上師？看來你們不懂金剛上師的概念，豈止是香港，金剛上師的稱號在全世界都有很多，金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位，金剛上師這稱呼十分廣義，這個稱位有不同的概念，含有幾個類別：有真正的金剛上師、有假的金剛上師、有半通半不通的金剛上師、有聖者金剛上師，這之間的性質有著天地之別的差距。
世界佛教總部公告第20180105號 羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟
羌佛正法傳長老，聖尊再留大聖蹟2018年12月28日，克千旺扎公博上尊去聖蹟寺受南無第三世多杰羌佛傳法，就在這殊勝的日子裡，聖蹟寺僧眾報告總部說：「我們把因海聖尊法相顯聖報告給了旺扎上尊說：『原來供奉的兩張因海聖尊的法相，現在大家站在相同的遠近距離，看聖尊法相。
H.E. 唐東迦波大菩薩簡介
唐東迦波是藏密佛教虹身大成就者、西藏一位家喻戶曉、人人敬奉的大菩薩，也是實際為西藏人們作出巨大貢獻的大聖人，是西藏的醫藥之父、渡船之父、橋樑之父和戲劇之父，正是這位大菩薩，給西藏的眾生帶來了無窮的福報，直到今天，西藏的寺廟和家庭都一直供奉唐東迦波菩薩。唐東迦波從小出家，研習經論，長於經辯，具足五明，卻謙遜樸實。
南無羌佛應釋迦族子孫、佛教大學系主任因緣說法
南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博