關於南無第三世多杰羌佛
南無羌佛的教法與南無釋迦牟尼佛的教法是沒有區別的嗎？
佛弟子訪談（五十六）：AM1300中文廣播電臺-專訪世界佛教總部副主席、國際佛教僧尼總會名譽主席-證達教尊
- 您知道南無羌佛展顯這麼多的佛法聖蹟，這是在釋迦牟尼佛住世的那個年代就已經有的嗎？
- 您知道南無羌佛的教法與南無釋迦牟尼佛的教法是沒有區別的嗎？
- 證達教尊分享南無羌佛實際佛法聖量展顯的聖蹟。
- 證達教尊分享在南無羌佛座下成就的高僧大德、大居士有哪些？
- 證達教尊分享經南無羌佛修法，黃輝邦（慧輝）大德親見瑪哈嘎拉金剛威然現前的情況。
證達教尊，1963年2月出生在中國四川內江，從小跟隨父母敬奉三寶，參訪過很多高僧大德，如：證果法師、唯因法師、郭元勛居士等，又在成都受頂果欽則法王灌頂大圓勝慧二次第，後由蔣貢康欽仁波且推薦，拜在南無第三世多杰羌佛坐下學俱舍論、般若論、中觀見等等，南無羌佛同時為她傳了佛法，並對她說：你修了會見到本尊的，可是怎麼修也深入不了境界，也見不到虛空佛菩薩，她越想越想不通，這是師父羌佛恩師親傳的法呀，怎麼就修不到境界呢？而自己也非常的努力了，於是向南無羌佛請示，她的佛陀恩師問她，你做到百分之百的虔誠純淨了嗎？如果對諸佛菩薩有一點點妄語虛假疑心，沒有做到百分之九十九的純淨虔誠心，餘下的那麼一點不純淨，都是對佛菩薩的虛假，產生的黑障，就會讓你見不到佛菩薩，這幾句話讓她明白了心有絲毫不真都是假修行，竟然還妄想見佛菩薩，實在是白癡，於是她暗暗發下心願，三業純淨，只要修來能見到南無觀世音菩薩，就馬上出家，後在美國，她的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛為她做內密灌頂，她當下開悟，一次在公眾聖考禪定中，見到了無常和怖畏金剛，並見到了南無觀世音菩薩，她一出定當下請覺慧法師拿剪刀自己斷髮，回到台灣立即剃度，隨後受完三壇大戒，成為真正的比丘尼。後經「百法明門黑關擇決法」擇決，法會現場幾百人參加，擇決查出證達法師是綠度母身邊的親信轉世再來人，自然倍加勤奮精進，隨著道行增長，受到冰姿顯聖內密灌頂，獲得活性神變金剛丸一粒，成為俱道高僧，升任為國際佛教僧尼總會總住持，在南無羌佛重視之下，終於受到勝義內密灌頂，道行更是突飛猛進，在與同科眾人考金剛陣，進陣者各個困陣慘叫倒地求救，僅證達教尊憑道行破陣安全而出，最終考過了二段金釦教尊，被祿東贊大法王讚為一代高僧、法門大器，現升任為世界佛教總部副主席，兼任國際佛教僧尼總會名譽主席及世界各地很多寺廟的住持，目前常住洛杉磯世界佛教總部、拉斯維加斯慈善寺。
教尊，我還記得呢在前面的節目中呢，您就跟我們分享了很多的佛法，還有一些聖蹟，那有的呢，我想聽眾跟我一樣都從來沒有聽過的，那我想請問教尊，如果按照上次的這個內容呢，我今天還想繼續要追問一個問題，那就是像這麼多的佛法聖蹟，是在釋迦牟尼佛的那個年代、那個時代就已經有了的嗎？
當然是有的，在釋迦佛陀住世的那個時候、那個年代，當時釋迦世尊，就是隨時應機方便顯化這些佛法的聖量境界，而且維摩詰聖尊還給這些菩薩們、阿羅漢們也都展顯過非常多的佛法聖量，而菩薩們、阿羅漢們自身也經常利生顯法，這些都是至高無上的，這些啊，在整個佛經當中，還有佛教公案當中就多的不得了，大家可以去看，這個不是我在這裡胡說八道的。
那麼這些聖量展顯，它實際上，就是聞、思、修當中獲得的果，也就是說，聞、思、修、果就完整了四資，否則就只是一個不知真、假佛法的聞、思、修了，要去檢驗是否聞思修是正確的法義，就得經過聖考。當今世上我們看到的聞、思、修的法義裡面也有很多是錯誤的，聞思修的論著也有很多是錯誤的，所以必須要有果證，才能證明到底是真東西還是假東西，只是聞思修而沒有獲得這個果，那麼必然說明所修的這個佛法是不完整的，或者是不正確的，甚至於是假的佛法，甚至於還是被波旬魔王的子孫們篡改過的。
因此，絕不是一個傳承就能說明我的佛法正，哪怕你高喊傳承一萬聲，結果你的道量都修不出來，那說明你這個佛法就是已經有問題了。因此雖然是聞思修了，也必須要看實際證到的果、證量、聖證量，才能知道所聞思修的三資是不是真正的如來正法，或者是被所謂的這個祖師們篡改過的摻雜的佛法，或者是理想主義的無實虛論。
謝謝教尊的講解，那剛才聽了教尊的講解之後，我明白了佛法的聖量境界就是在釋迦牟尼佛的那個年代就已經有了的，而聖量展顯就是聞思修當中獲得的果。那我還有一個問題想請教教尊您，南無第三世多杰羌佛是多杰羌佛真身降世，是佛陀，那南無羌佛的教法應該與釋迦佛陀的教法沒有區別，我這麼理解正確嗎?
是的！曉偉你理解的完全正確，我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛的教法與南無釋迦佛陀和十方諸佛的教法都是沒有區別的，都是一體無二的。我佛陀恩師南無羌佛所掌持的這個佛法，當然更是沒有任何世間派系分別的概念，是真正的佛教正法，然而其法義更為精闢，一針見血、通俗易懂。
那是否可以請教尊和我們的聽眾分享一些南無羌佛實際佛法聖量展顯的聖蹟嗎?
好的，有關佛陀恩師南無羌佛實際佛法聖量展顯，實際上就是五明成果展顯的聖蹟，而關於這個五明的概念我之前也簡單講了，大家都應該有所了解了。當然對於我佛陀恩師的五明成果，絕對是登峰造極的，其至高的、圓滿的成就以及佛陀的聖量都是史無前例的實證成果，就拿《多杰羌佛第三世》這本寶典當中列舉的這個三十大類實證聖量成果來說，就實實在在的擺在世界人類的面前，而實際上佛陀恩師佛境覺量的成果哪裏僅僅只是三十大類，列出來的這個數量簡直就是滄海一粟；儘管如此，也已經非常圓滿的呈顯了佛陀恩師登峰造極的五明成果！
現在，僅就佛陀恩師五明中的內明展顯的聖蹟，當然真的是非常的多，就從佛陀恩師座下弟子的修證成就來講吧，就是有很多的高僧大德、佛弟子們他們都學到了佛陀恩師的真佛法，其實他們都已經取得了非常大的成就，而且這些聖德們都是生死自由、肉身不壞、盤腿坐化、以及化虹光等等等等，真的是出現了很多很多的大成就的聖者，我們數都數不清。
教尊，我還記得呢您曾經講過有一位墨蹟未乾就坐化圓寂的上尊祿東贊法王，這個也讓大家非常的印象深刻呀。
是呀，除了祿東贊法王上尊之外，還有很多的聖德高僧，尤其是圓寂後法體神變成金剛不壞身的聖尊因海聖僧，他是一位聖尊，以及中國第一高僧清定大師，世界佛教僧伽會主席悟明長老，虛雲老和尚衣缽傳人意昭長老，世界上只有兩個漢人格西之一的洛桑珍珠大活佛，峨嵋山金頂第13代祖師，佛教南傳第一站霧中山開化寺方丈普觀長老，峨嵋山九老洞老和尚，霧中山接王寺方丈果章長老等等，他們都是生死自由，而且都是修學的佛陀恩師南無羌佛親傳的佛法取得的大成就。
這些聖德高僧都是大家耳熟能詳的，那請問教尊，除了這些聖德高僧之外呢，我想聽眾朋友也和我一樣很想知道，是否也有一些學佛居士也有大成就的呢？
那是當然也是有的，像王靈澤大居士，程娥芬居士，趙賢雲居士，謝樂慧居士、趙玉勝居士等等，也都是生死自由。總之，這些聖德高僧以及學佛大居士們，他們都是修學的佛陀恩師南無羌佛親傳的佛法取得的大成就，而媒體報導的就更多，可以説是傳震世界。
羌佛佛法呀真的是太高了！
是的，就像趙玉勝居士，他2017年8月24日在洛杉磯圓寂，是觀世音菩薩親自出現在虛空，帶領他的靈知心識往升西方極樂世界的，這在當時都有報導。
是的，如果我們的聽眾朋友對以上提到的想知道更多的細節，也想了解更多，也歡迎大家呢在這網路上都可以找到相關的報導。
教尊，您在上一段的節目時間裡面跟我們介紹了很多聖德高僧，那我想這個問題就特別適合請教您了，就是在這麼多年以來呢，肯定還有一些高僧大德，也或者是大居士讓您印象深刻的吧！那教尊，我想請您也藉著這個機會來再跟我們聽眾呢多分享一下吧？
好的，關於這個印象深刻的高僧大德，他們跟隨佛陀恩師南無羌佛修學佛法這方面的聖蹟，其實有很多都是印象深刻的，要講也是講不完的，現在我還是給大家再講一個吧！有一位著名的大德，就是江西師範大學的一位教授，他出版過邏輯、哲學方面的著述很多，曾經擔任中國佛教協會的理事，黃輝邦教授，是一位轉世者，他是一位活佛叫慧輝活佛；29歲的時候就畢業於日本的東京帝國大學哲學系，主學天臺宗及日本的東密、淨土，後來又進入日本的大政大學，修學佛教畢業。六十多年來，不僅長齋長素，而且可以說是經書不離身，一生追求佛法的堅韌令高僧大德們都非常的感動，正是由於他的佛教佛學研究深厚，就被聘為很多寺廟的教授師，比如寶光寺佛學院的教授師等等，專為這個比丘等四眾弟子們開示教戒。
哇！很了不起，修學佛教畢業，還經書不離身，那這位活佛真的佛教、佛學研究很深厚啊。
是啊！然而他為了取得佛法上的真正成就，踏遍大山名川、東洋西域，在漢地和西藏接受過很多大法—上千部的灌頂，而就在他88歲那一年，一個人拖了將近220斤的經書。
88歲！將近220斤的經書？這麼多啊！
對啊，說來我都不相信，但這就是實事啊。他就用這個木板釘了一個安上輪子的板板車，裝上這麼重的經書，拖著進入了四川的色達五明佛學院。
可是這麼重的經書怎麼拖得動啊？
是啊，他的經書多又重，一般的箱子裝不了，當然這麼重的木箱板板車，路途當中上下車，就是他去坐汽車，坐火車等等，上下車的時候都會有同車的年輕的人幫他抬，看他是老年人嘛。
嗯，原來是這樣，明白了。
是呀，他就是這樣到了這個佛學院，晉美彭措法王的地方去深造。一日，這個法王為他及幾萬人舉行大圓滿的灌頂，在法會的當下，晉美彭措法王就當眾宣布：今日之灌頂是由於有一位大德在此成熟了因緣，所以今天大家才會有舉行灌頂的這個法會，這位大德就是我面前這位慧輝大活佛。另一日，晉美彭措法王就把慧輝活佛叫到面前，對他輕聲的說：「你要到成都去找一位更高的巨聖，他叫仰諤大法王，他那裏有最高頂級的大佛法。」就這樣慧輝老人就來到了成都市的頭福街，南無第三世多杰羌佛佛陀恩師當時住的地方，拜在佛陀恩師的座下為徒，與佛陀恩師同吃同住，也就是住在佛陀恩師的家裡。
教尊，仰諤大法王就是南無第三世多杰羌佛嗎？
是呀，而且佛陀恩師為他，就是為慧輝老人，傳了甚深的佛法，並且告訴他，你好好的修，會見到本尊的。就這樣他整天浸泡在修持中十分努力，但一直未見到本尊。就在1992年10月18日這一天，他向佛陀恩師請求說他已經很虔誠的修法了，為什麼還看不到本尊呢？是不是弟子業障太重。佛陀恩師就說：「凡是修行者都有業障，你要想見本尊，就必須要能吃上甘露，除非你吃上甘露，修法才能親見本尊。」此時佛陀恩師叫他：「你去拿一個衣缽來洗乾淨，衣缽捧在手中不離手，在大廳等我。」過了八個小時，佛陀恩師都沒有來。他正想起身離開，向佛陀恩師的座位頂禮，佛陀恩師說：「你朝哪裏走？坐下不要動，我都等你八個小時了，你現在才頂禮，把衣缽捧好，佛陀們要給你降甘露了，這不是給你灌頂，是給你吃的。」就這樣等著呢，大約又過了一個小時，突然衣缽放光，看到天空一絲一絲的甘露降在缽中，佛陀恩師讓他把蓋子蓋上，然後再一修法，甘露就化成了水，就這樣，他把異香撲鼻美味的甘露吃下去了。可是還是見不到本尊。
啊！還是見不到本尊？
是的，慧輝老師兄還是沒有見到本尊，又再次請示佛陀恩師：為什麼呢？我還是沒有見到本尊？佛陀恩師看在他一生為佛法事業做出那麼大的貢獻，年歲又那麼大了，90多歲了，就說：「你是想見阿彌陀佛對嗎？」他說：「是的，弟子想見阿彌陀佛。」佛陀恩師說：憑你自己現有的功力，要見彌陀是見不到的，但現在就滿你的願，我會請彌陀來，讓你見到，正當佛陀恩師叫他雙眼盯到虛空，阿彌陀佛將馬上降臨的時候，誰知他又改變請求，不想見阿彌陀佛了，說平常在寺廟大殿都看到這些供奉的佛像了。
他請求改看護法，而且是越凶惡越好。最好是瑪哈嘎拉大黑天金剛，佛陀恩師很為難，當然也很生氣地喝斥了他，但是佛陀恩師照常是同意了他的請求，讓他兩眼繼續盯到空中，正盯著，突然空中一聲巨響，就在他的面前出現了一尊，身高數丈，就是有幾丈高，全身黑色盔甲的護法，而且是血盆大口，巨齒獠牙，舌懸齊腰，就是這個舌頭都掉到腰桿上了，而且還哈哈的大笑，一邊吼聲如雷，一邊問他：「你看我幹啥呢？」並且用舌頭舔他的臉，用雙手抓住他的雙肩搖動，恐怖無比簡直是，他當時嚇壞了，驚魂失魄，倒坐在地上，發出哇哇哇的慘叫之聲，仗著佛陀恩師就在身邊才鎮定了下來，趕快才又看著這尊「可怕的」護法大聲唸咒，護法還是很凶惡，驚恐之下只得閉目念咒了，這個閉目的時候就看見有一閃一閃的光籠照著他。佛陀恩師擔心把他嚇倒了！就讓瑪哈嘎拉金剛退去了。
聽完這位慧輝活佛的經歷，相信聽眾也跟我一樣感到真的是非常的不可思議呀。
是呀，慧輝老師兄，就曾經講到了這一段，這些是我當時在成都，聽到這位慧輝老師兄說到的經過，他吃上佛國甘露和親見佛陀恩師招來瑪哈嘎拉金剛的這個過程，在法音當中，現在還有慧輝老師兄親自講述這件事的錄音片段。
對，教尊剛才您有提到嘛，那慧輝大活佛他自己的這個親述呢，在法音的部份也有，所以呢如果我們的聽眾有興趣，那也可以呢和我們取得聯絡，那聯絡的方式包括有世界佛教總部所在地南加州的聖蹟寺。
長期近距離看到南無第三世多杰羌佛的生活是什麼樣的情況？
佛弟子訪談（六十二）：AM1300中文廣播電臺 專訪美國 戚朋直居士
- 戚朋直居士分享，親身見證南無第三世多杰羌佛創作的「一柱擎天」韻雕作品，應南無羌佛一句話神變縮小的聖蹟。
- 戚朋直居士分享，長期近距離看到南無第三世多杰羌佛的生活是什麼樣的情況？
我在控制你們嗎？我爲了什麽？
南無第三世多杰羌佛說法：我在控制你們嗎？我爲了什麽？
大家坐好，今天本來是來接待大家的，沒有想到突然就變成說法了，因緣是起源于有一個法師叫釋慧聰，現在就坐在這邊上的，就是你吧？
（釋慧聰合掌恭敬回答：是。）
大聲點。
（釋慧聰合掌恭敬回答：是，釋慧聰。）
他說他找不到第三世多杰羌佛的法脈，因此到中國去就找到這個法脈了。所有的佛教徒、弟子們，你們好生聽到：世界上沒有第三世多杰羌佛法脈的！也沒有任何一個法師的法脈！只有佛教這麽一個法脈！這個法脈是什麽呢？就叫佛教，釋迦牟尼佛的佛教，十方諸佛的佛教！法脈只有一個，永遠記住這一條！以後不要開黃腔。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
完全胡說八道、外道的思維，什麽來到第三世多杰羌佛的傳承？第三世多杰羌佛沒有什麽傳承，只有佛教！永遠記住這一條。至于其它的什麽傳承、什麽山頭、什麽祖師、什麽派、什麽宗，那是後輩祖師們在釋迦牟尼佛滅度以後，慢慢形成自我的幫派，這叫幫派，永遠記住，無論他是什麽樣一個成就，他也是幫派，因爲佛教只有佛陀的教法，只有一個傳承。
好了，那麽剛才這個法師提出這個問題，其實他代表着很多人提出這個問題，很多人的意識、概念同樣存在的是“我們這個傳承”，這是非常幼稚的、非常的偏知偏見，甚至于是邪見，是不正确的。
說到這里以後，就回過來想到：難道說，這個所有世界上的出家人、活佛，他們教的法都是佛教嗎？這個可不能這樣想了，這要打疑問了，要打上問號了。他到底教的是不是佛教，要經過考證的。佛教是指釋迦牟尼佛的教法，而出家人和仁波且，有很多在弘法的宗派，他們一代一代的傳，現在表面上穿著的衣服是佛教的，其實非常之多的人已經堕入了邪惡見了，因此他早都不是佛教徒了，雖然是和尚，但同樣不是佛教徒；雖然是活佛，同樣不是佛教徒；乃至于雖然是格西，甚至于拉然巴格西，都不是佛教徒，這是我很實在地講的。爲什麽？因爲他根本宣說的不是佛教的教法，從二三十年前曾經我說到的法──《正法鑒邪僧》這一盤帶子，就證明了高僧──所謂的高僧，實際上不懂佛教！近代更多了，近代的非常多的所謂高僧，完全說的是外道，摻和着釋迦牟尼佛的經藏夥在一起說，所以就把佛教的行人們搞昏了，就認爲他們是正宗佛教。所以我現在要給你們說的是：我沒有什麽第三世多杰羌佛的法脈，我沒有什麽傳承，只有佛教──十方諸佛的正規的佛教、沒有被演變的佛教，因爲我直接在說！
我是被認證的第三世多杰羌佛，而不是自己冒充、自己選出來的，那麽從經藏來說，我确确實實對釋迦牟尼佛所說的、後輩祖師們所記載的經藏，我有清楚的認知，就是經藏里面也有錯誤，當然那個錯誤不是釋迦牟尼佛說錯的，是五百比丘分四次在七葉崖窟結經的時間結錯的，憑記憶力，你想怎麽能不結錯？假如今天我給你們說了佛法，過了十幾年，你們再回憶，把我這個話寫成筆錄，會不會錯？
（大衆合掌恭敬回答：會。）
你們五百個人去商量，不會一團糟嗎？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
所以，經書啊里面有很多是錯誤的，但不是佛陀說錯的。就我曾經告訴過大家，釋迦牟尼佛說：啊，某某某某他如是之功德，將會在什麽什麽時候成爲阿羅漢、成爲菩薩，或者要成爲一個大富貴，乃至于要當什麽、當什麽、當什麽大宰官或者是帝王，經常作這樣的預言。但是，人們就沒有搞清楚、佛教徒就沒有弄清楚，釋迦牟尼佛說的預言是正确的，而所有的弟子們卻把這個預言搞錯了，釋迦牟尼佛說“如是修持”或“如是行道”，在什麽時間就會成爲幾地菩薩、幾果羅漢，非常多的這種預言，那麽這個預言、釋迦牟尼佛的說法是沒有錯的，爲啥子沒有錯？人家前面說了的，要根據現在這種情況“如是行道”、“如是修持”、“如是而爲之”，佛教徒怎麽可能根據當下那種情況如是爲之啊？他明天起來就變了，一變就不是了，那個時候就成不了啦，你們明白了嗎？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
可是，後輩祖師們全部把這個搞錯，都說：哎呀，佛陀都預言了，說如何如何，他好多世就要成爲什麽大菩薩的這個公案，經書上非常多這類的公案，這個公案是違背了釋迦牟尼佛的教法的，爲什麽？你們知道嗎？這叫宿命論，宿命論是外道論、邪教論，是邪教的論點，釋迦牟尼佛不會說邪教論點，但是經書上又出現，怎麽辦？經書上出現是比丘們結經和後輩翻譯們翻譯成中文、甚至于翻譯成其它的文字，就錯了，這一點我完全可以在事實中證明。我說的法，給英文的弟子們拿去翻譯，到今天各說不一，十個弟子翻，十個弟子矛盾，都把那個意思整不准，我們只要随便錄取一個就是有問題，難道不是嗎？對不對？你們說。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
你們大聲點。
（大衆合掌恭敬回答：是！）
那爲啥宿命論是外道論呢？因爲一切都要靠修行成就解脫，如果是依照到經藏，拿給這些翻譯、拿給這些記錄的五百比丘，以他們的觀點來作爲标准的話，那就不要修行，那就不要學佛。爲啥不能學？學來干啥？反正佛陀的預言已經說明了，每個人都是到好久好久就要成大官、到好久好久就要富貴的，命都定了的嘛，是不是？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
所以說，這絕對不成立的。可是經書上非常多的宿命論、非常多的預言，因此，這些經書、這種預言是絕對不能要的，因爲依宿命論就不能修行。譬如說，一個阿羅漢，已經預言他在某某某某佛出世的時間，他現在是一個凡夫，那個佛出世以後、當成佛以後，他就會成爲四果金身羅漢。那他還修啥子行呢？他再修行、再努力，也得要等那個佛出世、成佛的時間，他才成四果阿羅漢，他莫如現在耍、莫如到拉斯維加斯去賭博、到處整天玩，對不對嘛？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
修行多累人啊！可是，釋迦牟尼佛說了大量的修行，六度萬行，處處要衆生修行，你們修行、種因、結果，種下這個因，才能結這個果，沒有修行、沒有種下這個因，就結不了這個果！因此，在佛教里面，有一個非常重要的名詞，那就是修行學佛！
修行，修自己的行爲，這個行爲修成什麽？修成佛的一樣，佛陀的行爲是怎麽，我們就把他學成什麽樣，所以叫學佛，學佛的行爲，因此叫修行學佛！要靠修行學佛來成就解脫，而不是靠整天貪玩好耍、享樂腐化、等到固定的命運二天成什麽，沒有這回事！
我講到這里以後，就要提醒你們馬上回光返照一下：修行學佛是真理呢，還是宿命論的預言是真理呢？
（大衆合掌恭敬回答：修行學佛是真理。）
對，如果預言、宿命論是真理，那修行學佛就不存在了，就沒有用了，對吧？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
當然，我說的這是經藏上的問題。釋迦牟尼佛是非常偉大的，祂不會開黃腔的，祂說的法很好，因爲祂是至高無上的佛陀，佛陀就是至高無上、無所不通的，但是，弟子們要咋翻、咋整，那誰都管不了，這也是随衆生的因緣、衆生的業力、衆生的習氣，造成自己種因結果的福報，該不該享受這個法。所以有時候啊，整錯的東西往往還不能怪五百比丘，也不能怪後輩祖師，是衆生本來就沒有資格，只能聽錯誤的，就相當于現在末法時期，大法師、大活佛一說法開示，滿口盡是邪教的語言，甚至于公開诽謗釋迦牟尼佛的教義他自己都不知道，他完全搞不清楚，他還認爲他講的蠻好的。
那你說：師父你不是剛才也诽謗嗎？你們說我是诽謗嗎？
（大衆合掌恭敬回答：不是。）
我是維護釋迦牟尼佛的形象、維護佛陀的正教，釋迦牟尼佛的形象是光明的，只有一個佛教，就是釋迦牟尼佛的佛教，而這個佛教，也就是十方諸佛的佛教，完全一樣的，沒有兩個真理的，只有一個真理。因此以後，大家要注意：沒有“我們這個傳承”，只有佛教傳承。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
只有佛教正法。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
其它的都不是佛教正法。有的人說：哎呀，千萬不要說如來正法，人家中國那邊聽到如來正法不高興。這又錯了，這是他們沒有學問的人不懂。如來是什麽？如來就是佛，佛就是如來，就是佛的正法嘛，佛陀的正法、釋迦牟尼佛的正法，說如來正法錯在哪里呀？你們要念釋迦本師如來的嘛，難道不是嗎？對不對？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
好，那麽，我今天說到這里以後呢，我還要說一種邪惡見——愚痴邪惡見，這種愚痴邪惡見很可憐的，說什麽呢？非常多的人有這個觀點，而且這種觀點的人都是妖僧、邪教、或者是妖人，他們說什麽呢？他們說：“第三世多杰羌佛做很多佛事，爲什麽祂要做那麽多佛事？目的只有一個：就是爲了控制我們這些學佛的人。”
佛弟子們，你們該清醒頭腦的時候了，這世界上任何一個法師、任何一個仁波且、任何一個宣教的上師，你說他控制你們是爲了他自己的利益，這是說得走的，牽強附會可以拉上去，如果你要說第三世多杰羌佛控制你們，不錯，确實控制你們，你們聽清楚了，因爲每一個人、每一個佛菩薩要做一件事情，都有一個目的，我做事也有目的，我的目的是什麽呢？非常明确地告訴你們：我的目的就是爲了控制你們的邪惡，讓你們的邪惡觀點──對人類不利、對衆生不利的這種習氣、這種身口意的行爲改掉，改成善業，讓你們成爲黑業遠去、善業親迎，而能達到福慧圓滿成就解脫，這就是我的目的。
那麽我自己獲得什麽呢？我自己獲得的是，跟其他的師父、跟其他的所有法師上師們獲得的完全不同，他們獲得的至少是求功德，或者是求弟子供養、求自己的利益，在那里弘法、在那里建壇、建寺、建廟、建道場、做Temple。我呢，恰恰相反，我在你們所有的佛教徒當中，所要讓你們改掉你們的惡習的這個觀點、這個目的，我獲得的是半夜兩點、三點、四點不能回去，白天在那邊道場接待，晚上到這邊來，累得筋疲力盡，有時候甚至，我說有時候，我沒有說妄語的，你們出家人聽到，出家人還不煮飯給我吃，我累倒三點過鐘，我還得晚上自己喝一點開水就算了，我說這是事實的。
我的目的，就是要讓你們的惡習不要增長，成爲善業、成爲解脫成就的聖者、成爲一個好人，我獲得的利益就是勞累、辛苦、痛苦，而不收一分錢的供養，什麽利益都不要，這就是我所獲得的目的。這世界上只有一個，就是我，沒有第二個，弟子們。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
事實就是這樣。有這麽笨的人嗎？哦，第三世多杰羌佛真笨，好沒有智慧喲，嘿呀，自己那麽辛苦，祂還要來拼。我不是在爲我拼，我是在爲所有的佛教徒拼，我是把利益全部給了你們，我自己撿到的全是折磨。弟子們，你們想過嗎？有這樣笨的第三世多杰羌佛，有嗎？沒有！我清楚得很，我完全可以不理你們，我完全可以一個人都不接待，我自己逍遙自在，全世界旅遊，我自己全部享樂腐化，我幸福得很。爲什麽要到這里來聲嘶力啞的呢？啊？
所以呀，有些邪惡的人說：你看嘛，第三世多杰羌佛這就是在控制我們嘛，做那些很多佛事，就是要控制，還有一天還給我們發甘露丸，那個甘露丸不是拿來控制我們的嗎？
反過來又說，弟子們，我控制你們干啥？我控制你們找倒霉，我控制你們找痛苦。我說句不好聽的話，如果我不是第三世多杰羌佛的心态，我難得淘神！我憑什麽要控制你們來自找倒霉呢？你們說我說得對嗎？
（大衆合掌恭敬回答：是。）
关鍵是我沒有要你們東西呀！你們要弄清楚點。
（大衆合掌恭敬回答：是。）
而我們的虔誠的弟子，這里大有人在，而今天沒有好多人，但是要說供養我的人可多啦，真誠的不得了，弟子們，我今天跟你們說。以前證達也拼命供養我的，以前，我在成都的時間就，我也沒有要啊，對不對？
（證達法師合掌恭敬回答：是。）
慧善采取一切辦法供養我，甚至于還整成什麽呢，那個卡，我要沒有？你說。
（慧善法師合掌恭敬回答：沒有。）
對啦，就是現場的。
還有我們這個弟子盛苗珊，很虔誠，他把他的錢、他把他的财産都拿來供養我，不瞞你們說，他上億的财産，我完全拒絕。你說，我說的是事實嗎？
（盛苗珊合掌恭敬回答：是。）
聽到了嗎？我分文不要。那一天他看實在沒有辦法供養了，他還跑去買了一個啥子戒指，鑽石的，好多萬美金買的，我說我告訴你我不會要的，這個跟我說不通的，所以通過其他的弟子來跟我說，我說沒有用的。師父就是爲你們服務的，師父沒有控制你們，師父是在教化你們，是教化！就盡管是教化，我也是自找勞累、自找辛苦，世界上有這樣的師父嗎？有沒有啊？
（大衆合掌恭敬回答：沒有！）
我沒有勉強你們說，事實就是這樣。
當然，你們說：哎呀，那麽下面有些法師他們要修廟、有些要做事，那麽他們不是不正确的嗎？我必須說：法師們，只要他行的是正法，他修廟、做佛事是正确的。一個佛弟子不行佛道、不做佛事，那就不應該了。可是這個你們不要拿在我的身上來，我不需要你們做佛事，做什麽啊？你們只要去渡生，利益衆生，幫助衆生，渡衆生來聞法，就建立功德。因爲釋迦牟尼佛有規定：你們供養三寶，是要種福田的，這是必然的。供養沙門種福田，這是肯定的，否則，你就不會結上善因、不會結上菩提的種子。因此，修廟、建寺、做佛事，真真誠誠地，那是對的。
可是，要認清楚了，現在邪師遍布，整個世界充盈着邪師，一萬個，九千九百九十多個都是邪師，所以你們輕輕就落在他們手里去了，那可不能供養的，那供養了你就完了，供養了，你就助邪爲惡，不是助善增功，這很重要。
那你說，我們現在知道了，第三世多杰羌佛佛陀師父是最正确的，連法音這麽多都是佛陀說的。可是，我已經講了，我發下了願力，我不收供養的，所以你們不要在我身上想這個問題，我是只勞累辛苦來爲你們義務服務的。明白這點就對了。
而且再告訴你們佛弟子們，我也不想這樣，整天人太多了，确實我沒有辦法應酬，今後不是非常虔誠的弟子，你也不要來找我了，你們就聞法吧，等你把佛法聞懂了，等學好了，再來，目的是要讓你們獲得成就、獲得解脫，只要你們能成就、能解脫、能幸福，就是我最高興、我最需要的，你們的成就就是供養我和十方諸佛，十方諸佛不要任何供養，我也不要，但是，你們的成就可以去渡衆生、利益衆生、幫助他人，讓整個世界、整個社會都吉祥昌盛幸福，因爲我們佛教才是最圓滿、最偉大的，所以我希望大家要把佛法、要把法音翻去複來地好好地聞懂、聽進去。人生是無常的、是痛苦的、是毫無意義的，弟子們，時間過得非常的快，轉眼之間，你們就會變得很老很老了，一下就六七十、七八十，你們就不行了。
而且，無論你有多大的财富，你一死了，什麽财富都沒有了。你說：不要緊，我們家人准備好了的，他們會給我燒錢化紙。我跟你講，中陰境界用不到錢的，轉輪道中也用不到錢的，轉到鬼道，鬼道沒有飯店、沒有旅館，不用錢的，只有孤獨痛苦，餓得心慌，一塌糊塗，就是那句話：黃泉無旅店，今夜宿誰家？一口氣一斷，馬上就完了，黃泉道上沒有旅店的，那今夜我又在哪里住呢？我又在哪里吃呢？那個時候，除了急劇的痛苦和恐怖，什麽都沒有！就算把你轉輪打到畜生道，畜生道哪里在用錢呢？那才是真正被控制、真正被宰割。變羊，按時，到什麽時間就該殺了、就該剝皮了，變豬，什麽時間該殺，變雞，我不說了，你們就想象，通通都要挨刀的。變鳥，好可憐哦，吃了上頓沒有下頓，吃一個東西，再造孽，吃蟲子、吃食物，尤其吃有生命的，這口吃了二口就沒有了，還要養自己的小鳥、小孩，除了心慌，什麽都沒有，弟子們，什麽都沒有。螞蟻，可憐得不得了，一個暴風雨來了，立刻一淹，都淹死，住得高的，水還瀝得快，還算能活，住在低窪處的，都得要死。你們想過衆生的可憐嗎？
那你說：我不會變衆生的，我多好啊，我是佛弟子。我只想給你們說一句，前面說到因果了，因果，沒有種下那個因，就沒有那個果，你殺過多少生命了，你知道嗎？你爲你曾經整死過衆生嗎？死一個都得要還的哦，因果是對等的，你還想變人嗎？那個時候你就找第三世多杰羌佛也找不到，因爲你在另外一個道中，我才不想再來這個世界的，我不免得人家别人說我來控制他們，我這個控制是來找倒霉的，世界上只有一個人，不控制而被誣陷成控制，結果是找倒霉、找痛苦，把利益全部給所謂的被控制者。
有的人說：第三世多杰羌佛，你看嘛，祂們上尊們修法，就是爲了控制嘛。控制你干啥？上尊們修法，祂們控制你要供養祂，那是理所當然，因爲祂是上尊，祂是聖者，孺尊就是聖者了，教尊是聖者。我們莫知仁波且修拙火定最兇，那祂也在控制人嗎？莫明其妙！祂什麽時間控制過？什麽時間喊你們拿供養給祂了？哎呀，可憐啦，衆生啦，太可憐啦！
記住，第三世多杰羌佛來這個世界，是爲了給三界六道衆生，首先是人道的衆生，說法來的，是爲了來幫助大家把邪惡的心、行改過，成爲一個好人，成爲一個利益社會、利益大衆的人，進而成爲一個上好的修行人，得到解脫成就，不要再在輪回當中打轉了。我所撿到的、所收取的利益，唯一就是勞累辛苦，其它的都沒有，不收一分錢的供養，什麽利益都不要。可是，我看到你們幸福、我看到你們成就，那個時候，十方諸佛跟我一樣，會法喜地关照着，會高興的。
今天的法就說到這里。
（大衆合掌恭敬說：感恩佛陀師父！南無第三世多杰羌佛！）
南無第三世多杰羌佛什麼時候涅槃了？
第三世多杰羌佛辦公室第六十二號公告 (02/06/2022)
2022年1月1日，在美國拉斯維加斯佛陀住地，南無第三世多杰羌佛爲衆生說法“貪能壞道”。佛陀說法之後，佛母看到壇場里弟子們供上的鮮花，便爲大家開示說：供花要盡心虔誠，供佛的鮮花以牡丹、蘭花、向日葵和蓮花這四種爲首，其它很多花不能用來供佛，比如芍藥等等。佛母開示完以後，還加持在場的佛弟子們每人一顆金剛丸，并宣布爲衆生擔業。
1月4日晚，南無羌佛召集四衆弟子，說：“現在末法時期，衆生的業力太重，而且越來越嚴重，佛母一個人是擔不了的，這次我會和佛母一起爲衆生承擔這個黑業，所以從明天開始，我要閉關修法了，這期間不會再見你們了！你們每個人只要如法修行，都會成就的。”
後來，弟子翟芒從外地趕往拉斯維加斯佛陀住地請安，南無第三世多杰羌佛對他說：“翟芒啊，末法時期衆生的業力太重了，我說爲衆生擔業，這不是空話，擔業不能進入禅定境界，而是要實實在在遷意行持，代衆生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到爲衆生、爲世界帶來吉祥安甯幸福和平，甚至爲此傾盡自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我帶給這個世界了，大家依照《解脫大手印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的。好了，就這樣吧，希望衆生都幸福。”
自此，佛陀除咐囑金巴法王和摩诃法王外，再未公開說法。將近月余，南無羌佛和佛母代衆生擔業，示現病容。過去幾十年間，佛陀經常代衆生擔業，或一月，或兩月，示現重病，但一旦結束擔業，佛陀瞬間便精神抖擻，恢複正常，上一秒還是重病在身的病人，下一秒就是健康體壯的無病之人，所以身邊的弟子們也習以爲常。但這一次，佛弟子們沒有再等到佛陀和佛母回轉人間，南無第三世多杰羌佛和佛母已安然報化涅槃，返駕報身佛土。
至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師南無第三世多杰羌佛，爲衆生利益而來，爲衆生利益而去，一切法行唯利衆生，從來聖潔！從來無私！從來無我！我們所有佛弟子要感恩南無羌佛和佛母無上的大慈大悲，真誠地忏悔自己的罪業，祈求佛陀和佛母回來！
在法界的所有佛陀中，多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，將佛法傳播于宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩诃薩都是學習多杰羌佛的佛法和修行而解脫成聖，最終成爲佛陀和大菩薩的，多杰羌佛是所有佛菩薩的始祖，至于普賢王如來，則是圓成多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。多杰羌佛的言行，就是宇宙間所有聖凡兩衆修行的指南和依規。爲協助南無釋迦牟尼佛，南無第二世多杰羌佛維摩诘聖尊，以無上智慧和無量神通，教化那些小乘羅漢們進取成爲化度衆生解脫的大乘菩薩，度脫了無計其數的衆生。
南無第三世多杰羌佛自降世娑婆以來，以始祖報身佛的佛境覺量，在世界上創立了無數第一的紀錄，無一不是爲利衆生。少年時即舍身救人而獲“少年英雄”稱號，随年歲漸長，佛陀以本具醫方明爲衆生義務治病，每日多達五百人，而分文不取，病愈者贈送的匾額錦旗堆滿了屋子。而後，随着佛陀利益衆生事業的擴大，中國新聞紀錄電影制片廠專門爲南無羌佛拍攝了新聞紀錄片《潛心奮鬥的人》，在全國放映。1987年，年輕的南無羌佛就深孚衆望，擔任了中國社會福利教科文中心國畫研究會會長，名譽會長有廖井丹、李文清、呂骥、袁曉園、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳等，羅章龍、臧克家等爲顧問。1992年南無羌佛獲得“東方藝術大師”稱號，1994年在匈牙利召開的第四屆世界詩人文化大會上，5612位專家學者一致投票，授予南無羌佛“特級國際大師（元首級榮位）”，證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署。同年，《義雲高大師館》在佛陀的家鄉四川省大邑縣正式開館，這是中國乃至世界上第一個由政府爲一個在世的人修建的紀念館！1995年南無第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問台灣時，台灣人民自發地給予南無羌佛震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成爲人類歷史上最大的一次歡迎盛會。南無羌佛在台灣只有短短的三個星期，以台灣國安會秘書長蔣緯國將軍爲首的許多高級官員拜南無羌佛爲師，表态要學好南無羌佛的崇高倫理、人文道德和思想行爲。
南無第三世多杰羌佛定居美國以後，佛陀的崇高道德和無與倫比的成就，赢得了美國各階層人民的愛戴，2002年獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發的“總統金質獎章”。2003年，由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”。而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次于國會辦公大樓舉辦藝術展覽，參觀者乃至題詞讚爲“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”2004年獲得英國皇家藝術學院的“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給南無第三世多杰羌佛的，英國駐美國大使館文化參讚親自參加，菲利普·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日爲“H.H.第三世多杰羌佛日”，并號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬。南無羌佛還獲得了由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及很多參議員、衆議員、州長、各級政府等頒發的幾十個大獎。更爲顯著難得的是，南無第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，并于2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。在南無第三世多杰羌佛佛誕的時候，國會升旗慶祝，川普總統、拜登總統都親自祝賀。
2018年，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會根據在世界範圍内的評選，認定南無第三世多杰羌佛爲世界佛教教皇，并授予教皇權杖，南無羌佛沒有接受，退回了教皇權杖，但是，2020年9月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會做出聯合決議，嚴肅聲明：世界佛教教皇的稱號、身份以及權力只能唯一屬于南無第三世多杰羌佛，這是永久的、不可更改的決定，并請世界佛教總部將教皇權杖轉呈南無第三世多杰羌佛。
南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生，卻總以“無名行者”自居，義務爲大衆服務，不收任何供養！有一件事即能說明南無羌佛無私無我渡生，果章法師曾在成都新華西路心經壇城親口告訴衆人：他在跑馬山接受佛陀灌頂的時候，佛陀只有兩歲半！南無羌佛爲始祖佛真身降世的這一真實身份，在被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們認證附議後，佛陀一如既往，無論是小的供養，哪怕一塊錢，或大的供養，大到數百萬美金，到美國舊金山市内的37英畝土地，再到用飛機或輪船裝運的黃金，南無羌佛一概不收，完全義務渡生，一心只爲衆生。南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，随衆生的根基和因緣，說了2000多盤法音，以及出版了《什麽叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理，而且正本清源，指出了現今寺廟的早晚課誦，由于魔子魔孫的篡改，充斥了邪見謬論。南無羌佛匡正了爲歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，爲人們指出了得到成就解脫的必經之路，那就是必須以修行爲基礎，行修好了，再學法，自然成就解脫。南無羌佛的佛陀正理正法，令聽聞者智慧開敷、福報增長；互相幫助、互相愛護、慈悲大衆。
南無羌佛還在不同的國度舉行了佛降甘露、現量大圓滿、勝義火供、金剛法曼擇決、馬頭明王水壇珠卦、菩提道損減增益法、保送法、勝義擇決、金剛陣、八風陣等很多大法，都是實量顯境，讓衆生親眼看到佛法是科學的、實量的，絕不是空洞的空頭理論。更重要的，南無第三世多杰羌佛將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法《解脫大手印》，示現給娑婆世界的所有衆生，爲人們指出了成就解脫的捷徑。南無羌佛在《解脫大手印》中，發出了整個法界最大、最高的願力：“衆生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”佛陀踐行了這最偉大、最聖潔的願力，爲了救無數衆生的生命而舍報佛土！
南無第三世多杰羌佛在這個世界上創下了空前的紀錄，史無前例：
南無羌佛是歷史上第一個獲得最多的世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀；
南無羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛；
南無羌佛是歷史上第一個拿出了顯密圓通、妙谙五明最杰出完整的古佛，過去的幾千年中，沒有人做到過；
南無羌佛顯佛陀智慧創立的韻雕，任何人都複制不了，是歷史上第一個不能複制的藝術；
南無羌佛是歷史上第一個只利益他人而不收供養的古佛；
南無羌佛是歷史上第一個展顯聖迹最多的古佛；
南無羌佛是歷史上唯一擁有兩個小時之内就讓弟子得到開悟成就的佛法——現量大圓滿，最快捷修成出入佛土世界；
南無羌佛的弟子成就最多，或化虹而走，如雪巴派法王大西拉仁波且；或生死自由，坐化圓寂，如王靈澤大居士、祿東讚法王；或肉身不壞，如普觀法師、悟明長老；或發願再來娑婆渡生，如意昭老和尚……
南無羌佛爲弟子傳法，請觀音菩薩定時來接，連非佛教徒都可以肉眼看到，如佛弟子趙玉勝被觀音菩薩接走；或預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升，如佛弟子侯欲善、林劉惠秀；跟随南無羌佛學佛成就解脫的弟子還多不勝數，這里所列出來的只是其中的幾例而已。
南無羌佛的佛陀體質體力舉世無雙，就在一個多月前的2021年12月23日，南無第三世多杰羌佛在聖迹寺，僅用四根手指就勾起了重達437.2磅重的鎮殿金剛杵13秒多鐘，上超72段。破山瓦象太尊斷言說：這個世界上從古至今，乃至未來在彌勒菩薩成佛前，聖凡兩類都沒有人能夠提得起南無羌佛上超72段的佛陀杵！
……
南無第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、聖迹太多，我們無法一一列舉出來，以上所說只是佛陀成就中的滄海一粟而已，如果要全部寫下來，十天十夜都講不完。南無第三世多杰羌佛的偉大，不僅僅在于南無羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、杰出的成就、對人類和衆生的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及通過無私的努力、對慈悲原則的真誠和堅持、對整個世界的和平和發展的努力，感化和激勵了人們，世界上很多人都以南無第三世多杰羌佛爲楷模，以南無羌佛的道德境界爲标准，以南無羌佛的教導爲指南，來升華自己的道德品質，利益大衆，不但是現實的生活可以得到利樂圓滿，還有衆多能到往生佛國、生死自由、甚至更高的境地。
同時，更重要的是，南無第三世多杰羌佛爲所有人們指出了一條遠離暴力、通向慈善愛心、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，而且全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習南無第三世多杰羌佛的思想，按照南無羌佛的教導，修行自己，利益大衆，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成爲吉祥綠色世界，這才是南無第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。
佛母玉花壽之王教授學養深厚，是正式授稱有“國際級第一級藝術家”頭銜證書的世界頂級藝術大師，美國國際藝術館終身名譽館長，是歷史上沒有過的全才型畫家，無論是西方的油彩畫，還是東方的水墨畫，佛母都達到了世界級畫藝的頂尖高度，創始了“意象自然派”畫風。佛母的畫作曾在美國國會金廳、中國深圳、上海、泰國曼谷、法國巴黎盧浮宮展覽，都引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論壽之王大師的畫“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮花、荷花是“前無古人，後啓來者”。2021年8月，名家畫對話藝術館在美國南加州舉辦了“莫奈睡蓮、玉花壽之王睡蓮對話展”，觀衆踴躍，藝術收藏家和評論家，都評價說玉花壽之王教授确實是與達芬奇、高更、梵高、莫奈這些世界級藝術大師平級的國際級第一級頂尖藝術大師。
佛母更是一位悲智圓融的大摩诃薩，德品崇高善良，無私無我，處處考慮他人安危，謙遜而平易近人。佛母的慈悲善良是純淨無瑕的，比如，2015年，有一個人潛入位于美國舊金山市的美國國際藝術館，偷盜聯合國教科文組織曾評讚過的作品，被警察當場抓捕入獄，由于此作品是佛母的精品創作，法庭多次要求佛母提供這一作品的價值，以便量刑判決，當佛母知道此人困難後，便提出了一份說明，說作品很一般，沒有價值可言，法院無法量刑，只得將此人釋放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，擔心它的安危，還帶回到家里養好後才予以放飛。佛母帶領大家不停地放生，每周固定去很多公園或林地餵水鴨、鳥等，沒有間斷過，而且都是用自己的錢，從不接受佛弟子的供養。佛母的勤勞節儉也是出名了的，幾十年來，尊貴的佛母一直都是自己洗衣做飯，從不假手他人，沒有吃完的飯菜，一定要留到第二天第三天再吃，絕不浪費，平時連沒有喝完的水、洗菜洗手的水、過濾器排除的廢水，佛母都要把收集起來澆花、沖廁所，偉大的佛母是用行動在教導我們如何一點一滴地從小事做起，珍惜福報，踏實修行，佛母的事迹真是不可窮盡。佛母日常所到之處，龍天護佑，聖迹展現，傳法灌頂，實相顯境，比如在羚羊谷，佛母的帽子變成了大鵬金翅鳥，在新澤西，佛母的頭發竟然飄起來，把對岸曼哈頓的一棟大樓鎖住了，在舊金山，佛母站立的地方，突然出現了以佛母爲中心的雙環佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。
現在，南無羌佛和佛母爲了我們衆生的生命和幸福而舍報佛土，大聖者們說：我們學習南無羌佛和佛母，不僅要諸惡莫作、衆善奉行，恭聞南無羌佛的法音，用南無羌佛的教導檢驗自己的一言一行，將佛陀的思想變成我們自己的真切行持，這樣才能首先成爲一個品德高尚、慈悲利他的好人，進而成爲了生脫死的聖者。而更重要的是，我們要傳承南無第三世多杰羌佛的教法，一代一代地傳下去，讓娑婆世界的人們都能學習南無羌佛的佛法，服務他人，解脫自己，最終全部成就解脫！
南無本師第三世多杰羌佛！
南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！
南無十方一切諸佛！
第三世多杰羌佛辦公室
2022年02月06日
初入佛門
什麼是佛法大意嗎？什麼又是佛學基本的中心思想？
AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談（十二）：專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧法師
- 您知道華藏寺開始成立的時候，在公眾見證之下，出現過一些聖境相，為正法的弘揚帶來了祥瑞吉兆嗎？
- 您知道什麼是佛法大意嗎？什麼又是佛學基本的中心思想？
- 您知道佛說眾生平等，是從什麼角度來說的嗎？普通人也能達到跟佛陀一樣平等嗎？
- 在每年十月二十九日的時候，包括三藩市華藏寺以及世界各地許多道場聞法機構等等都會舉行放生祈福法會，請問放生的意義和利益何在？沒有皈依佛門的人可以參加放生嗎？
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位收聽《藉心經說真諦》的節目。我們今天特別邀請到的是華藏寺的住持若慧法師，來到我們的節目。法師，您好！
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：之前在跟您的交談過程裡面也瞭解到，雖然我沒有去過，但在舊金山的華藏寺呢，我記得還跟您說香火似乎很鼎盛。因為那個地方有各種的要求，所以所謂的香火，我們就打個引號。但是人潮是真的非常的洶湧的，也就是很多人也會慕名而去。我就想問問法師啊，在華藏寺剛剛開始成立的時候，在公眾的見證之下會出現過一些聖境相，那為正法的弘揚帶來一些祥瑞的吉兆。法師能不能跟我們的聽眾稍微談一談當時的一些情況呢？
若慧孺尊：嗯，好的。華藏寺呢，那供奉有很多的聖物。有些是曾經在其他地方經歷過殊勝法會後迎請回來的寶物，或是出現聖境、聖跡的。像我們有玉蘭花聖樹，就是非常特殊的一件聖物，那確實是都是公眾見證的，自然就無比珍貴了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那我就來講一件我們自己親身經歷的事情跟大家分享。
主持人：好，嗯。
若慧孺尊：在2004年12月25日這一天晚上，位在美國舊金山市中心的華藏寺內，我們出家人正在忙著隔天就要舉行開寺大典的法務。同時呢，也有來自世界各地的佛弟子，他們前來幫忙。後來我們有一位姜居士呢，她就接到佛陀師父從墨西哥打來的電話。
主持人：嗯。
若慧孺尊：當時佛陀師父的身份還沒有公佈，然後佛陀師父問：看到天空的佛光沒有啊？姜居士和大家就跑到庭園裡往天上一看，上空呢，只有濃雲密布，根本沒有佛光。所以她就回答說：「舊金山雲層很厚，不但沒有佛光，連月亮也沒有。」
佛陀師父說：「這是西方第一個真正奉行佛陀當年教法、沒有門派分別的正法道場，今晚開光佛陀會從天空中施以五彩圓光籠罩沐洗華藏寺。你們等著看，一會兒雲會散開，佛光就會出現了。」
聽到這一個喜訊，所以在十點多鐘的時候，那麼華藏寺的庭園內，就聚集了很多出家人和在家人。都不時地仰頭去看這個上空，期盼著佛陀師父請佛光來為華藏寺開光。
主持人：嗯。
若慧孺尊：然後過了約半個小時呢，天上的雲越來越厚了，細雨呢，就開始降下來了。那麼當時的住持是隆慧法師，她對大家說：「放心吧，我們佛陀師父是如語者、實語者，祂老人家講的話從來真實不虛。」
又過了半個小時，雨絲就停了，空中的烏雲突然裂開一條縫，漸漸地向各方散開，現出了藍色的天空和半月。有三大圈五彩的佛光由小至大，越來越強盛，放出耀眼光芒，直接就籠罩著華藏寺。那麼光中，我們還看到有一根瑪尼金剛棒，在那個佛光的中間就慢速地盤旋。那所有人這下子就歡騰了：「偉大的佛法，偉大的佛陀師父！佛陀師父，我們看到了佛光！佛光真的為華藏寺開光了！」
這時呢，有一位大仁波切，他就開口說了：「大家安靜下來，這僅僅是看見佛光嗎？我們為什麼不深思一下，這哪裡只是一個看見了佛光的概念啊？要好好想一想是什麼樣真實而偉大的佛法？這佛法在什麼地方才擁有？是什麼樣的大聖者才敢於對未來之事下鐵定性的斷語，竟然在聖跡沒有發生之前，就敢讓大眾公開等待觀看，並且呢，又實實在在的在一個小時之內，讓大家見到了聖跡的展現，如言所說、絲毫不差？頭腦再簡單的人也應該明白了吧！所以呢，這哪裡僅僅是一個看到佛光的概念呢？無論有多大的功夫本事，你能指揮天上的雲彩和佛光展現定位加持嗎？除了最偉大的佛法巨聖境界，別無他門！難道不是嗎？」
其實呢，就我們所知道的，南無第三世多杰羌佛，無論在台灣、香港、美國等多地都曾經當眾修法請佛光加持弟子們，這在當今佛教界都是聞所未聞的勝事。那這一次呢預言在先，並且又實在的展現佛法聖跡，除了佛陀的聖量之外，又有誰能做到呢？那這也為在西方的第一個正法寺廟記下殊勝的一頁啊。
主持人：嗯！因為法師您剛說到的，有一句話呢，就讓很多的聽眾會感到有疑惑的，就是也是眾目睽睽之下大家看到的。但你又會覺得這種東西像什麼雲彩、光線，怎麼可能是由人可以能夠控制得到呢？又百思不得其解，這個都可以稱作叫聖境相是吧？
若慧孺尊：因為它是很殊勝的嘛，確實是我們平常仰望天空也都從來沒有看過這種現象。
主持人：對啊對啊。
若慧孺尊：那像我們在佛教界這麼久了，也從來都沒有聽說天空會出現什麼，很稀有的這種光芒。
主持人：对，就是聽起來人不能夠去主觀控制的東西嘛，對吧？
若慧孺尊：是的。
主持人：對啊，所以能夠看得到的，而且是在公眾見證之下的，而且剛才法師是跟我們分享的那個是2014年的是吧？
若慧孺尊：04年的。
主持人：04年的，嗯。那如果呢，大家對這方面有一些興趣的話呢，其實法師有特別特別多的故事。有機會呢，大家如果能夠繼續留意我們的節目呢，還會有機會聽到的。繼續請問法師啊，以前的人呢，通常都會向法師們請教什麼是佛法大義這個問題嘛，因為我們現在每個人都被生活弄得非常的忙碌啊，聽我們節目的聽眾相信也是，希望能夠有沒有什麼直奔主題的要點。那好，我們今天就問問法師啊，佛學基本的中心思想，它究竟是什麼呢？
若慧孺尊：嗯，在這邊呢，我先來講一則佛教的故事。
主持人：嗯。
若慧孺尊：這也是佛弟子，那個非常有名的一個故事，就來用以說明這個議題。南無釋迦牟尼佛住世的時候，曾經有一段時間，在王舍城竹林精舍說法。那時候有兩個名望非常高的婆羅門，名叫舍利弗和目犍連。兩個人的學識智慧都非常超群，很受國人的敬仰，他們也共同教化200多名弟子。有一天呢，舍利弗在路途中遇到世尊弟子馬勝比丘，他是佛陀當初轉法輪的時候，所度的五位比丘之一。他看馬勝比丘威儀出眾，舉止安詳，很有修道人的風範，所以他心中很歡喜。
他就問馬勝比丘說：「請問令師是誰呀？祂平常說些什麼教法呢？」
那馬勝比丘說：「我師釋迦世尊，祂的智慧神通，無人可比，我的智慧學識尚淺，無法盡說我師的妙法。」
那麼舍利弗呢，他就一再要求說：「請慈悲方便，略說一點概要。」
這馬勝比丘啊，他就說了一個偈語：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。」
主持人：嗯。
若慧孺尊：舍利弗聽了，他當下就有很大的感悟啊，他就證到法眼淨。回去之後呢就告訴目犍連，啊，已經找到名師了，並轉述他所聽聞的法語。那目犍連當時呢，一聽之下，他也證得法眼淨，所以後來兩個人就一同皈依了世尊。舍利弗就成為世尊的弟子當中智慧第一，目犍連是神通第一，兩個都是佛陀的大弟子。他們只是聽了「諸法因緣生，諸法因緣滅。」這一句話就捨己所學，而皈依世尊。因為呢，這就是宇宙的真理。所以佛教呢無非啊，就是講的真理。一切有為法就是我們看得到的事物，乃至于思想意識等，它必須都是落於無常的，因為是成住壞空。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那麼真理呢，不生不滅的真理呢，就是無為法，就是法性真如。佛陀說法49年，而整個說法的一半以上的時間都是在說般若。可想而知啊，般若這個經藏多麼重要。《般若》經有600卷，《金剛經》和《心經》，只是其中一卷而已。般若呢，就是說的無為法，就是指的不生不滅，法性真如。除了這個之外，佛陀一直都在講修行。從行這個十善、四無量心，還有六度萬行、菩提心，也講止觀、講因果、講輪回，講這個法、報、化的修持，種種譬喻都是在說諸法義八萬四千法門。那總結來說，佛陀所說的這些佛法道理的知識，我們就叫做佛學，是理論的部分。
主持人：嗯。
若慧孺尊：還有呢，關於佛陀的真實事例，譬如生活行持，還有歷經的實事，說法所在，或者是說法的緣起，還有規章制度等等方面啊，這是屬於教義的部分，稱為佛教。那佛所傳授的特殊的引導，令人超凡入聖的方法呢，就稱佛法。能夠將佛陀的這個教學法三義合一修學的，也就說我們平時呢，這個佛法知識的修學，和我們的行持的結合，這個就是真正的佛門弟子。
主持人：嗯，謝謝法師的解答。如果按一天24小時來說，我們這個節目的這個一小時算是非常的精華，而且一小時也不到啊。所以如果大家每一期能夠準時地收聽，也能夠用心地去收聽的話呢，我相信每一期的節目都會讓大家能夠把握到很多的要點。好，我們先稍事休息，馬上回來。
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。歡迎各位繼續回到《藉心經說真諦》的節目。我們今天特別來賓邀請到的是華藏寺的住持，若慧法師。好了，法師，繼續跟您探討一些佛學的問題了。我想請問吶，佛說眾生平等嘛，那這個究竟應該是從什麼角度去看？從什麼角度來說呢？因為現代生活，人和人之間都存在著很多的差距，有的是物理的差距，有的是心理的差距哈，每個人都好像保持著一種安全的距離。
若慧孺尊：嗯。
主持人：那從我們普通人對於佛陀的瞭解，佛的境界和我們的差距，應該是非常的大的。我們真的有可能或者有信心能夠跟佛陀一樣嗎？
若慧孺尊：好。我們當初也講過南無釋迦牟尼佛，祂在那個金剛菩提樹下呢，祂夜睹明星，豁然圓滿證悟了宇宙人生的真諦。祂隨後就說到：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」那佛陀祂說出原來所有眾生都具有佛性，但是眾生因為有妄想執著，沒有證得佛性。所以呢，依於因果業力的差別呢，就在六道中輪回沉淪，因此在這個《華嚴經》中，佛陀說：「我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。」所以呢，眾生要依於佛的教戒，修學佛法，就可以得見自己的廣大智慧啊，與佛無異。你看很多人就沒有明白佛說的這個意思，所以呢，就會有一些斷章取義啊，錯誤的說法。
那這裡面也包含一些弘法的人，比如說有一位知名的法師，他就說：「一切佛菩薩都是具備佛性的，那麼一切眾生也具備佛性的，所以佛菩薩和眾生呢是沒有差距的。」南無羌佛呢，特別更正了這位法師的說法，祂指出來說各個眾生皆具如來德相、具如來智慧，這是對的，這是在空性上具如來智慧、具如來德相。但是呢，眾生啊，他們的業障之深啊，就我們眼面前這個臭皮囊，他們的煩惱，他們的執著，他們的貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂，色、受、想、行、識、利、衰、毀、譽等等是凡夫境界，正因為如此，所以眾生不能飛騰、不能駕霧、不能穿壁、不能變化無窮，無有神通。那麼佛菩薩呢，任運自如，沒有得不到的境界。所以說眾生和佛菩薩是不平等的，從業力上不平等。
主持人：嗯。
若慧孺尊：而唯獨是佛性上平等。但是佛性上平等，眾生沒有證到佛性啊，從來都沒有證到過啊，所以眾生是需要經過修行，才能證到佛性。但是這個法師呢，他竟然說：「眾生無始就是成了佛的，由於執著和妄想的污染，所以呢，由佛陀的位置退到了眾生的位置。」所以南無羌佛也特別再點出，照他這種說法，那就誹謗了我們佛了嘛。為什麼誹謗？因為釋迦牟尼佛哪一天慢慢不注意，一不小心不是就退下當眾生了？觀音菩薩，一不小心就退下來當眾生了？這個法師他還說竟然失掉了佛性，所以南無羌佛說啊，我們的佛性是不會失掉的。釋迦牟尼佛祂在菩提樹下證道，知道一切眾生皆具佛性，普天之下沒有一個眾生，不具佛性。這個佛性具備，但是由於我們無始的這個妄染垢質，無明煩惱所障，所以不能徹見，從來沒有徹見。那麼就是出現了也認不到它，所以悟不到更證不到。那正因為如此才是凡夫的。所以呢，這裡呢，就徹底說明一個什麼問題呢？佛性是和諸佛菩薩一樣的，但是凡夫的境界和諸佛菩薩不一樣。可是這個法師說凡夫以前的佛境界失掉了的。如果他已經成了佛，他就失不掉了。正因為這樣，我們才修行的，修行成佛以後永遠不可能再失掉了。所以如果照這個法師的說法呢，那就成了佛菩薩這個佛境界還會失掉，那我們修什麼行呢？乾脆就不去修了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：所以啊，這就是他的弊病，因為不懂佛法的原因。所以南無羌佛特別告訴我們，凡事今後看到這樣子的話，只要說什麼眾生跟佛兩個是平等的，這是錯誤的。因為眾生的佛性與佛陀的佛性平等，可是眾生絕對跟佛不平等的。因為佛具有三十二大丈夫相、八十種隨形莊嚴、六十四圓音，還有具四身五智的證德證境。眾生也具，那眾生具什麼呢？眾生具的是貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂，一天要吃幾頓飯，晚上呢要睡覺，痛苦無比啊，為生活前途奔波，無明煩惱一生。走進無常，進入火葬場燒成灰燼，這就是眾生。所以眾生怎麼跟佛陀平等呢？不平等的。但是佛性平等，可是還沒有證到啊，所以眾生需要學佛啊。
主持人：嗯，所以是有機會可以追求到平等的哈。但是要這個修佛、學佛。
若慧孺尊：這個根基因是平等的，這樣的基因之下你是可以學。然後呢，最後是可以證到跟佛一樣的。
主持人：再換一個話題啊，我知道每一年的10月29日的時候啊，法師、包括舊金山的華藏寺，還有世界各地很多的一些道場、聞法機構呢，他們都會舉行放生祈福法會嘛。那我想請問法師啊，放生它的意義，還有它的這個好處在哪裡呢？如果說我沒有皈依佛門的人，是不是也都可以參加這種放生的活動呢？
若慧孺尊：首先我想強調說明的是，我們放生並不是只有在哪一天或哪個地點。而是按照佛陀——南無第三世多杰羌佛，和南無釋迦牟尼佛的教導，隨時隨地呢都要放生。只要你看到眾生處於這個怖畏呀，急難之中，我們都必須解救他們。所以對任何的生物，比如被捕獲的魚蝦、水族，或是天上的飛禽和地上的各類有生命的個體，將他們從即將面臨的被傷、殺之痛苦的情況下，買下來而釋放於適合他們的生態環境，令他們恢復自由，而免於恐懼怖畏。所謂只忍見其生，不忍見其死。這是基於我們的慈悲心、同理心給予眾生快樂，拔除他們的痛苦。至於主持人提到的，在10月29日這一天舉行放生呢，其緣由是這樣的：
那是在有一年的10月29日的時候，南無第三世多杰羌佛在做了殊勝的佛事後，當天就帶領大家就地放生，之後佛教徒們就將這個日子定為佛定放生日。各地的佛弟子就在自己的國境內，自行舉辦放生活動。那麼剛才已經說了，我們是隨時隨地放生。但是為什麼每一年當中都會有幾次大型的放生祈福法會呢？尤其是在恭賀南無第三世多杰羌佛佛誕，和南無釋迦牟尼佛佛誕時。因大家也借此放生活動，回向祝禱世界和平、國泰民安、個人健康長壽，家庭幸福美滿，眾生都能離苦得樂等等。因為佛陀也告訴我們了，一切眾生都有佛性嘛，所以是由於無明沉迷在漫漫的時間長河中輪回流轉，互不相識，其實他們都是我們的親人，所以當他們有危難的時候，我們要去救度他們。而在佛經中講述佛陀和弟子們放生護生的故事也非常多，更不要說要去傷害眾生。因此在戒律當中第一條就是不殺生。歷代高僧大德也都遵循佛陀的教導，極力地宣揚戒殺放生。於是呢，就有這個放生的法會呀，流傳到現在。那麼由於因果的關係呀，你不殺生而行放生，那令一切有生命的各安其所，當然你得到的果報呢，就是會增福壽啊、免災難，生病了也會痊癒呀，或者眾難解脫，未來甚至得證菩提等等利益，這是佛陀在許多經典中告訴我們的。那放生活動呢，是所有人都可以參加的。
主持人：噢。
若慧孺尊：這只是以一個善良的慈悲之心，解救放掉他們而已。那除了團體舉行以外呢，也可以個人行動，但是呢，如何放生？怎麼樣做到圓滿而不造成事與願違？就要有許多應該注意的細節了。
主持人：嗯。
若慧孺尊：總之呢，我們就是以愛護、利益眾生為考量。所以要有正確的做法，以免形成反效果，而失去放生的意義了。
主持人：嗯。法師你剛提到，放生的這個時間是10月29嗎？華藏寺。
若慧孺尊：是。
主持人：但如果在那一天時間上有沒有什麼考究？就是早上？中午？下午？
若慧孺尊：至於這個時間，它不是個問題。我們寺廟舉行放生通常是在早上，這是為了方便大眾集體行動。但是我要再三強調的是，放生不拘於時間、地點。任何人看到任何眾生處在怖畏劫難之中，都應該伸出援手解脫他們，讓他們得到安樂。這樣呢，你會得到無量的福報。
當然我們華藏寺歡迎大家來參與放生，以及所有佛事活動，為你們自己增長功德帶來福慧。
主持人：我想問一下，就是有沒有說自己沒有辦法親自前往，可以委託放生這件事情嘛？
若慧孺尊：當然有些人呢，他也覺得這是一個很好的活動，他想參加。可是他又沒辦法去。
主持人：對對對，比如說他來不到華藏寺，對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：那他可能委託在，可能舊金山的一些朋友啊，或者是家人、親戚啊，這些也是可以的。
若慧孺尊：就是基於他的這份善心嘛，所以基本上我們也是會讓他圓滿。
主持人：如果大家有任何的問題呢，也可以和華藏寺聯繫，他們的電話號碼是（415）920-9816。所以如果各位的時間、地點都很方便，當然你可以親自參加放生，體會那份感應，還有那份的感恩，但是如果你真的沒有辦法，因為來到這個華藏寺，或是去到你要去參加放生地點的話，也可以委託他人，同樣可以分享那份的喜悅，還有那份的福報了。那也謝謝法師！
若慧孺尊：阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》經書恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡，電話：（626）797-1590。
佛教教主釋迦牟尼佛的一生究竟是怎麼樣的嗎？
AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談（十）：專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧法師
- 您知道舊金山華藏寺住持若慧法師到美國親近南無第三世多杰羌佛後，對法師造成了哪些影響嗎？
- 您知道佛教教主釋迦牟尼佛的一生究竟是怎麼樣的嗎？
- 您知道佛教是怎麼創立的嗎？它的創立宗旨又是什麼？
- 您知道「佛陀」這個詞所代表的含義是什麼嗎？
- 您知道佛陀所具有的「三身」是什麼含義嗎？
您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。
若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位聽眾收聽《藉心經說真諦》的節目，那我們這個節目呢，是逢星期天的早上播出，但是呢，我們的前半部分除了有經文的誦讀部分之外，在後半部分呢，我們都會邀請不同的特別來賓。有不同的法師會結合經文提到的這些內容啊，或是關於佛學的一些疑問呢，會和大家去交流分享，答疑解惑。我們今天邀請到的特別來賓呢是美國舊金山華藏寺的住持，她也是南無第三世多杰羌佛的弟子——若慧法師。
若慧法師您好。
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：那若慧法師，您不僅投入到佛學的研究，也參訪過一些高僧大德。在這些過程裡面，那您對學佛，究竟有什麼樣的幫助？以及您來到美國親近南無第三世多杰羌佛，對你自己本身造成了哪一些的影響呢？
若慧孺尊：好的。基本上在我年輕的時候啊，就對宇宙人生就有許多疑惑。所以我就積極地想要瞭解自我和生命啊，到底是怎麼一回事？所以在所學的本科之外就研讀佛教經論啊，看佛書，並參加一些佛學的研討班和講座。因為當時的那個學佛風氣開放，小乘、大乘、密乘佛教都齊聚一境，所以我是寄望說我能遇上名師指點。那就分別拜見了各宗各派有名的長老和法師們，然後也去專門尋訪潛修的隱德。還多次參加禪七、佛七和一些灌頂法會等等這些活動。我以為說自己呀，應該是算解行並重了。但是呢，即使出了假期，用功了一段時間，這樣研習修持，覺得心地仍然未明。自己還在從事佛學教育，更覺得說需要突破瓶頸。巧逢因緣啊，當時就有一位道友，他就向我介紹了南無第三世多杰羌佛。其實佛陀真實的身份，當時並未公佈。那我在恭聞了南無第三世多杰羌佛說法的法音後，驚嘆！哎呀，這才是如來正法啊！
主持人：嗯。
若慧孺尊：那更在恭讀心經講義的時候，我確信這是真正至高的聖人無疑了。在排除某些困難，拜見了南無羌佛之後，深感巨聖駐世，這是百千萬刧難遭遇，這句話都無法形容的稀有難得啊。所以就確立了今後有機緣一定要依止的心願。那果然呢，心想事成，南無第三世多杰羌佛來到了美國。終於呢，我也親近了真身佛陀。而且聽聞南無第三世多杰羌佛正法的教誨，接受傳法後啊，我的身心也起了很大的變化，所以我覺得說今生我的成就解脫有望了。那至此呢才明白說，唉，以前我都是在搞佛學研究啊，在空洞理論上打轉。
主持人：嗯。
若慧孺尊：沒有學到真正的佛法，怎麼會有實質的受用呢？所以回想許多同參道友，還有一些學佛人士，其實都跟我有類似的經歷啊。即使我曾經結緣依學的師長們，他們多數也存在着相同的問題，甚至呢包括整個佛教界，都是只有空洞理論，沒有真正的道行證量。所以呢，極少顯現像化虹身吶或肉身不壞啊和燒出所謂舍利子，其實就是堅固子等等的這種成就證明。
主持人：嗯。
若慧孺尊：就是因為沒有學到正法，何況呢知見行為上的偏差、錯誤、邪惡等等導致他墮落的。所以能夠超凡成為聖人的就很稀少了。現在有南無第三世多杰羌佛降世，直接教化眾生學佛修行並傳授解脫大法。如果錯失了這個千載難逢的機緣，也就枉費我們人生吶。所以我們呢，就要宣傳、弘揚正法，令真正求解脫的人以獲得寶貴的訊息，希望他們能夠把握時間，親近巨聖啊。
主持人：若慧法師也和我們之前的香格魁智法師，在我們的節目分享呢有一個特別容易聽到的共同之處，就是你都會希望大家能夠學到真正的佛法。那也就是說，有很多的人未必知道什麼叫真正的佛法，不過我覺得若慧法師您也是謙虛了。因為您從事這個佛學的研究，而且還要完成碩士論文。如果以你的這個過往的經歷都覺得還有很多，好像之前都沒有瞭解到的話，那我想也是蠻代表到這個佛學真正的它的那個要學習的意義，還有它的高深的程度。希望在接下來若慧法師在這個節目當中的一些分享呢，也能夠以你的親身經歷，能夠在分享的內容當中，為我們的聽眾，為一些可能對於佛學有興趣，但苦於不知道怎麼去入門的一些朋友，能夠找到一個非常好的方法，或是找到一個好的入口。我們有的時候是連門口都找不到，對吧？
若慧孺尊：嗯嗯。
主持人：那您的經歷應該可以幫得了很多很多的聽眾。若慧法師啊，除了一些佛教徒知道佛教教主的事迹之外，一般的人呢他都不是太有概念。反而有的聽新聞聽得比較多的，比如是天主教的教皇。
但我們知道佛教其實也是有教主的。對不對？
若慧孺尊：對。
主持人：那法師能不能為我們介紹像釋迦牟尼佛？那祂的一生究竟是怎麼樣的呢？我們不要再聽一些片段，也不要就是把你可能從不同途徑，不知道哪裡拼湊出來的，有可能不一定是完整，也不一定是正確。讓我們知道一下這個佛教，它創立是怎麼樣創立，然後它的宗旨又是什麼呢？
若慧孺尊：在這裡呢，我是根據南無釋迦牟尼佛八項示現的內容，來為大家簡潔的說一下佛陀的一生。
第一呢，就是降兜率。南無釋迦世尊在降生前為一生補處菩薩，居住在兜率陀天內院為眾說法，那麼等待因緣成熟後要降生人間弘揚佛教法門。於是呢，菩薩就先觀察因緣，就是選擇五項合宜的條件，如時間、地點、國家、家庭還有父母；然後呢，就由兜率陀天下降人間。
二呢就託胎。於是呢，有一天這個迦毗羅衛國淨飯王的王后摩耶夫人，她夢見了這個菩薩化成六牙白象。象口呢，還含白蓮花徐徐地降入她的身體內，隨後這個夫人呢就懷有身孕了。
那三呢，就出生。在西元前623年4月8號，於這個尼泊爾藍毗尼園，太子從母親摩耶夫人的右脅出生。立地後就向四方各行走七步，腳下呢立刻湧出蓮花。太子右手指天左手指地，就開口說話了：天上天下唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。身後大國王就延請熟習這個三吠陀典的啊，這些婆羅門來為他命名，就取名為悉達多。那麼太子呢，天資聰慧，從小跟這些學者們學習各門的學科。所以祂的知識呢是很廣博的，並且又跟一些武士們也學那個各項技能啊。所以當時全印度的青年無論是體力或智力，學問以及藝能方面都沒有一個能比得上祂。淨飯王對祂期望就很大，希望祂繼承王位。年纪17歲的時候，祂就娶了善覺王的女兒耶輸陀羅為妻。那麼生下一個兒子叫羅睺羅。
那就到四：出家。到了十九歲的時候，太子突然願力而來，巨聖境爆發了。就看見世間眾生啊各種生老病死苦，這些無常的現象。所以祂想要繼續證達無上圓滿無分的宇宙不生不滅真理，具足三身四智，以廣度眾生幫助解脫生死輪回的痛苦。所以就脫離開皇宮，剃髮出家。在經歷了五年的參訪之後，覺得所學到的都不能究竟證悟。於是呢，便入山進取成佛之道。
五：降魔。就在那個尼連禪河附近的苦行林接著修六年苦行後，體會到苦行是無益於覺悟的；然後呢就受了一個牧羊女供養的牛奶，恢復了力氣之後便走到伽耶山附近的大菩提樹下。盤坐於金剛寶座上，發誓說：我今如不證到無上正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。然後就精進修法，並且最後還歷經了一段降服魔军的過程。
六：成道。終於在西元前593年12月初八，夜睹明星豁然悟證佛陀的覺道。當時年三十歲，圓滿開顯了五明高峰。那麼成道的地點就是現在我們印度的菩提迦耶。南無釋迦牟尼佛三十八歲時圓滿了金剛道境，著有時輪金剛十萬頌，傳這個法度生進入香巴拉佛土。便隨即又傳獅子金剛，無上安樂白色金剛等大法。
七：轉法輪。佛陀成道後在人間開始度五比丘，這時候就創立了佛教。那麼一生說法的時間長達49年，於這個印度各地呀度化了無數眾生，解脫成就。
第八：入涅盤。就在年壽79歲時，佛陀與這個世界的因緣已經盡了。所以就在拘屍那羅城娑羅雙樹林間示入涅盤，隨即就到報身佛土圓滿四身五智。
這就是南無釋迦牟尼佛生平的簡況。由此可知，佛陀來這個世界的目的呢，就是要教導眾生如何了生脫死，這也是創教的宗旨。並且盡其一生都是在完成這個目標。
主持人：我不知道聽眾有可能聽過有不一樣的版本，還是說，可能中間某一些地方是有一些出入的。但是若慧法師剛剛說的這個，就是，應該是最正確的。就是關於釋迦牟尼佛祂的一生，當然這個是一個簡短版本嘛，對不對？
若慧孺尊：對對對。
主持人：那如果大家有興趣的話，當然你也可以親自跟若慧法師請教。若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持。如果大家有機會到舊金山的時候，也可以去拜訪一下若慧法師。我們可以提供電話給大家：（415）920-9816 這是舊金山華藏寺的電話，（415）920-9816。但因為若慧法師，我們的聽眾有可能很多在南加州。那在南加州呢，我也知道法師您有的時候會到聖蹟寺，對吧？
若慧孺尊：是，是。
主持人：您也會在聖蹟寺有時間，所以在這邊也跟聽眾說一下聖蹟寺電話是（626）797-1590，
我們在每一段的之後呢，也會有詳細的有關於這個索取經書的，或是你有一些特別的、一些詳細想知道的，比如地址，電話，我們也會在節目的尾聲的時候會播給大家。這是聖蹟寺的電話呢，是（626）797-1590，地址呢，是在南加州的帕薩迪納這個城市。
在剛才的第一部分呢，有提到若慧法師，她過去的經歷。也讓大家瞭解了一下釋迦牟尼佛祂的一生。希望這個版本呢，讓大家能夠清楚真正的佛法裡面所包括的釋迦牟尼佛，祂的這個一生。我們要瞭解祂創立的意義還有祂的宗旨。接下來的問題呢，我們可能有更多的一些普通聽眾或許都會一直存在的一種疑問呢，我們因為不明白，所以會很容易把某些的問題錯誤的理解。比如會把佛陀當做天人一樣的存在，那天人呢，我們聽眾也可以姑且把它理解就叫神仙吧，對不對？
若慧孺尊：是。
主持人：那把佛陀當做天人神仙一樣的存在的這種理解，當然是一種錯解，也是一種誤解了。
那請問法師啊，佛陀這個名詞它究竟背後代表的含義是什麼呢？
若慧孺尊：一般我們說佛陀，當然是如果一個定義上來講，就是說指自覺覺他覺行圓滿，證得無上正等正覺的大覺者。那在自覺方面呢就是說啊，自己徹底圓滿覺悟後，證到了這與宇宙萬物同體的自性。那麼覺他呢，就是自己明白以後要去覺悟其他的人、眾生。那麼要運轉一切因緣，構造成就的條件，構成有緣；然後呢才能度他們。那覺行圓滿呢，就是自己的覺悟徹底圓滿。覺悟的行持圓滿，沒有在所修的啦，無數多生累劫於無昧因果之中，而為眾生行一切佛事。行於滿圓之果，已經圓滿了，但是呢，同樣不能捨眾生，要度眾生，那這是佛的境界。智慧具足、圓滿無分，就是說已經沒有分別了，最高境界了，所以名為佛陀。
主持人：剛才在前一部分也聽到若慧法師有提到佛陀具有三身四智。這個內容呢，如果我們的聽眾有留意我們的這個經文誦讀的部分呢，也會有提到的。那請問法師，這個三身四智裡面的三身，它具體指的又是什麼的內涵呢？
若慧孺尊：我這個是聽過啊，南無第三世多杰羌佛的說法。精確地告訴我們這個佛陀所具有的三身的內容。那麼首先我們就講法身境界。佛陀是證到無上的正等正覺了，無上就沒有再上之上，沒有再高之高，沒有再大之大；而正等正覺，就是說純正無偏的覺位。所以簡而言之來說呢，這個覺位有多大呢？宇宙有多大就有多大，那麼宇宙是沒有邊際的，因此呢佛陀的覺位就是沒有邊際的，這是一個至高無上的真理。佛陀的法身啊，是無邊的，那法身無形無相，不能說法。所以佛陀還有報化二身。
那報身呢，是從法身裡面顯現出圓滿的形相，有三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴啊，六十四圓音，
應和萬有眾生而說法，等等一切形相所具備，這個也稱為「金剛不壞身」，那麼這個身體叫金剛不壞身。相呢，是代表著祂所修某種功德的圓滿。修一種功德，就會圓滿一種相。那一定是佛陀所具備的。
那報身佛呢，是在報身佛土世界，教化十地以上的大菩薩。所以我們一般眾生啊是見不到的。那麼化身呢，是由報身化顯無量體，是報身再轉換的無量之體。譬如說呢，頭髮扯下來啊，去變啊，或者是汗毛拿去變吶，或者用祂的法力觀想去變。那麼會應眾生的因緣而化顯各類身形於十方國土，去廣度眾生。這就是佛陀的三身。
主持人：這個聽起來有點像我們小的時候看《西遊記》，有像拿一根汗毛，然後就可以變的。但我想很多聽眾可能聽的最多的，或者說接觸的比較多的一些提及到的詞，反而是金剛不壞之身，但其實它那個只是三身裡面的其中一個身而已？
若慧孺尊：真正講應該是說只是報身才能叫金剛不壞身。
主持人：哦，那這不同的身，它是有這個開始，還有不同的境界？是遞升的嗎？還是說祂這三個身都是平等的？
若慧孺尊：當然是你要先證到最高的法身。然後呢，是從法身當中生出報身。報身呢，再變化成無量之體，就形成化身。
主持人：那如果大家也希望和若慧法師請教，或者說你本身有些問題，希望能夠讓法師為你答惑解疑的話呢，舊金山華藏寺的電話是：（415）920-9816。而若慧法師呢，也有時間會在我們南加州的聖跡寺，在帕薩迪納。聖跡寺的電話是：（626）797-1590。
我想再問一下若慧法師。像一般有一些的聽眾，或者說他要問問題的時候，你通常會覺得他們問的問題都非常的入門嗎？你會認為現在普通大眾對於真正佛學的理解是真的比較的無知，或者說會很容易理解錯誤嘛？
若慧孺尊：應該說是，哎，形形色色的問題都有。
主持人：各種都有。
若慧孺尊：對，當然很多都是根據他們自身困擾啊，這些問題。比如說發問啊，或者希望得到一個解答啊，或者是能夠幫他解決問題啊，所以這裡面呢，就有很多不同的需求。那他也希望來到這裡，能夠得到一種滿足啊。
主持人：就是，就您觀察是大多數是帶著問題，然後希望就是和法師您或者是到這個寺廟去，請求一些解決的方法，還是能夠解開他的心結，是這種比較多嘛？
若慧孺尊：因為我們常說嘛，無事不登三寶殿嘛，所以這種情況是比較多。但是因為華藏寺本身，它是有很多聖物可以參觀的。並且呢，那裡的佛像又很莊嚴。所以呢，很多人他會被因為一開始就會看到一個笑口常開的彌勒佛，所以他就被這個景象吸引，然後就這樣進來了。所以很多是帶著一種好奇啊，或者是說他想看一下佛教寺廟啊，感覺一下，就這個原因。
主持人：那不管是什麼動機，您覺得都是可以接受的一種理由，或是，算是佛家裡面說的因緣嘛？
若慧孺尊：我們當然都歡迎嘛，都可以結個善緣嘛。
主持人：對對，所以我們也非常歡迎，也特別鼓勵大家在節目之外呢，我們節目時間有限，那如果您有自己個人的一些問題的話，您可聯繫華藏寺電話是：（415）920-9816。那在南加州的聖蹟寺電話是（626）797-1590。好，我們今天節目呢非常感謝若慧法師您的分享，也特別感謝您對於某些問題的深入淺出的解釋。那我們下期再見，謝謝法師。
若慧孺尊：好，阿彌陀佛。
主持人：從8月1日開始，每個星期日早上九點播出南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦經書》恭讀，敬請留意。想進一步瞭解這本佛書的聽眾，請與聖蹟寺聯絡，電話：（626）797-1590。
什麼是內密灌頂？內密師資、內密壇場、灌頂條件為何？
關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳，第一種真正的內密，不是頂尖級的上師，是沒有資格涉獵的，第二即是第一種的傳承藉灌，一般的上師也聞受不到。第一種是具兩大法規的真正的內密；第二種是傳承藉灌內密，是某一上師藉用大聖德所建的內密壇場，和大聖德所修成功的金剛丸來依法舉行的內密灌頂。這以上兩種是不會讓不具德格根器之師聞受的，在社會上流傳的第三種內密，風行的是第四種內密——假內密。第三種即是經教、持咒、手印、傳承傳灌內密，這第三種是理教性內密，所傳灌的是母法水，如熱香供的傳承香、如各類傳承丸、如傳承法水等，實質上是否為真正傳承下來的東西，是真假難料的，具不具實質道行的悉地力根本是未知數，因為只憑當上師的那個人口頭在說，在藏密中通常使用的內密就是這第三種傳灌內密；第四即是假內密，又叫江湖內密，稱大寶上師的人，為了欺騙弟子，往往是說到哪裡想到哪裡，先說了才想，胡編亂說一通，設立假的內密壇場，以魔術冒充內密灌頂，欺騙弟子，這種不但不是內密，什麼灌頂都不是，根本與佛法無關，就是在騙人，這是所有騙財騙色的假仁波且、活佛，一貫用來行騙的江湖內密。可以說，一萬個活佛、上師，九千九百九十多個都是用江湖內密在騙人，這些人的最大特徵就是經教外行。
高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上，專程請示過南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛說：“我贊同密宗優秀的部分，反對污爛的做法，我了解整個佛教包括密宗，我是佛教徒，不是你們藏傳密宗教徒。不管你灌什麼頂都不能離開修行，都無法與《解脫大手印》兩大心髓相品立。學佛的人不明信因果、不去實施修行，不管你接受了什麽灌頂，都沒有用。實修了兩大心髓，要得到灌頂學法，就太容易了。我是釋迦牟尼佛教，不是喇嘛教徒，對你們建內密壇場不參與，只知道嚴持戒律而修行，導人慈善忠厚無私來作人。當今的佛教已經非常混亂，古代的密宗本來是很好的，內密灌頂確實了得，結合嚴修行持能確保受灌人快速大成就，但是由於當年西藏的政治和本土宗教的摻入，後來融入了某些非佛教的修法，現在並不是純淨的釋迦牟尼佛教法了，成了改革過的、多元性的藏傳佛教。其實，眞正嚴重的是密宗裡的仁波且基本上都是假的，我不認同被認證的仁波且，拿到聖德證書的人一百個難有兩個是眞正修行的人，根本不是什麽聖德！修行人就是修行人，佛弟子就是佛弟子，哪裡是仁波且？都是冒稱虛吹的，亂七八糟，連基本佛教徒都不夠格！網路上説北京有一個朝陽區就有幾萬個仁波且，今年六月份有一千多個穿著活佛衣服的人來見我，我看到他們穿的那一身紅衣，就為信眾們難受，這到底是些什麼人？明明經教都不懂，基礎都沒有，普通佛教徒都沒有作好，還冒稱活佛呢？其實，就是不學佛不修行的凡夫普通人，其中有的還是藉用佛教身份行詐騙的人！正因為遍地都是凡夫冒聖人，我這一生才一個仁波且轉世者也沒有認證過，説穿了，他們不是眞的！我自己也是一個慚愧的修行者，沒有本事觀照他人的前生，認證不了。”羌佛師父的話深具含義，佛陀師父的覺量比起我們的大聖德，高達無量，就是我們都能有一點微薄的觀照力，佛陀師父是整個佛教都全了解，哪裡是沒有本事？而是沒有夠格的大聖者感召得到佛陀寫認證書罷了！其它的不說，只就今年八月趙玉勝大聖德而言，不就是接受了佛陀最高最上內密的本尊法緣灌頂而得大成就了嗎？旺扎上尊說：“那個頂不是我這個三段金釦灌得了的，我根本沒有資格請得動南無阿彌陀佛。雖然我只有三段金釦，不是等妙覺菩薩的段位，但我會依兩大法規建立一個內密壇場。”其實上尊是十分謙虛，祂根本就是超過三段金釦的巨聖德，不然怎麼會有建內密壇場的道行呢？本總部對內密壇場非常了解，現列一對照表如下，方便大家看懂：
區別真假內密
必須的做法 | 真正的內密 | 偽假的內密 |
一、主持師“上金剛三杵” | 弟子現場看見 | 弟子沒有看見 |
二、主持師“送菩薩一表” | 弟子親身如法經歷 | 弟子沒有經歷 |
三、主持師修菩提聖水穿缽 | 弟子親身如法經歷 | 弟子沒有經歷 |
四、灌內密頂時，弟子自己掌管一顆金剛丸 | 弟子親自掌管了的 | 不是弟子掌管的 |
五、弟子準備一條一丈五尺至三丈的金剛繩 | 弟子準備並使用了金剛繩 | 弟子沒有金剛繩 |
六、弟子與主持師以金剛繩長度為距離，一丈五尺至三丈 | 弟子證明是的 | 弟子沒有經歷過 |
七、金剛丸在弟子掌管監看下神變，或跳鍋裝舞，或變高矮大小，或快如滑冰，或應聲起跳 | 弟子證明法境屬實 | 弟子證明沒有此事 |
八、女性上師必須“送菩薩一表” | 弟子親身經歷 | 弟子沒有經歷過 |
九、內密灌頂的壇場 | 依法建立的內密壇場 | 沒有依法的壇場 |
十、在真內密壇場或假內密壇場學法的差別 | 弟子圓滿福慧得大成就 | 弟子走霉運入三惡道 |
想成就解脫的佛弟子們，你們要拿以上表格作對比區別，看看自己是受了真內密灌頂，還是被假內密上師騙了？
建內密壇場的本事，以現在世界佛教總部對證果、登地的比量來換算出的，至少也要三段金釦以上的聖量，至於這其中不可更改的內密建壇原則，一般的上師們連聽的資格都沒有。為了防止末法時期妖師們騙害行人，今天特別破格讓大家瞭解真正的內密，那就是：凡是為師者設立有內密弟子，就必須設立真正勝義的內密壇場，因為凡是內密弟子鐵定必須在內密壇場受灌頂接法，弟子才可修法有效，否則弟子不會有任何受用，這是對內密弟子學法不可更改的原則法規！！！這是任何的建壇形式都代替不了的，包括彩砂作壇都與內密無關！除了等妙覺菩薩，其他的為師之人凡涉及內密，就必須首先要建立內密壇場，才能施以內密的各種表法，而且就是等妙覺菩薩，也必須能“送菩薩一表”、修菩提聖水穿缽，做不到“送菩薩一表”，就不是等妙覺菩薩。大家注意，建立內密壇場最不可少的是，必須要由該主持師本人親自當著眾人“上金剛三杵”、“送菩薩一表”，否則就是假的內密壇場！！！如果完不成這兩大鐵定的內密建壇法規，所謂的內密弟子、內密壇場、內密灌頂等口頭說的內密無非是江湖內密，全是騙子師的假話。又要特別注意，包括接受了假內密灌頂的弟子本人，如果對外宣說自己是內密弟子或說進過內密壇場，這也是以假冒真，助邪為惡，誑惑行人，其罪性質必然打入三惡道。真正的內密頂哪裡是隨便就能灌的？真正的內密弟子一定是非常虔誠的真修行者，而必須在佛行事業上有真誠貢獻、建立了功德的人！哪怕一個人沒有能力，你的虔誠心也必須達到純淨的高度，可以參見米勒日巴祖師是以什麼樣虔誠的心行求法的，自己還修房築屋，費盡千辛萬苦，建成了樓房，瑪爾巴大師才把他修成的房建立了內密壇場，他在壇場中才獲得了瑪爾巴大師的勝義內密灌頂，稱為內密弟子。反過來現在，你想一想，你做下了什麼佛事？種了什麼功德而有資格受內密灌頂？你也許會認為，你供養過你的金剛上師，包括建他的道場等，那你就太糟糕了，你本來沒有那麼多罪業，由於供養了邪師、假內密師，又增加更重的罪業了。包括你的上師都沒有走進過內密壇場，他連建內密壇場的原則法規都不懂，他本人都沒有資格成內密弟子，你好笨啦！被騙了還認為自己是內密弟子，現在你明白了，你想受真正的內密灌頂，你的發心何在？行為何在？功德何在？沒有純淨的心和真誠地建立功德，能受到內密灌頂嗎？有很多佛教徒被騙子師騙了以後，還認為自己是內密弟子，實在是破天荒的笑話，可以明確地說一句，連你那個傳江湖內密的所謂上師都不懂什麼是內密！只要那一位上師完不成“送菩薩一表”，就已經徹底證明佛菩薩不承認這位自稱內密的上師，不批准這個內密壇場，因此不接受文表，這就確定沒有建成內密壇場，也確定修不成菩提聖水，沒有菩提聖水，冒稱灌內密頂就是假內密（女性為師者不需要“上金剛三杵”，只需要“送菩薩一表”）。另外一種情況，為師者已是聖德證量，但完不成“送菩薩一表”，這一位上師可藉用大聖德所建立的符合兩大法規的內密壇場，和大聖德修成功的金剛丸，在一丈五尺之外為弟子灌內密頂，如上所述顯聖展法，但是注意，必須由弟子準備一條一丈五尺長的金剛繩，取其上師與弟子的距離，而金剛丸必須由弟子掌管，如果是超過兩個弟子以上同時受灌，該金剛丸則要打成粉，夥上糌粑面等，分發給接受灌頂的人，這屬於傳承藉灌內密。
上杵供有上供本初佛杵、上供釋迦佛杵、上供菩薩杵和上供金剛杵等，每類上杵重量各有不同，今此只說上供內密本尊的金剛三杵。金剛三杵的重量因年齡、體重而不同，如果以70歲以下的上師、體重在170到190斤之間計量，這位上師應該上的頭杵為100斤，如果是50歲以下的上師，則要上110斤的杵。上杵是用單手舉過肩依法念持，上供“內密主密跡本尊”，此只是第一步“墊壇基”。而最難的是第二步“送菩薩一表”——“圓壇境”，必須由接受內密的弟子們準備，親自書寫文表，放在弟子們自己面前的桌臺上，大家睜開兩眼看守，而主持之師是由弟子們當下安排站在遠處空地上，弟子們安排主持之師站到什麼地方，主持之師就得站到什麼地方，不能換地方，不能走動。此時主持之師就地持念修法，請某某菩薩收納文表，弟子們念“嗡啊吽”三遍，此時弟子們眼看自己面前桌臺上的文表發出虹光升向虛空，被菩薩當下收走了，大家眼睜睜看守的文表就這樣無影無蹤不見了，此為“送菩薩一表”——“圓壇境”。這時內密壇場正式建立了，這位建壇大聖師父才能有資格說內密二字，除此，無論有什麼了不得的身份，只要做不到“上金剛三杵”和“送菩薩一表”，稱自己具內密灌頂、立內密弟子、有內密壇場就是在說假話，矇騙大家，是百分之百不懂內密的江湖騙子，是徹頭徹尾的假內密，最多是一個空洞的理教內密，原因在於沒有內密壇場，則不能收內密弟子，猶如沒有祇樹給孤獨園，則沒有佛說金剛經的誕生。對於真正的勝義內密灌頂，幾乎活佛、法王們都會反對的，這是什麼原因？其實不用說，你們都會明白，因為凡是反對者都是自己做不到建立內密壇場的兩大法規的人，體質欠佳，沒有上重杵的力氣，完不成“送菩薩一表”，所以他自己只能用騙人的假內密，如果他不反對破壞真內密，自己又沒有本事完成兩大法規，建不了內密壇場，因此怒從心上起，惡向膽邊生，憤然怒火沖天，瘋狂誹謗反對真內密。若不如此，自己就露餡了，財色之路就斷了，所以，誹謗破壞真內密就成了他的第一大事。
本總部從不說空話，既已公佈，就會兌現建立內密壇場。旺扎上尊已經發下願，祂要在今年或明年當著公眾建一個內密壇場，來證明以假冒真的騙子內密上師們，是何種的低級邪惡騙子！上尊還說：“羌佛師父說了，祂不參與我們建內密壇場，這樣太好了，因為佛陀師父重在主張修行，對這種具有神奇威力的境相會反對，不會贊同內密壇場，如果請來了佛陀師父，我們的內密壇場絕對就建不成了！！！因為‘送菩薩一表’時，菩薩會尊重羌佛師父的意願，不會接收文表的，所以我們改日子再祈請佛陀恩師來，那時我們準備大駕恭迎，接受教化。”
當今世界，不僅僅是假活佛遍地，甚至某些高坐法臺上的大法王道德品質也很爛，乃至大家都知道他做過的事，他都不承認，連一個普通有道德的好人都不如，這樣的人怎麼可能“上金剛三杵”和“送菩薩一表”呢？所以，佛弟子要小心，不見真鋼，就是假貨，否則，人生一世，從此走錯邪道，染上罪業，就再也沒有解脫之期了！
「金剛陣」和「輪迴八風陣」是什麼？
…考試當時，有七聖德、十證師在現場嚴格監看，除了打卦神諭之外，最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書，文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條，報考內容必須是自己真實懂得的，此文書要在考場宣讀燒供，若以虛假謊報文書入考，比如只是知道一些名詞而內容一無所知，為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考，那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中，不僅一段也考不上，而且陣法會當場升級，應考者將慘不忍睹！這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份，則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜，一派祥和神秀，春風舒展，萬象安吉，實際上陣中的整個虛空，充滿分解四大的威力，凶險無比，更比輪迴八風陣怖畏百倍，這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。
…佛陀提到我們學佛的人不能去搞道家的陣法，在此我們真誠表態，我們考試所用的陣法，是佛教的陣法，跟道家沒有關係，與任何外道沒有關係，如前所述，起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修佈的陣，不沾半點外道習氣，絕不是封神榜中所描述的神話故事，而是真實呈現的佛教陣法，其實佛教每一部金剛法都有一部陣法，乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣，大悲咒有大悲降拿地府陣，包括藏密火供、息誅懷增和顯教的水陸大法會也是一種渡生降魔的陣法，只能說力量薄弱不具當場呈現實相而已，加之很多後代高僧大德由於學法不全，未能繼承完整。佛教的陣法是用來幫助眾生、利益眾生、渡生除魔降妖用的，只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了這個陣，特別是金剛陣雖然無比厲害，但它決不會傷害羅漢、菩薩，除非該阿羅漢或菩薩提高偽冒等級，就會受到陣法的懲處。我們為了慎重，叫了一位三星須彌輪聖德進陣體驗，我們與他一起剛剛走進陣門，突然一股分解四大的力量憑空而來，傳遍我們每個人的身體，直取體內，讓他無法承受！在我們的協助下，他才倉皇逃出陣去，他拼命搖頭說：“這個陣可進不得，太可怕了！陣中整個虛空都充滿了一種巨大的力量，太神奇了！眼睛看去什麼都沒有，力量不在地上，而在虛空中，好像要把我化掉！”他把這個情況報告給第三世多杰羌佛，第三世多杰羌佛非常嚴厲地指責我們到底在搞什麼名堂！我們向佛陀解釋這個陣絕對不會傷害眾生。於是我們陪同佛陀進到陣中，想不到的是，第三世多杰羌佛剛剛跨進陣門第一步，已經啟動的金剛陣的所有力量，剎那消失得毫無踪影，包括我們前面帶路的聖德身上正在分解四大的強大力量，瞬間泯滅！讓我們一頭霧水的是，佛陀並沒有來破陣，佛陀還在給我們講，要諸惡莫作，眾善奉行，不能錯因果，不能犯戒，現在有一位大活佛因為知見不正，自身果報難以推移，病苦死亡現前，佛陀正在跟我們講這些事，金剛陣的力量就突然消失了，我們一看，佛陀才剛剛跨進陣門，這是從來沒有出現過的奇怪事情！這個陣雖然厲害無比，但在佛陀面前，卻化成了一個蒼白無力的空架子！！！我們非常驚駭，跪請佛陀說法，為什麼這個已經啟動的陣一見到佛陀進來，就什麼都沒有了？佛陀說：“你們不要故弄玄虛好不好？我沒有看到這裡面有什麼東西，當然我知道我是一個慚愧者，連開眼界的資格都不具備吧，看不到就算了，我也不稀奇，我還是那句話，我要的是修行。”但我們必須說，我們的陣法是真實存在的，它對考聖德、考真假阿羅漢、菩薩，確實是精確無比。為了達到既安全又確切地考試的結果，我們只藉用陣法的少許力量來檢驗聖德的真假、等級。我們很清楚，眾生就是我們的親人，我們沒有一絲毫嚇唬傷害人的心，只有幫行人們防騙、防邪的行為，而對邪師、騙子師自然產生怖畏的作用，他們會嚇到，不敢進入考場，行人正好看穿他們不敢考試的醜惡本質。金剛陣中的金剛印，哪裡是那區區彈丸的神話虛無的翻天印能站其膝下的，從金剛印的表面看，是釋迦牟尼佛化現的穢跡金剛的根本印，而實際上在印上，附有八大金剛杵，因此此印又名金剛無敵印，具無上安樂白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威德金剛、大赫魯嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛合力之威，稱冠法界，無與匹敵！
…至於聖考所設的輪迴八風陣和金剛陣，雖然厲害無比，但我們會開一道生門，以讓被捲入困陣的應考者脫逃。八風陣共分八級，我們決定只設一級陣法。考羅漢菩薩轉世身份的金剛陣，威力無與倫比，對進入陣中填報虛假文書的應考人，有一金剛印會騰空飛起，它會鎮壓下來，並剎那發放分解四大威力，妖邪魔怪會當下被壓為屍粉！但對填寫真實文書而又是身份合格的阿羅漢、菩薩，就像移泰山如同端盤子一般輕鬆。為了安全考核，金剛陣我們只會設千分之一的陣力，以鑒其威猛無比之聖力並由此定出真假即可。金剛陣中的金剛印，絕不是封神榜中翻天印那樣的虛無神話故事，而是真真實實、毫無虛假。若有藍釦三段聖德想要探索自己是否已屬於金釦阿羅漢果位，也可以進陣試考，領教金剛陣千分之一的體驗。
這兩大佛門陣法，既達到了準確考取聖德的目的，又能讓入考者親身經歷實相正法威猛，同時也做到了令入考者安全地得到教訓以利其成長，讓自以為是的個別以假充真的入考狂師改邪歸正，徹底去掉冒稱菩薩的邪惡言行，讓他們從內心自願改正，真正發心利樂大眾，就算做不到如羌佛一般只義務利益眾生、不收任何供養，但至少不會刻意去騙人，只有這樣才能擔挑大悲為本利益眾生的佛行事業。
…另外也可以填寫“我是阿羅漢”，或“我是菩薩”，但這是十分冒險的，因為凡是考羅漢或菩薩的真身再來人，要先破金剛陣，再破八風陣就如小菜一碟了。考常規聖德的，在八風陣中，如果所報文書不是實在的，應考者必然被捲入輪迴八風陣，打現凡夫本相。更嚴重的是，破金剛陣者必須親身進入陣中，如果應考者不是羅漢、菩薩的真實身份而冒充入陣應考，金剛印會鎮壓下來，應考者將當場敗露本質，顏面盡失，以慘態終結！如果是真的羅漢或菩薩，就能輕鬆破陣，必然進入（一星日月輪）一段金釦聖德。阿羅漢和菩薩轉世者也可以不經金剛陣，直接用金剛法曼灌頂擇抉來確認真實身份。
佛法教導與修行說明
佛學、佛法與修行這幾個概念的區別嗎？
佛弟子訪談（五十三）：AM1300中文廣播電臺-專訪世界佛教總部副主席、國際佛教僧尼總會名譽主席-證達教尊
- 您知道佛學、佛法與修行這幾個概念的區別嗎？
- 您知道為什麼說佛教是「實量主義教」、不是「理想主義教」嗎？
- 您知道「五明」是哪五明嗎？
- 您知道五明又分為「體證果」和「智慧果」嗎？
證達教尊，1963 年 2 月出生在中國四川內江，從小跟隨父母敬奉三寶，參訪過很多高僧大德，如證果法師、唯因法師、郭元勳居士等，又在成都受頂果欽則法王灌頂大圓勝慧二次第，後由蔣貢康欽仁波且推薦，拜在 南無第三世多杰羌佛坐下學《俱舍論》、《般若論》、《中觀見》等等，南無羌佛同時為她傳了佛法，並對她說：你修了會見到本尊的，可是怎麼修也深入不了境界，也見不到虛空佛菩薩，她越想越想不通，這是師父羌佛恩師親傳的法呀，怎麼就修不到境界呢？而自己也非常的努力了，於是向南無羌佛請示，她的佛陀恩師問她，你做到百分之百的虔誠純淨了嗎？如果對諸佛菩薩有一點點妄語虛假疑心，沒有做到百分之九十九的純淨虔誠心，餘下的那麼一點不純淨，都是對佛菩薩的虛假，產生的黑障，就會讓你見不到佛菩薩，這幾句話讓她明白了心有絲毫不真都是假修行，竟然還妄想見佛菩薩，實在是白癡，於是她暗暗發下心願，三業純淨，只要修來能見到 南無觀世音菩薩，就馬上出家，後在美國，她的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛為她做內密灌頂，她當下開悟，一次在公眾聖考禪定中，見到了無常和怖畏金剛，並見到了南無觀世音菩薩，她一出定當下請覺慧法師拿剪刀自己斷發，回到臺灣立即剃度，隨後受完三壇大戒，成為真正的比丘尼。後經「百法明門黑關擇決法」擇決，法會現場幾百人參加，擇決查出證達法師是綠度母身邊的親信轉世再來人，自然倍加勤奮精進，隨著道行增長，受到冰姿顯聖內密灌頂，獲得活性神變金剛丸一粒，成為俱道高僧，升任為國際佛教僧尼總會總住持，在南無羌佛重視之下，終於受到勝義內密灌頂，道行更是突飛猛進，在與同科眾人考金剛陣，進陣者各個困陣慘叫倒地求救，僅證達教尊憑道行破陣安全而出，最終考過了二段金扣教尊，被祿東贊大法王贊為一代高僧、法門大器，現升任為世界佛教總部副主席，兼任國際佛教僧尼總會名譽主席及世界各地很多寺廟的住持，目前常住洛杉磯聖蹟寺和拉斯維加斯慈善寺。
教尊您好！
阿彌陀佛！主持人曉偉好，各位聽眾大家好！
教尊吶，在上一集呢您和我們的聽眾分享了佛教還有和世界其他的宗教派別的不同的地方，那我也知道呢佛教裡面吶常常會有一些的名詞，我們舉個例子啊，比如說像佛學、佛法、還有修行，那麼我們今天這一期的節目內容呢，我們首先第一個問題要請教一下證達教尊，您可以跟我們分享一下嗎？那我們剛提到的這一些名詞啦，它們之間究竟有什麼區別呢？
好的，關於佛教當中的佛學、佛法、以及修行這幾個概念。佛法祂不是佛學，但是與佛學有關係，修行是與佛法分不開的，這是非常重要的，很多人都沒有理解到這個部分的重要性，如果不弄懂這三個概念，你就謹防掉入空頑了，簡單的說，佛學是理論，佛法是實證，依理論而呈現出的成果就是實際證到的量境。在釋迦佛陀證悟宇宙真諦的那個時代，屬於正法時期，那個時候的理論與實證聖境呢，是一體性的，就是說學懂、掌握理論的當下，就能證到實際的聖量，因此，正法時期祂是聞、思、修、果四資一元無缺的，所以才能修出道境來，證到二重聖量。因為如來正法的修學是四資一元的，可是現在的教法，甚至有的祖師們他們都不提四資一元了，他們只說聞、思、修，原因就在於教法出了問題了，很多人都只講理論，無法證到最後的一資「果」呈顯不了果，只好用聞、思、修三資講述了。當然有時候，他們也會說果，可是那個果往往是空洞的，根本無法拿給大家看，果就是實際能證到的量。如果沒有量可呈現擺在大家的面前，那那個果呢就是空洞的啦，就是空論不實之果，沒有作用的果、假的果，那到底怎麼樣才能知道取得了成果呢？也就是說你取得了超越凡夫而成為聖者的成果呢？換句話說，我們怎麼知道呢？憑你嘴巴講嗎？憑書本經論寫、看嗎？當然不是，首先啦就必須要體顯在這個修持人自己的身心上由凡轉聖，也就是說到底修持者是凡還是聖，是必須要有鑒別的，不是講一些空洞無實的理論，而是要見真剛，讓人看得到的東西。因此就首先要鑒定他身體、身心是否是有道行，那麼身體既然有道行，他就要有聖體質才能有聖體力和聖心力，才能說明證道了，而只是凡夫的力量，只是普通人的身心狀態，那說明他與常人普通人沒有區別的，是沒有證道的。有人說開悟了就成道了，為什麼跟身體有關係呢？人家六祖慧能大師開悟時寫了一首偈語，沒有修行學法不就成就了嗎？
唉，教尊吶，那慧能大師寫的一首偈語指的是哪一首呢？
嗯，他的那首偈語就是：
「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃」
就是這首，很多人都知道的。
實際上呢，他是對應神秀的那首偈語啊。
對，很多人都知道，就是這首啦：
「身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃」對吧！
嗯，對，對，對！其實呢，佛弟子們吶，慧能大師開悟成就！哪裡僅僅是一首偈語的概念呢。太錯了，人家六祖慧能大師本來就是金剛菩薩轉世，不需要再開悟都是聖德，而他開悟後，半夜三更還受到五祖傳法，而他的衣缽放在地上 神秀這邊的凡夫根本拿不起來，而只有六祖才拿得起來，這就是與身體有關係嘛，否則為什麼神秀這邊的人拿不動呢，因此有了聖證量的量資，說明這個佛法才是正確的真開悟的道境，最終才能證到成就解脫的圓滿的果實。所以啊，真正的佛教、佛法不是空洞的虛詞說理，談談空洞的開悟啊，法無自性啊，而反知是沒有實際的道行功夫。南無羌佛一直就教導我們，佛法是科學，既然是科學就要讓大眾親眼見到，親身經歷。所以，真開悟是要在人世間就要講實際功夫，有實際證量的展顯，才能證明所學的佛法是真實的，才是純正的佛法，是實際證到佛法的證量的法境。因此，真正的佛教就是實量主義教，不是理想主義教。
嗯，聽完教尊您剛才的講解，我知道佛教當中的佛學、佛法、修行原來是很不同的，而且差別還真的蠻大的。
那教尊我再請問您，那剛才我們在上一段的內容當中呢您有提到真正的佛教就是實量主義教而不是理想主義教，那好了，這個問題好像跟我們一般人對於佛教的認知不太一樣，那請教尊也告訴一下我們聽眾，那為什麼佛教是實量主義教呢？
你的這個問題啊提出來很好，我還是列舉一些實證來講吧。
好。
首先呢，實量教中就會產生出也就是體現出五明的成果來，這個五明呢，你們看香港衛視上面播出的我至尊偉大的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛就展顯了五明的高峰，而五明是什麼概念呢，看了大家就知道了嘛。
那教尊，請問您剛才說到的五明到底指的是哪五項呢？也請教尊跟我們聽眾具體簡單的說明一下好嗎？
好的！五明，簡單地說，傳統五明學分大五明、小五明，大五明就是指工巧明、醫方明、聲明、因明、內明這五個方面，小五明呢就是指修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學這五個方面，大家在網上也都查得到。而實際上，五明不是這麼一個膚淺的概念，真正的五明祂是將宇宙中所有一切看得到，看不到的一切成、住、壞、滅、空的東西呀，宇宙之萬有啊，都包括進來，分為五個大類，這五個大類呢，開敷出宇宙間一切美好的，利益眾生的稱之為明，反之，不好的，概之為暗，這才是完整的五明真相。對於這個五明分類呀，一條一款的如果要不間歇的這樣的講下去的話，我看十年也講不完啦，這裡呢我就不再闡述啦。
那麼這個五明當中呢，是有體證果和智慧果的，比如智慧果，菩提聖水穿鉢，那就是與諸佛菩薩道交感應的這個聖量果了，如果一個人說他怎麼、怎麼厲害，是什麼等級的菩薩，那你能修菩提聖水穿鉢而出嗎？比如打一杯水裝在任何的金鉢、銀鉢、銅鉢、鐵鉢、瓷器缽啊各種不同完好的這個鉢器當中呢，當眾修法，在大眾的面前、讓盛裝在比如啊瓷器缽裡面的水，它就會穿過瓷器缽這個缽壁流出來流到法臺上，修法的時候呢，任何鉢器都裝不了菩提聖水，這個菩提聖水都會穿壁而出，這個法水也是密乘勝義內密灌頂不可缺少的法水，證到這個本事呢，那就證明你的道行與諸佛菩薩相通了，這就是智慧果體顯之一；又比如我的佛陀恩師南無羌佛，能把天空中的雲霧雕塑在藝術品的洞中，雲霧雕在洞中是什麼概念呢？而且這個雲霧雕在洞中，用強風都吹不散，這就是凡夫雕塑家們雕不出來的啊，大家可以到三藩市美國國際藝術館就可以看到這個作品，神妙無比。
關於這個智慧果啊，我有幾位師兄，都證到了智慧果，其中有位老師兄，他就證到二重聖量，體證果和智慧果，我的這位老師兄呢，名字叫開初，年齡今年已經進入 90 歲了，他的體重只有 170 至 180 磅之間，他證到了教尊聖德的量資。
是，很厲害！
其實他的這個右手手指啊，曾經處置邪怪亂神，不慎被折斷過，是有殘疾的，而且是右手三根指頭的指節骨都變了形，可是老師兄啊就是用他的右手，那只三根指頭指節骨曾經折斷變形的這只右手拿杵上座，在開初師兄拿杵上座的視頻裡啊我們看到開初師兄成功拿杵上超 25 段，重量 245.08 磅，離地的時間呢 8.78 秒，又於去年就是 2021 年的 3 月份，開初師兄的聖量達到呢又成功拿杵上超 26 段的道行。
還是在去年，他以拿杵上超 27 段的道行功夫，為 南無羌佛佛陀恩師祝壽，想必這個錄影視頻很多人都應該看到了，實在的說啊，目前在全亞洲，世界上這個占地球上一半多人裡面呢，沒有一個人提得起開初師兄他上超 27 段的金剛杵。因為只有真佛法道行的人，才有巨大聖力。
為什麼我要這樣說呢？因為這是實際考證過的，全亞洲第一大力士呂瀟，他呀曾經是代表中國參加在馬來西亞吉隆玻的世界大力士比賽的時候，獲得的「亞洲第一大力士」，這位大力士啊，他一個人可以把一輛火車，184 噸重的火車呀，拉動前行 20 米遠，這是他 2017 年在遼寧春晚展現的被稱為是神力，網上有很多他的大力士比賽的視頻，就是他呀，於 2019 年 12 月 27 日這一天在中國的瀋陽，就經過了考試，測試了，結果他沒有提起這個我們開初師兄提起的金剛杵的重量，這位大力士呂瀟提杵測試的當時啊，提起的金剛杵的重量是 226 磅重，可是他的體重就有 350 磅，年齡呢是 35 歲的壯年。
的確，35 歲他非常年輕。
嗯，他也只是達到了在自身標準上上超了兩段的成績成為實力士，這些呢都是我在錄影視頻當中看到的這一實況，而告訴大家，我希望看到學到真佛法的佛弟子們，你們的修證功夫本領更強。
曾經在聖德們的一個共修法會上，開初師兄說到：「羌佛恩師給了他的一切，才有真果資、真道行，每個人只要真正虔誠的修學佛法，就能把自己的凡夫軀殼修成聖者體，簡單說就是讓你脫胎換骨。」
嗯！那我們也真的是通過教尊您剛才的講解啊，我們也瞭解到了也學習了，那佛教的實量主義呢而非理想主義，實量主義所產生的就是體證果跟智慧果，那正如教尊您剛才所說的結果是非常重要的，就像我們做任何的事情，忙了半天如果沒有結果的話，那這個也是徒勞無功。但是，如果我們可以從結果也就是實際產生的實量然後反推去驗證理論或者是說是自己所學的究竟是不是正確的，那這個也不失為一個非常好的方法。非常感謝教尊您剛才的分享，那讓我們呢也可以透過在另外一個角度呢，從實際產生的結果去思考，然後去學習。
什麼叫修行？
《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》
今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。
學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。
修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。
要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。
第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。
佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。
發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。
修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。
知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。
念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。
慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。
慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。
捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。
斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。
實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。
自他平等菩提心：兩相利益對逢時，斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。
自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。
自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。
功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。
無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。
強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。
捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。
修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。我讓他們放下一切修行所知障礙，專修「什麼叫修行」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法，在我細心的教化下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開敷大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。
這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成證境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。
今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。
你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。
如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。
如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！
日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。
利益眾生的修行法講完了，但是有損眾生的事隨時在發生，那就是借用我的名義損害眾生利益的事，現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。
目前，世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是我的親信，代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實，在顯密二宗、各大教派中都有我的弟子，無論該大德是什麼身份，沒有任何人能夠代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書，上面註明他代表我處理某一件事，這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒，同時配有相對應的錄像，那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者，無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高，他們的見解、開示、講法，都不能代表我的觀點，都不能作為正知正見的標準，我只知道我本人的開示和文論是正法無偏的，因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。而且，任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音，如有對其作偽者，無論此人身份多高，此一定屬於邪見或入魔之人。因此，大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據，除此兩點之外，無論是什麼佛教徒，包括長期在我身邊的聖德弟子，他們的一切，其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為，絕對不能代表我！！！
《佛法精髓》
正法資訊
世界佛教總部是一個什麼樣的組織？
佛弟子訪談（五十二）：AM1300中文廣播電臺 專訪世界佛教總部副主席、國際佛教僧尼總會名譽主席 證達教尊
- 證達教尊介紹世界佛教總部是一個什麼樣的組織？
- 您知道佛教跟其他的宗教派別有什麼不同嗎？
- 您知道為什麼說佛教是「諦教」，是「實證聖量教」嗎？
證達教尊，1963 年 2 月出生在中國四川內江，從小跟隨父母敬奉三寶，參訪過很多高僧大德，如證果法師、唯因法師、郭元勳居士等，又在成都受頂果欽則法王灌頂大圓勝慧二次第，後由蔣貢康欽仁波且推薦，拜在 南無第三世多杰羌佛坐下學《俱舍論》、《般若論》、《中觀見》等等，南無羌佛同時為她傳了佛法，並對她說：你修了會見到本尊的，可是怎麼修也深入不了境界，也見不到虛空佛菩薩，她越想越想不通，這是師父羌佛恩師親傳的法呀，怎麼就修不到境界呢？而自己也非常的努力了，於是向南無羌佛請示，她的佛陀恩師問她，你做到百分之百的虔誠純淨了嗎？如果對諸佛菩薩有一點點妄語虛假疑心，沒有做到百分之九十九的純淨虔誠心，餘下的那麼一點不純淨，都是對佛菩薩的虛假，產生的黑障，就會讓你見不到佛菩薩，這幾句話讓她明白了心有絲毫不真都是假修行，竟然還妄想見佛菩薩，實在是白癡，於是她暗暗發下心願，三業純淨，只要修來能見到 南無觀世音菩薩，就馬上出家，後在美國，她的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛為她做內密灌頂，她當下開悟，一次在公眾聖考禪定中，見到了無常和怖畏金剛，並見到了南無觀世音菩薩，她一出定當下請覺慧法師拿剪刀自己斷發，回到臺灣立即剃度，隨後受完三壇大戒，成為真正的比丘尼。後經「百法明門黑關擇決法」擇決，法會現場幾百人參加，擇決查出證達法師是綠度母身邊的親信轉世再來人，自然倍加勤奮精進，隨著道行增長，受到冰姿顯聖內密灌頂，獲得活性神變金剛丸一粒，成為俱道高僧，升任為國際佛教僧尼總會總住持，在南無羌佛重視之下，終於受到勝義內密灌頂，道行更是突飛猛進，在與同科眾人考金剛陣，進陣者各個困陣慘叫倒地求救，僅證達教尊憑道行破陣安全而出，最終考過了二段金扣教尊，被祿東贊大法王贊為一代高僧、法門大器，現升任為世界佛教總部副主席，兼任國際佛教僧尼總會名譽主席及世界各地很多寺廟的住持，目前常住洛杉磯聖蹟寺和拉斯維加斯慈善寺。
歡迎各位收聽《藉心經說真諦》這個節目，那首先我們非常榮幸啊邀請到特別來賓是世界佛教總部的副主席證達教尊，也感謝證達教尊您百忙之中來到我們的節目接受我們的訪問，在我們的節目當中分享很多關於佛學、佛教、佛法的一些知識，我們先和教尊問好。
教尊您好：
阿彌陀佛！主持人曉偉好，各位聽眾大家好。
教尊您好，因為剛才有這個介紹的時候呢，我想聽眾也聽到了。
證達教尊您是世界佛教總部的副主席，那既然您來到我們的節目了，我想趁這個機會啊請教一下，教尊您跟我們的聽眾簡單的介紹一下吧，什麼是世界佛教總部，它是一個什麼樣的組織呢？
非常謝謝主持人，讓我有這樣一個機會來介紹一下我們世界佛教總部，也非常感謝主持人曉偉你為我們佛教、為我們佛法做了這麼多的事情。有關世界佛教總部，它是設立在美國，但是它是面向全世界的一個世界性的佛教總部。總部裡邊的組成人員，它是彙聚了世界上一些真正的聖者高僧大德，是由這些具有實證聖量的聖德們組成的這樣的一個佛教總攝機構，這裡邊的佛教人物從太尊、聖尊、玉尊到上尊以及教尊等等非常的多。
為什麼我要說這些聖德們是有實證聖量的呢？這個後面我會在不同的地方講到這些問題，關於這個實證聖量，早在南無釋迦牟尼佛，就是世尊佛陀住世的時候，佛陀就教導我們，要聞思修果，也就是說只有最後修證的果，就是我們剛才前面所說的實證聖量，它才是衡量一個佛教徒成就的標準，所以無論是法王也好，活佛也好，法師也好，我們只能以實證聖量的大小來鑒別其成就的高低。所以在世界佛教總部裡面，正是因為這些聖德們的聖量高低不等，才有了太尊、聖尊、玉尊、上尊、教尊等等的級別。比如說，我們的高僧裡面就有巨聖太尊，太尊當然是不得了的，一般都是大摩訶薩或者等覺菩薩或者妙覺菩薩化身的，就相當於大家比較有概念的，比如南無觀世音菩薩、南無文殊菩薩、南無藥王菩薩、南無彌勒菩薩、南無地藏王菩薩等等啦，這樣等級的菩薩化身的巨聖德，當然提到這些菩薩大家是不是都比較有概念呢？
對，的確是，這些就算是我們在平時比較熟悉的啦。
對呀，祂們分別就是等妙覺菩薩或者是大摩訶薩，我們總部裡面的破山瓦象巨聖德就是一位太尊，他的道行級別非常的高，如果用世間法打個不恰當的比喻，太尊這個級別，就相當於頂級的大學者大文豪。
還有很高級別的大聖德，相當於院士，男性呢稱為聖尊，女性呢就稱為玉尊，我們總部就有好幾位的聖尊和玉尊，比如男性的因海聖僧、印昌聖僧等等，道行高深，而且他們都是斷絕名利了。
曾經就有一位女性的大聖德，就是玉尊，穿著隱密，不露聖顏，也就是說，當時法會現場大家根本看不到她的全身形象，她就於 2019 年的 3 月 7 日這一天，在我們總部聖跡寺的大殿，當眾修法開啟了現量伏藏，舉牌預言把當時大眾伏藏起來的聖物，指定出藏在何處，就是指出這個聖物伏藏在什麼地方，她就展示應證了大聖德玉尊的道行。
又有上尊級別的聖德，相當於教授，在我們總部也有好幾位，比如我們世界佛教總部前任主席祿東贊法王，他就是上尊聖德，生死自由而且坐化圓寂，他就是臨到圓寂之前，給佛陀恩師寫了一封信，用毛筆寫的，就是我們講的寫了一封拜別信，寫完啊！就地把筆一放，信紙上的墨蹟都還沒有幹，當下就坐化圓寂了，應證了他信中寫到的：「就此落筆離世，墨蹟未乾圓寂」；還有被世界評稱為大力士祖父的旺紮上尊等等啦，這些都是上尊級別的聖德，其證境證德都是非常的高。
二零一八年，我們總部準備派幾位聖德出席世界的一個有關宗教方面的高層論壇會，可是沒有一位聖德願意去參加，總部只得派出了四位高僧大德，寫八千字以內的論文，交到中國的社會科學院去評選，聽說當時全世界報名參加遞交論文的法師、活佛、教授以及宗教博士專家等等很多，但是他們的論文幾乎都沒有被錄取評選上，結果是我們總部的四位高僧大德，他們的論文都被世界宗教高層論壇錄取了，出席了在中國社會科學院舉辦的世界宗教文化高層論壇研討會，全世界各個國家各宗各派的宗教專家，總共只列出了十位出席這個高層論壇研討會，而佛教只有七位，我們總部參加的就占了四位，也就是說我們總部派出的四位高僧大德都被評選為高層論壇人物錄取了，出席了大會。
哇！那教尊您剛才提到的有關世界宗教高層論壇的報導呢 我之前也有看過，那世界佛教總部派出的四位的高僧大德就已經這麼厲害了，那就更不用說教尊您在剛才在前面提到的太尊、聖尊、玉尊、還有上尊等等，這些頂級的高僧喔。
嗯，是啊！當然啦，頂級的聖德高僧在過去古代也有一些，比如達摩祖師、六祖惠能祖師、憨山大師、還有虛雲大師、法尊大師、太虛大師、還有能海大師、以及藏密的密勒日巴祖師、日古溫波活佛、帕邦喀大師、降巴格西、東本大師、阿瓊喇嘛、阿秋喇嘛這些等等吶，他們的級別都是非常高的頂級聖德高僧。當今世界佛教總部現在的這些頂級高僧們，他們一般都無我無執自修，而他們現在所修學的最高的佛法，都是 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師親傳的佛法。當然羌佛恩師不是我們總部獨有的，而是整個世界佛教界及法界佛教的佛陀。正是因為這樣，所以世界佛教總部擁有世界上非常高的佛法，乃至法界的佛法。
對！
曾經我們世界佛教總部在 2014 年的香港那場法會，當時就有 28000 多個機構來參加這場法會，可是現在我們擁有世界上的學佛院、寺廟、禪堂、學佛會、基金會、佛教協會、聞法中心、聞法處，這些大大小小的機構加起來，就更多了。有的單位機構、寺廟有幾百人的，有的就比較少啦，他們都是修善行的佛教徒，所有的這些佛教徒都是恭聞 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師所說的法音，他們都變得來善良慈悲、互相幫助、愛國愛民，熱愛整個世界和平，這就是我們世界佛教總部目前的狀況。
嗯！好，謝謝證達教尊的分享，那解答了我剛才的第一個問題啊，世界佛教總部究竟是什麼樣的一個組織，那希望我們的聽眾朋友呢在聽過證達教尊的分享之後呢，也對世界佛教總部有了一個非常進一步的瞭解。
我們首先請教教尊一個比較我覺得算是一個基本的問題吧，那我們都知道這個世界上是有很多不同的信仰，也有很多不同的宗教派別，比如說佛教啦，基督教，天主教，伊斯蘭教等等，那請問教尊，趁著這個機會我請教您，您可以跟我們分享一下那究竟佛教跟其他的教派有什麼不同嗎?
這是一個非常好的問題。在我們這個世界上，有很多的宗教，但是在這些眾多的宗教信仰當中，只有我們佛教不是神祇救助教。我的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛說了兩千多盤佛法法音，其中就清楚的闡述到，我們佛教是直接體證宇宙真諦，讓人得到科學的認知證悟的真諦，與人生萬有的真實現象，所以我們佛教是諦教。其它宗教呢，剛才主持人曉偉提到的這個基督教、天主教、印度教、伊斯蘭教，以及世界上其它形形色色大大小小的教，幾百個教，他們都是神學教，信仰神的存在，求神的保佑，而我們佛教就不是神學教的範疇，是瞭解因果，認知人與萬物宇宙的真諦，這個真諦就是宇宙真實存在的實體與萬法無自性的無常概念。也就是說人生宇宙萬物本來就存在不生不滅的真諦，真真實實的有生命與無生命、宇宙中所有一切萬物的本質，明白六道輪回生老病死本無自性，萬有而成，皆入無常。而生命呢是成、住、壞、滅空的，無生命呢是決定滅的，但其法性真如的真諦是，無有生命滅，無有生命生的，也就是不生不滅，不來不去的意思，這個真諦名字就叫諦，我們稱為聖諦，也就是說，祂是宇宙、人、我、眾生，真實實際的聖諦，所以我們佛教不是神學教，是諦教。
瞭解了，那剛才證達教尊您有提到佛教又稱為諦教，這個「諦」字呢就是《藉心經說真諦》的這個「諦」字，那可以有請教尊您多跟我們的聽眾再分享一下吧，那「佛教」，也是教尊剛才您說到的「諦教」，那究竟是怎麼回事呢？
好的！說到這個諦教就是我們佛教，很多人，尤其是一些習慣坐禪的人，都會誤認為學佛就是要講開悟，開悟的當下，就由普通凡人、普通眾生變成佛了，跟釋迦牟尼佛佛陀一樣了。其實這是非常錯誤的。南無第三世多杰羌佛佛陀恩師，是整個宇宙、整個法界的始祖佛陀真身降世，所有的佛菩薩們，比如阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等等，都是學習了多杰羌佛的佛法才成為佛菩薩的，所以沒有多杰羌佛，就沒有佛法、沒有佛教，也沒有我們現在耳熟能詳的這些佛菩薩。那當然，多杰羌佛是整個宇宙裡面最權威的佛陀了，說的絕對是真理，而南無第三世多杰羌佛佛陀恩師就一而再、再而三地告誡我們：一個眾生，一開悟以後就成為佛陀，這是極其錯誤的！所以我今天也要藉這個機會告訴佛弟子們，根本沒有開悟之前還是一個普通凡人，開悟了就是佛了，這是非常嚴重的錯誤理解。佛教的真理之諦是萬有因果，也就是一切都是因果關係，而且要諸惡莫作，眾善奉行，大悲為本，修行修法才能成就解脫。儘管是這樣，也不是開悟就成佛了，這是凡夫上師們為師者的錯誤見解，因為就連彌勒菩薩到今天、到現在都還沒有成佛，何況在彌勒菩薩之後的所謂的這些修行人的一個開悟？所以這是首先要提醒佛弟子們的一個事情。而我們的佛教也就是這個諦教，是以佛陀的教法為本體，是佛陀傳授的完整的能讓眾生修學後解脫成就的法義，但是必須是佛陀的正法，才能通過修行種因結果，也才能開悟見到真諦，證到真諦。那麼這個真諦當中呢，就能讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根啊，空化色、聲、香、味、觸、法六塵，超越從八識心王阿賴耶識，掏盡塵沙惑、無名惑而證到聖量，也就是實際的道行，看得到的境，這個時候，就讓我們凡夫進入聖者的空間了，那麼進到這個空間呢，它就具備佛法所生出的道量了，體現出神奇威力等等，進入了聖量領域，這個功夫出顯以後，他就以聖智慧斬斷生死的根本。也就是說，佛教的受用，必須讓我們在人世間，實實在在的看到修證所得到的成就，體顯出聖量的展現，要有超越凡人的本事，所以我們佛教又是實證聖量教。我的佛陀恩師 南無第三世多杰羌佛，就真實的教授了我們真正的佛陀正法，呈顯了真諦的實相，當然這在我佛陀恩師所說法的《藉心經說真諦》經書當中，闡述得很清楚了，是與釋迦佛陀的教法沒有區別的，但是由於現代文化過去文化的各自的領悟不同，我佛陀恩師的法義就更為精闢易懂，更是一針見血，殊勝無比。
謝謝教尊的分享，那我們今天的節目內容當中呢就瞭解了世界佛教總部，那也讓我們的聽眾呢也知道了佛教究竟和世界上其他不同的一些教派的具體不同的地方，那今天呢反正我也學習到了原來佛教也就是諦教，這個諦字我要提醒我們聽眾是《藉心經說真諦》的這個諦。
如何參加聖考？
世界佛教總部公告 第20150103號：關於聖德考試
很多以真心誠意投身於佛教修行的人，被偽假佛法所騙，當今佛教界有著大名頭的假聖人太多了，一些大活佛、大法王、法師，個個都冒稱大聖者，都能羽化飛身、化虹西歸，其實根本不是那麼回事，這麼多年打著招牌的上師們，哪一個化了虹、飛了身的？能轉精神為物質嗎？給見慧法師提鞋都不夠格，假的聖人們，把修行人騙慘了，而且更有還在佛法的門檻之外站著的人也竟然稱內行，比如近日就有幾個行騙的妖人，如有個人名叫李彥辛，住在台灣金門，竟然不知自己是一個滿身業障愚癡的人，他連佛陀的禪修要經過什麼執法本尊認可入的三摩地都一無所知，竟然欺師滅祖，而要篡改禪修法，企圖藉之用以為騙人之招牌，黑業所障，邪見之身，幼稚可憐！完全就是一個地地道道的騙子，聯合國際世界佛教總部今天就在此公告中正式邀請他來考聖德，不要求他考多高，只要他能考上一星須彌輪，我會將公開發公告向全世界給他道歉，如果他不敢來考，他就是一個騙子，因為他大言不慚，白癡到了竟然要改佛陀的禪修。我們大家問他一句：五明何在？顯密何在？實在是不知羞恥的肉體凡夫！誰跟他這種人，誰都會與他同擔罪業，絕對墮入無間地獄。當今世界，眼看著佛教徒被各種宵小之人欺騙，本會深感慚愧，卻也無力回天，只想盡一些微薄的責任和義務，做一點有益大眾的佛事，幫大家鑑別一下擁有聖者上師們的真面目，以免欲求學佛修行的人上當受騙，為此才設立了聖德考試的制度，一切皆是為了防假顯真而利人，絕無貪圖自己利益，本會的主席二星日月輪大聖德祿東贊法王說：「我來到這世界，由於資質貧乏，道行證量淺薄，深知沒有資格收徒，只是在考聖德時，作內密灌頂，不得已收了一個學生，這一生僅此而已，我要把時間用在修行學法功課上，生死事大，不敢懈怠，到真正成為菩薩的時候，我會全力普渡眾生。」
有的人把聖德看得太簡單了，其實不是常人想像的那樣：「尊者、大法王、大活佛、大法師，有傳承、名聲大就是聖人，就真懂佛法。」這實在太離譜了，應該是很不簡單，能考到藍釦一段的聖德，都是很少的，已經是很不簡單了，因為十萬個法王、活佛、法師，難找一個考得過兩類圓滿的大聖人，至於考過三類想都別想！！！現在很有些人不知天高地厚，幫著他的邪師行騙，八方虛吹他的上師是大菩薩，你思考過嗎？你的上師三類之中，就算能考過一類圓滿，還不夠大菩薩證量呢，更況他能考得過嗎？差得遠吧？望你仔細看清楚三類考過了多少條？核對一下，三類之中他考上哪一條，他的強項是什麼，他能沾上羅漢的邊嗎？他是什麼菩薩？金釦幾段大聖德？能有資格作開示嗎？聽他講開示看他寫的文論，會怎麼樣下場？談何容易找到一位阿羅漢級的上師啊，更況菩薩級上師！南無第三世多杰羌佛擔心行人被騙，近幾年來一直都在提醒大家說：「非三星日月輪大聖德講的開示，一定錯誤嚴重，知見偏邪，當今佛教界已經亂套了，八方都是以假冒真，大騙子、小騙子隨處出現，騙子充當聖人，打著傳承的旗子，而卻基本經教、法理、行持都不懂，更談不上真佛法！還到處稱聖者騙大眾。你們舉行考試，是金子是黃銅，幫大家識別好壞，你們是利益大眾的增益善舉，要注重諸惡莫做、眾善奉行的修為，神奇古怪的東西莫有意義，就算你能騰雲駕霧，空中飛行，只能浪費光陰，不能了生脫死，難道你還有飛機的作用大嗎？飛機還能帶幾百人飛行呢！解脫大手印兩大修行的心髓才是最重要的，要學懂《藉心經說真諦》，凡是對眾生有利的事就去做，沒有利的，一點都不要沾邊，人身難得，無論什麼形勢或個人對你誹謗污蔑，都不要記執，做不到不執著就強行忍辱，切記不要給這世界留下不好的、壞的、黑暗的心態言行。當你離開這世界時，一切都是光明的，才對得起自己，對得起眾生。」南無第三世多杰羌佛的教導加持給我們的是無上的寶貝啊！
凡是稱聖德的人都必須經過考試過關才是真的聖德，而且要符合聖德星輪段位身份，方能有資格著聖德裝，被行人們尊為聖德，否則自居聖德，自稱內行而不敢考試即是欺騙行人的假聖德真騙子。
考聖德分為「共類」和「不共類」兩大考法，即是與主考師和監考師們面試對答，最終以文殊菩薩的打卦神諭結合孔雀明王的護法正道擇決應證為結果。「共類」有三類考項：一、《道行證量》二、《行持德品》三、《經教論學》。
一、《道行證量》中有兩大次第，(一)是生起實相次第，(二)是圓滿起用次第。(一)、生起實相次第又分很多條，比如應考之人你所證到什麼法境實相、修的什麼法、升起了什麼實境、住入第幾禪、得到幾住定。(二)、圓滿起用次第也分多條，如起用何種出世境界、開敷何種智慧、實際所證五明、列舉自證成果表顯、自己認為有無觀照力、是否能將精神轉化為物質、體外表顯何種力用。
二、《行持德品》中又分仁善正直、忠厚慈悲、利他守戒、無私奉獻、菩提心行、精進弘揚法音、保護如來正法、遠離怪力亂神封建迷信等條。
三、《經教論學》：深入研學三藏十二部何經何論、通曉程度幾分、是否登台作開示、或著書開示、自己認為開示之理法知見是邪是正。
如果自己是阿羅漢果位，或者屬於真正的菩薩再來人，可直接申請「金剛法幔」從日月輪開考。行人要考「金剛法幔」擇決，但要清楚知道是走的一步險棋，如果報考文書，報的是事實，確實是阿羅漢或是菩薩就恭喜你了，相反的如果報考文書上標明的不是事實，而是說假話冒稱的大聖人，經考後會表顯為狂戩邪惡凡夫。緣由何在？因為未證言證，未得言得，執考本尊大聖不予爾相，視之為惡行破戒，污辱聖場，故當懲罰，以告世人。
三星日月輪(金釦三段)的大菩薩旺扎仁波且說：「我確實修為淺薄，不堪開示，但是既然已經同意為聯合國際世界佛教總部擔當『金剛法幔』擇決應證聖德考試的主持人執考官，我今天要對應試的聖德們說，你無論是名聲多大的尊者、大法王、大活佛、大法師、或為一般為師者，凡是你們上文書時報考應證的項類是假的，就會過不了考關，就再也大不起來了，「金剛法幔」擇決應證或者護法正道擇決與神諭相結合的應證結果，是不會有絲毫錯認的，大聖護法不會有分毫錯因果，我為考場作了兩幅對聯、一個橫條來說明，第一幅上聯是『是一段顯一段休想升段』，下聯是『有幾兩就幾兩勿圖加兩』，另外一幅，上聯為『真的假不了，移走泰山如端盤子』，下聯為『假的真不了，超考段位比登天難』。橫條是：『正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情，掌考護法因果自負，主壇本師不負因果。』這已明文申明了，因果不是主持人負的，而是由掌考的護法自負因果，所以護法知道主持人已明白申明不負因果，而因果要祂掌考護法自負，鑒於此責任，掌考護法不會為了幫你而負因果之惡報，沒有私情可通融的，因此要考過關很容易，只要做到兩個方面就百分之百過關，一、文書報表必須寫的是真的，二、符合證量、證德、證教段位。如果報的是假的又沒有達到段位級別，怎麼都過不了考關。就以「金剛法幔」擇決應證來舉例說，如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。因此報文書的考試之人，是出於自己志願報寫，但必須建立在自己有把握證到了哪一類哪一條，或有把握證到幾分幾成，就如實報文，沒有把握證到，就切莫要報寫假的那一條，否則會視為狂戩欺騙執考大聖本尊、護法，不但考不過關，而且打入定為明知故犯的邪惡之徒！！！因為你壞到了連護法都敢欺騙，你只配四個字『寡廉鮮恥』。」
本會公告發出後，你們會看到有一些平日狂妄稱大之人，騙子充大聖或退道之師，將會不知所措，以種種方法找各種藉口說辭，退遁欲逃，不敢面對考場，避開考試，平日裡在弟子面前趾高氣揚大言不慚地以所謂大菩薩、大聖者、大法王、大活佛、大法師自居的人，此刻會成樑上小老鼠，這是為什麼？因為是假貨色，是平日裡在說假話騙弟子，他是一塊破銅爛鐵，怎麼敢進煉金爐呢？一考就現原形，因此知道要考試了，心慌之下莫如編一套，躲藏起來騙過一時算一時，可惜大家都知道一個事實，他不敢考試，他就是騙子凡夫！！！還有另外一種人雖然具聖德身份，但是照常有騙人成份，也就是這類人會考上聖德，比如只考到須彌輪藍釦一段，但由於他私心我貪，為了不讓人知道他是藍釦一段，就會不著段位法裝，目的只有一個，為了冒稱更高聖德，方便行騙，故不著裝。
請聖德之師們原諒，本會言辭過於逆耳，但這畢竟是事實，質直語。如果你是真聖德，根本沒有所擔心的，哪怕考一條，也是誠實對待的，是光榮的，是道德之行，乃堪為人師表。如果你是騙人的邪惡之師，或平日裡說過頭話而不名符其實的人，應該馬上收斂，真誠悔過，不要再繼續行騙了，趕快做一個利他的好人，修真行學正法，讓大家聽聞佛陀的法音，今生會成就的！大家也會原諒理解你們的，只要改好了，就成了好上師了。
聯合國際世界佛教總部
2015年4月7日
繼續閱讀：如何參加聖考？
哪裡能恭請到南無第三世多杰羌佛的法音?
國際佛教僧尼總會建立了法音申請系統，請各聞法中心點擊下方鏈接，註冊並記錄貴聞法中心已恭請過的法音，以便日後貴聞法中心申請法音和隨時查看已恭請過的法音記錄，並且協助總會為各聞法中心準備法音。
若於近期需申請法音，可於系統中註明申請者或代請者欲恭請法音的時間和訊息；若是目前不需申請法音，亦請各聞法中心務必於系統中註冊並記錄已恭請過的法音。
申請法音系統：https://ibsahq.sakura.ne.jp/
繼續閱讀：哪裡能恭請到南無第三世多杰羌佛的法音?