世界佛教總部對諮詢的回覆 2012年11月18日

        聯合國際世界佛教總部剛剛在香港舉辦了“世界和平大法會”，其中有列席大會的阿闍黎和聞法上師們，在見到了一些仁波且、法師們持有聖證書登法台的情況，並提到 ×× 仁波且，說：聖證書上的星輪，不是很確切的，如果一個仁波且出於自謙，這是高尚的行為，可以要求不接受二星或三星輪級的證書，只接受一星輪級的證書，都是可以的。另外，還有仁波且說他是第三世多杰羌佛的上首弟子，第三世多杰羌佛公開開示過他是大聖德，所以根本不需要聖證書，就是當然的大聖德。還說：是不是聖德的真實身份，只要有兩位或三位著名的大活佛認證、為其舉行修法確定，就是確確實實的聖德了，不需要持聖證書也是理所當然的聖德。乃至說只要是第三世多杰羌佛依法定為聖德的，就是合法的聖德了。又有仁波且說：沒有學法前，只拿得起幾十斤，學法後突然拿起兩百斤，這不是法上產生的聖力嗎？為什麼不能得到一星輪聖證書？隔開空間的力量難道就高人一等嗎？能身體騰空神仙都會，那兩星須彌輪能代表什麼？報上報導了國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，和僧眾修法請佛陀降下甘露和舍利，為什麼持的證件是二星須彌輪七師十證聖德證書，而不是日月輪證書呢？還有等等很多不同的問題，上述這些諮詢者希望能更多地了解仁波且、法師們、大德、聖德之間的地位差別，是否須彌輪聖德就請得動佛陀虛空降甘露、二星須彌輪是否道行高深、以及等等的不同等級的位階及其意義。

        眾所周知，在當今末法時期，騙子邪師竄進佛教內部打著高僧聖德旗號招搖撞騙的人實在太多，舉凡所見到的這些人都稱自己是大德或聖德，乃至猖獗到稱大菩薩降世的地步，他們以此來迷惑大眾，就密宗而言，每個仁波且或法王拿出來的認證書，往往都是某尊者、某菩薩的轉世，其實這已經是把一個普通而毫無道量的凡夫俗子認證吹噓成聖者。而從顯教來說，這個法師是大德高僧，那個法師更說要與佛菩薩稱兄道弟，如此等等，完全亂世，凡凡頗足。這些手持合法認證書來支撐其不合格的聖者的法王、尊者、仁波且、法師們，實際上他們是完全的假貨，乃至基本道德都沒有，毫無悲心，除了騙信徒，一說到佛學、佛法，都採用摘抄文論、東拼西湊來騙外行。例如二零壹零年八月十一日國際衛視所播放的中國九華山的一群出家人，為了燒香，竟然拿棍棒暴打信眾，其邪惡暴行，慘不忍睹。如果這個新聞沒有播出來，有誰知道這些平日道貌岸然、為人師表的所謂佛法代表人出家比丘竟如此殘忍呢？有誰知道這些有著鐵定傳承、披著比丘外衣、身為以慈悲願力著稱的地藏王菩薩的道場的後繼子孫、其中有部分傳承人士竟然是一些惡棍呢？你們想一想，地藏王菩薩會拿棍棒打人嗎？所以傳承，代表不了個人的實際行持，更代表不了實際證道的真聖德。還有的身份很高，享有世界級的聲譽，但實質連一個真正在修行的人都談不上，完全是披著聖者外衣而未經考核道量的假聖者，但是，這些誇張行騙之舉，都是名震世界的大傳承，他們動輒就要灌內密灌頂、最高勝義內密灌頂傳法等等，因此往往迷惑了許多誠信而不加思考的佛教徒，使很多好人上當受騙，失財損福，走上一生無法解脫的路。

        再者，特別是一些打著傳承大旗的法王、大活佛，其中有很多都是凡夫，說穿了，很多都是江湖騙子，說什麼：我的大圓滿法如何了得，虹身隨便化。其實是在說假話，真正的大圓滿巨聖是第四世多珠欽土登成利華桑波大法王，他是唯一掌有大圓滿最高法的大祖師，在大圓滿法統，其他任何西藏和印度的法王、仁波且都是不能與他相提並論的。另外有假法王說：那一點證量神通算什麼？我隨便教你唸幾個咒子就能成功。其實，說這話的人是只會唸唸經的白痴，只能騙老實好人，不信你請他來華藏寺考一下六類師資，他會當場現出幾十年隱藏著的騙子的本來面目，如果他找藉口說來不了，或者用其它的誹謗來逃避，你想一想，他為什麼不把誹謗逃避的時間，以自己的聖量本事，用來在六師應證上展顯一手，當下說明問題呢？既然他是大聖者，難道連六師之最底一層都做不到嗎？可惜事實就是不可能，你打死他也不可能，因為他是假聖者、真凡夫，沒有聖量可言，只有用誹謗來遮蓋自己的偽假和騙子的面目，如果你還不信，那你就請他教你一個咒子唸一唸，我告訴你吧，你唸幾十年都不會有一分一毫的神通，這就是相信騙子的結果，因為他說的是騙人的假話！！！有很多善良的佛教徒，往往百分之九十九看問題都只看表面，不看內在的實質真相，這正與工之僑所製之琴的遭遇如出一轍。工之僑用一根上好的桐木製作了一把琴，其音質金聲玉應，為天下最好的了，於是就把這琴獻給太常，太常讓宮廷的最優秀的樂工來看，說這是新琴，不古，便將其退還。工之僑把琴帶回家後，請人把琴重新上漆，做出斷紋，又找篆刻工在琴身刻上古代的名款，然後放在盒子裡埋入土中，過了一年之後，從土裡挖出來，抱到集市上去賣，結果一個官貴用百兩之金買下了這個琴，把這琴獻給了朝廷，然後這批優秀的樂工看了以後都贊不絕口說：這個琴是稀世珍品。你們看，如果只從表面來判定真假好壞，而不從內在來看實質，那無疑是把好的看成壞的，把假的當作真的。這末法時期佛教裡的為師騙子者們，就如劉伯溫所寫的“良桐”的道理一樣，我們如果只從外表的傳承看誰是大活佛、大法師、誰是正統認證的正宗法脈，而不以內在實質的道行聖量做標準的話，任何一個人都可以說自己最精通佛法達到上乘標準、自己是觀音化身、文殊再來，甚至把佛陀都可請來降甘露，乃至可以說他懂得的經教與釋迦牟尼佛沒有差別，不從實質鑑定真鋼，迷於外表，那學到的也是外表的假法，生死怎麼了脫呢？

        因此，如何讓佛弟子明了佛教裡面的等級之差，分清聖凡之別，從而依止修學到真正的解脫佛法，是關係到所有眾生的福慧利益、是解脫還是墮落的大事。正因為如此，逢世界和平大法會期間，才發出了“無上珍寶之福音”小冊子，這就是為了讓大家提前學習其他祖師、高僧、法王、大師們開示、講述的般若、空性之理，做好準備，以其鑑證什麼叫如來正法，只有這樣才能盡量避免邪惡之師和凡夫騙子傷害的後果。若不提前做準備，同樣容易上當受騙。

        還有一些人曾經因為某種相對性因緣被巨聖德讚歎過，但是，這不能說明這些人就是大德或聖德，因為第三世多杰羌佛曾經開示說：“原因很簡單，一旦在行持過程中知見失守正諦，無論是什麼地位的人物，乃至是著名古德、尊者、法王轉世再來的，只要今生不是上覺道或中地道師資，都有危險退道，會當下步入邊道中，乃至墮入邪門。凡是行持不落入128條邪惡和錯誤知見、深通經教而如法修行、菩提大悲利眾的就是大德，具備大德基礎後拿到七師十證現場監考人發誓擔保簽字的聖證書，這就是鐵定的聖德，除此之外，任何法王認證的或封授的聖者，包括認證為上一世的祖師、大尊者、大法王轉世的，只要今生未經考核，沒有領到聖證書的，都不能確定是真正的聖者，只要此人沒有七師十證發誓簽發給他的聖證書，他的聖德身份也是不成立的。”第三世多杰羌佛還說了：“六不代表，唯一是：1. 傳承法脈不代表就是聖德證量的身份；2. 佛學知識不代表就是聖德證量的身份；3. 修行學法不代表就是聖德證量的身份；4. 認證的轉世身份不代表就是聖德證量的身份；5. 三師七證不代表七師十證發誓簽字的聖德身份；6. 地位頭銜不代表就是具證量的聖德身份。唯一是：七師十證現場監考的過關者是真正的聖德。另有三種能確定：1. 公開在僧眾前修法，當場先知預言，能確定該聖德是真正具名姓的等妙覺巨聖德；2. 公開隔石建壇，能確定該聖德是真正的巨聖德；3. 通過持二星或三星日月輪的中地道師資大聖德如法修百法明門黑關擇決法，擇決出來的三道文書內容，依其文書內容確定其受灌弟子的真實身份和情況。比如我第三世多杰羌，在佛教史上應該說是對我的認證是最正統的，至今為止，任何一位前者被認證的活佛所持的認證書都沒有我的多，我持有的諸派大德的認證書和附議恭賀函是最多的、轉世身份不是自封的、認證附議恭賀的地位頭銜也是最高的，但是這些不代表我就是聖德，因為僅認證書、恭賀函是代表不了聖字的，只代表我慚愧者說善知識學佛修行，被大德們認證，說穿了，認證也好，恭賀也罷，這完全證明不了真正的聖德身份，對我是沒有用的，我很致謝諸山大德給我的認證祝賀文憑，但我確實不在乎這些，我要的是貨真價實的顯密俱通、五明高度完善，用來給大家帶來利益。所以說，無論是什麼聖德寫的認證書，只能是代表活佛身份的世俗表象，決不能代表內在的、貨真價實的實相聖德，而必須要七師十證的聖證書才能證明是什麼等級的聖德，這是獨一無二的！！！我手裡沒有七師十證監考發誓簽字的聖證書，所以我還是慚愧者。我很贊同為了確定聖凡，無論地位多高的大法王、法師銜頭人物，唯一的是必須在七師十證前接受現場監考過關畢業，拿到由十七位發誓簽字的聖證書，才是最終聖德身份，否則，再了不起的巨大人物、法王、尊者，最多看好只能是大德善知識。我還要說的是，就是你們考上了聖德，乃至你就是師資聖德，也要身口意付諸實踐，認真修持《極聖解脫大手印》的《根本上師海心髓》、《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，學懂我說法的《藉心經說真諦》，這才是真正要做的事。”

        大家要特別小心注意，無論一個人是什麼樣的大法師、大仁波且、法王、尊者的頭銜地位，只要他在日常生活中或法務中以聖德自居，甚而是他默認自己是聖者轉世，但是又拿不出聖證書就升座法台，此類人不是騙子即是邪師（當然，這是針對聖德的考試確認，沒有以聖者自居的善知識、大德例外），因為這比沒有認證書而稱仁波且還要具詐騙性，仁波且的認證無非一兩位大德認證都可以成立，但是對聖德的確認靠八、九個仁波且認同是決不成立的，必須要有聖德監考，而不是大德，並且當場一定要夠十七位出家師，其中要有三位是聖德，並且其聖證書必須是有完整十七位出家師發誓簽字了的。如果你不相信稱聖者而又不掛證就升座的是邪師，你看這位稱聖自居又不掛證的上師一定沒有聖量，比如頭頂未開、拙火升不了溫等，拿第三世多杰羌佛的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》一對照，他差之十萬八千里，以《藉心經說真諦》之法一問他，他會目瞪口呆，所答非所問，因為他根本不懂佛法，連門檻都沒有步入，正因為如此，才考不上聖德、拿不到聖德證書的。或雖有聖證書，但由於邪見纏身，鬼魅入體，才藏證不掛，惡意慢辱佛聖，其罪大惡極。至於有人傳言說聖證書上的星輪可以不接受多，但可以接受少，說這話的人完全是在妖言惑眾，星輪的多少、有幾顆，是須彌輪還是日月輪，那是憑考試人的聖量成就所獲證的，拿十七個人的身家性命發誓擔保換來的，沒有半分毫假得了，星輪如有改變，或多於事實，或少於事實，只要是不實，當時現場監考的七師十證，則不會發誓簽字擔保該聖德的成就級位，這個級位就是成就在聖量道行高低上的差別。在這裡打一個比喻，雖然不恰當，但是可以幫助大家作一個便於認知的參考：善知識大德就是等於小學生程度，一星須彌輪就等於初中學生的程度，二星須彌輪就等於高中學生的程度，三星須彌輪就等於大學程度，一星日月輪就等於碩士研究生程度，二星日月輪就等於博士研究生程度，三星日月輪就等於博士後程度，四星日月輪就等於院士程度，五星日月輪就等於高到頂點的程度，聖量的星輪就代表程度，不同數量的星輪其聖量道行是完全不同的。特別是不具四星或五星日月輪的人，他們就不是等妙覺菩薩，這些人是絕對沒有資格對《解脫大手印》作提問答覆開示的，持有一星、二星、三星須彌輪的聖德若作《解脫大手印》的提問答覆開示的話，那絕對是錯誤邪說，但是，這些人可以談自己修學《解脫大手印》的心得體會，因為凡是開示，應該是正確的說法，而聖德是不具備這樣的學問和證量去作開示的，甚至高於聖德的一星日月輪的師資聖德也是沒有資格開示《解脫大手印》的，乃至二星日月輪的中地道師資，能為眾生舉行黑關擇決法的聖量功夫，都要特別小心，謹防開示大錯，因為中地道的聖量沒有達到這一級的空間世界，不會了解其中暗藏的真實義理。總之，聖量就是超於凡人的能量，正如雖然拿很重，但這畢竟限控於凡夫的力氣範圍，並不是超於時空。隔空之外的聖力，大家都清楚可見，一清二楚，不是凡人的人力能做得到的。得一星須彌輪，以表超凡入聖之力。至於二星須彌輪，那是要脫胎換骨的，必須頭頂泥丸開一道門，一條口二指寬，科學檢測實際看到，與凡夫頭骨徹底不同，由於脫胎換骨的聖量，並神識能出入於體，或修大圓滿深道六法訣竅已解脫，或能入於三昧定中，如如了性，或心風自然萬相平等，能施外力，或修某部金剛法已達生起次第，進入圓滿次第，能顯外境等等妙用功夫。太多的成就境，就不一一列舉了，但必須符合聖量標準，才進入二星須彌輪。至於境行金剛換體禪，那頭頂五層同開，其中包括腦髓深洞，口大於雞蛋，還要看到神識外出的真相，禪定入於時輪它空境中，那是很高的聖德。但是，即便如此，不一定就是具備了師資聖量的聖德，也許是碩士道師資，也許不具師資，需經七師十證考試才能定位，但至少是三星須彌輪。至於修密宗大圓滿法，或心中心，或光明大手印，或恒河大手印，或道果法，或無修瑜伽、一味瑜伽，等等無上部金剛法的大德，要清楚無論是什麼等級的聖量，也必須經過七師十證現場監考應證，才能說明其成就到了聖德還是師資聖德，這絕不是自我或別人認為就可以成立的，任何大聖德都沒有這個權力作決定，第三世多杰羌佛都明確說了，非巨聖德修法，任何人說誰是聖德都不成立，除非是七師十證現場監考、發誓擔保簽字為證的。

        詳細說來，佛教裡面的等級差別非常的多，例如，自佛陀以下，菩薩有十二地，外加更高的等覺菩薩和妙覺菩薩，還有羅漢有四果，這些都是從成就的聖證量上產生的級位。那麼，對於在現實生活中的這些轉世再來的法王、仁波且、法師們，又如何去鑑別他們的等級呢？當然主要是要從修行在佛法的成就上去劃分，如果要非常詳盡地列出來，至少有幾百個不同的階級和層次，但是，在這裡，我們只能從方便佛弟子學佛修行的角度簡單來做一個劃分，以最粗略地把它概括為二十級，畫成了一個由下至上的升級表格，為了便於大家一目了然，我們將其立為台階來比喻，並用不同的顏色來表示，以利修行人區分鑑別。

        需要說明的是，在佛教裡面，由於級別、學位、果位、地位等牽涉的範圍太多太廣，小乘、大乘、密乘、顯教等宗派的不同，無法列出所有的等級，因此此表難免掛一漏百，比如在普通的在家眾和普通的出家眾中也許有大德或高僧，而格西裡面也有大活佛和法王、尊者等，這些都未曾列入。但本公告是經過修法擇決，護法菩薩預言確定的，所以不會有錯！

        下面的表格按由下往上次序，逐級遞增，從初級的一級升到最高級的二十級。所謂遞增上升，就是指該行人在經教、學識、修行、證量上的提高，以及佛菩薩、阿羅漢果位、地位和覺位上的升級，並用二十層台位來代表地位證量道行的高低範圍。